アカ族

アカ族
1900年代初頭のビルマのアカ族の描写
総人口
68万
人口の多い地域
東南アジア大陸と雲南省（中国）
中国24万[ 1 ]
ラオス112,979 [ 2 ]
タイ8万[ 3 ]
言語
アカ語、ラオス語、タイ語
宗教
アハザ（アニミズム）[ 4 ]仏教、キリスト教[ 5 ]
関連する民族グループ
ハニ、カレン

アカ族は、ラオス、ミャンマー、タイ、ベトナム、そして中国の雲南省の山岳地帯の高地にある小さな村々に住む民族です。彼らは20世紀初頭に中国から東南アジアへと移住しました。ビルマとラオスの内戦によりアカ族の移民が増加し、現在ではタイ北部のチェンマイ県とチェンライ県に8万人が住んでいます。[ 6 ]

アカ族は、チベット・ビルマ語族のロロイシュ（イ語）支族に属するアカ語を話します。アカ語はリス語と近縁関係があり、 1644年の 明朝の侵攻以前、雲南省の宝山平原と騰衝平原を支配していたのはアカ族であったと考えられています。

起源

タイのアカ族の旗

学者たちはアカ族が中国に起源を持つという点では同意しているが、アカ族が主張するようにチベット国境地帯が本来の故郷であったのか、それとも現在のアカ族の最北端の居住地である雲南省のさらに南東にあったのかについては意見が分かれている。歴史的に記録されているシャン族のケントゥン王子との関係は、アカ族が1860年代初頭にはビルマ東部に存在していたことを示している。アカ族が初めてタイに入国したのは20世紀初頭で、その多くはビルマで数十年続いた内戦から逃れてきた人々であった。[ 7 ] [ 8 ]

人口分布と先住民族の地位

ラオスのアカ族の少女

アカ族は、中国南西部、ラオス西部、ミャンマー東部、タイ北部、ベトナム北西部の山岳地帯の村々に居住しています。これらの国では、アカ族は少数民族です。現在のアカ族の人口は約40万人です。タイでは1930年代以降、村落規模の縮小が顕著であり、これは山岳地帯の生態系と経済状況の悪化によるものとされています。[ 9 ]

アカ族は中国政府によってしばしばハニ族（正式には少数民族）の一部として分類されている。アカ族はハニ族と近縁だが、自分たちは別個の集団であると考えており、そのアイデンティティーの下に包摂されることに抵抗することが多い。[ 10 ]タイでは、アカ族は6つの山岳民族の1つに分類されている。これは、過去数世紀にわたって中国やチベットから移住し、現在はタイ、ラオス、ビルマの国境の深い森に居住している様々な部族の人々すべてを指す用語である。タイではアカ族で国民登録されている人はほとんどおらず、ほとんどが外国人登録されている。アカ族をはじめとするタイの先住民族の問題に対処するための政治的、国家的な基盤が欠如していることは、しばしば指摘されている。[ 8 ]

アカ族は、現在居住している国々の人々から、必ずしも平等に扱われているわけではありません。ミャンマーとタイのタイ語話者はアカ族を「ガウ」または「エコー」（ikaw/ikho）と呼びますが、アカ族はこれを蔑称と見なしています。ラオスでは、タイ語話者がアカ族を指す口語は「コー」（ko）で、しばしば「カー」が前に付きます。この「カー」は、かつては高地に住む（主にモン＝クメール）民族全体を指す言葉でした。

言語

アカ族の女性、1900年頃

母語話者からは「アヴカヴドーヴ」（ 「アカ語」の意味）と呼ばれているアカ語は、シナ・チベット語族ロロ語派／イ語派に属する声調言語である。アカ語話者の大多数は、中国南部、タイ、ミャンマーで話されているジュ・ゴエ（「ジェル・ウェイ」）方言を理解することができる。 [ 7 ]アカ語の地域方言における基本的かつ体系的な差異については、ポール・ルイスが著書『アカ語・英語・タイ語辞典』の中で論じている。アカ語には相互理解が不可能な方言はほとんどない。アカ語には書き言葉はないが、宣教師やその他の外国人によって書かれた複数の文字体系が存在する。[ 10 ]

アカ族の村と文化

タイのチェンライ県メーサイ郡にある、近代的で観光地化が進むアカ族の村、パヒ（ผาฮี้）: 村人の家々の横には、カフェ、レストラン、コーヒー豆工場、民宿などが並んでいます。

アカ族が居住する地域における急速な社会経済的変化、特に西洋資本主義の導入により、アカ族の伝統的な生活様式の多くを継承しようとする試みはますます困難になっています。しかし、こうした困難にもかかわらず、アカ族の人々は伝統文化の多くの要素を大きな成功を収めて実践しています。

アカ族の社会には厳格な社会階級制度がなく、平等主義的であると考えられています。尊敬は一般的に年齢と経験に応じて与えられます。父系血縁関係と婚姻による絆が、アカ族をコミュニティ内外に結びつけています。[ 7 ]村落構造は、近代都市からの距離に応じて、厳格な伝統的なものから西洋化されたものまで、多岐にわたります。多くの山岳民族と同様に、アカ族は山岳地帯の高地に村を築きます。[ 11 ]

アカ族の住居は伝統的に丸太、竹、茅葺き屋根で建てられており、地面に建てられる「低い家」と、高床式に建てられる「高い家」の2種類があります。半遊牧民のアカ族、少なくとも定住地に移り住んだことのないアカ族は、家を定住地として建てることはなく、しばしば村を移動します。そのため、住居は一見すると脆く、薄っぺらに見えるものの、何世代にもわたって築かれてきたことから、その堅牢さが証明されています。[ 12 ]

アカ族の村の入り口には必ず木製の門があり、両側には精巧な男女の彫刻が施されています。これは「精霊の門」と呼ばれ、村の内側（人間と家畜の領域）と外側（精霊と野生動物の領域）を隔てています。この門は悪霊を払い、善霊を招く役割を果たします。村人の家の屋根にも、精霊の流れを制御するためのもう一つの手段として彫刻が施されています。

家は男女別に分けられており、男性専用のエリアと共有スペースが設けられています。この仕切りは門の機能を模倣していると言われています。[ 10 ]アカ族の村落でよく見られるもう一つの重要な特徴は、背の高い四本の柱で支えられたブランコです。これは、稲作の豊穣を祈願する毎年の祖先への供物として用いられます。このブランコは、ズー・マーと呼ばれる長老によって毎年建てられます。[ 7 ] [ 10 ]

  • タイ、チェンライ県バンパヒのアン・アカ「スピリット・ゲート」（幽霊門）
    タイ、チェンライ県バンパヒのアン・アカ「スピリット・ゲート」（幽霊門）
  • アカ族の小屋
    アカ族の小屋
  • アカ族の釣り
    アカ族の釣り
  • アカ族、チェンライ県
    アカ族、チェンライ県
  • タイ北部の伝統的な茅葺き屋根を持つアカ族の村
    タイ北部の伝統的な茅葺き屋根を持つアカ族の村
  • アカ族の葬儀
    アカ族の葬儀

伝統的な経済

アヘンパイプを持つアカ族の男性（1979年）

アカ族の伝統的な生計手段は、今もなお農業であり、それは変わりません。アカ族は大豆や野菜など、様々な作物を栽培しています。米は最も重要な作物であり、アカ族の文化や儀式の多くにおいて重要な役割を果たしています。ほとんどのアカ族は、雨水のみで水分を補給する乾地稲を栽培していますが、一部の村では水田に灌漑するための灌漑設備が整備されています。歴史的には、一部のアカ族の村ではアヘンが栽培されていましたが、タイ政府による栽培禁止を受けて生産量は減少しました。[ 13 ] : 113

アカ族は伝統的に焼畑農業を営んでおり、森林や林地を焼き払ったり伐採したりして新しい農地を開拓してきた。このようなシステムでは、土地の市場は通常存在しない。土地の権利は伝統的なものとみなされ、何世代にもわたって確立されてきた。この農業形態は、村々が焼畑のサイクルごとに新しい農地を開拓するために移動することから、アカ族の半遊牧民的な地位に貢献してきた。タイ政府は、環境への有害な影響を理由に、この慣行を禁止した。アカ​​族は新しいタイプの自給農業に適応してきたが、新たな区画への拡張が許されなくなったため、土地の質が低下している。多くの場合、化学肥料が土地に肥料を与える唯一の選択肢となっている。[ 11 ]

アカ族は農業に加えて、豚、鶏、アヒル、ヤギ、牛、水牛などの家畜を飼って食料を補い、また副産物として利用しています。家畜の飼育は通常、子供たちが行います。アカ族の女性は周囲の森から植物や卵、昆虫を採集し、アカ族はそれらを食用や薬用にすることがあります。女性も男性も、地元の湖や小川で魚釣りをすることがよくあります。一部の村では、ミツバチの巣がそこに作られ、そこから蜂蜜が採取されることを期待して、ミツバチの巣箱を建設しています。[ 7 ] [ 10 ] [ 13 ] : 113–115

アカ族は熟練した狩猟者です。狩猟は男性の活動であり、非常に人気があります。それは彼らのお気に入りの娯楽であり、食料を得る手段でもあります。おそらく、吠える鹿が彼らのお気に入りの獲物でしょう。狩猟では、クロスボウに代わって、大きな町での交易で得られる銃が使われるようになってきています。[ 7 ] [ 9 ] [ 13 ]

信念体系

アカ族の女性と子供（タイ）
豚の餌となるバナナの茎を運ぶ夫

アカ族の宗教（ザフ）は、アニミズムと祖先崇拝が融合した宗教としてよく説明され、アカ族と土地との繋がり、そして自然界やその循環における自分たちの位置を強調しています。アカ族の信仰と儀式にはこれらの要素がすべて含まれていますが、アカ族はしばしば、自分たちの慣習をそのような形で分類することを、その意味を単純化し、軽視するとして拒否します。アカ族の生き方は、日常生活における儀式を重視し、強い家族の絆を重んじます。アカ族の民族性はアカ族の宗教と密接に結びついています。他のアカ族から民族的にアカ族とみなされることは、アカ族の宗教を実践することであると言えるでしょう。[ 14 ]

年間の儀式サイクルは、9回または12回の祖先への供物、米の儀式、そして村の門の建設などの他の儀式で構成されています。アカ族の多くの儀式や祭りは、祖先からの「祝福」（ギヴラハブ）を求めるためのもので、 『世界文化百科事典』によれば、「…人々、米、そして家畜の豊穣と健康」を祈願するものです。[ 7 ] [ 9 ] [ 15 ]アカ族の信仰は、口伝によって世代を超えて受け継がれています。アカ族は、地球と生命を創造した存在が、アカ族に人生の指針となる「アカ・ザン」（アカの道）を与えたと信じています。アカ族は、精霊と人は同じ母親から生まれ、共に暮らしていましたが、ある争いによって別れ、精霊は森へ、人々は村に残ったと信じています。それ以来、精霊は人間の生活に病気やその他の望ましくない混乱をもたらしてきたとアカ族は信じています。アカ族の一年は、人々の季節（乾季）と精霊の季節（雨季）に分かれています。後者の時期には精霊が村に迷い込むため、毎年の祖先への供物として追い払わなければなりません。人々と米には魂があると考えられており、魂が飛び散ると病気を引き起こすと言われています。[ 7 ] [ 15 ]

アカ族の宗教的事柄において最も重要かつ尊敬される地位は村長に与えられており、その儀式上の責務には、村の門やブランコの毎年の再建を主導すること、村人に重要な事柄について助言・指導すること、紛争の解決などが含まれます。アカ族の村には「パジー」と呼ばれる製鉄の専門家がおり、村において非常に重要な存在とみなされ、社会において二番目に重要な地位を占めています。[ 16 ]

タイ、メーサイ地区、パヒ村のアカスイング

おそらく一年で最も重要な祭りは、一般的に「スイング・フェスティバル」として知られています。アカ族のスイング・フェスティバルは毎年8月下旬に4日間行われ、村で田植えが始まってから120日目に行われます。アカ族の人々はスイング・フェスティバルを「イェクジャ」と呼びます。これは「苦い米を食べる」という意味で、前年の米の供給が減ったことと、モンスーンが新しい作物にすぐに潤いを与えてくれるという希望を込めたものです。祭りの行事には、家の女性側の隅にある祖先の祭壇で、家族の祖霊に儀式的な供物を捧げることが含まれます。供物は、調理済みの食べ物、水、ライスウイスキーです。スイング・フェスティバルは特にアカ族の女性にとって重要です。彼女たちは一年かけて作った衣装を披露し、装飾を通して、自分が年を重ね、結婚適齢期に入ったことを示すのです。女性たちが最高の伝統衣装と装飾品を身にまとい、村人たちのために伝統的な踊りや歌を披露するため、スウィング・フェスティバルは「女性の新年」としても知られています。12月下旬に行われる伝統的な新年は「男性の新年」として知られています。[ 17 ] [ 18 ]

アカ族は系譜を非常に重視しています。重要な伝統の一つとして、アカ族の男性が父系の系譜を語り継ぐことが挙げられます。最も重要な儀式では、最初のアカ族であるスム・ミ・オに至るまで、50世代以上遡った系譜が全て朗読されます。すべてのアカ族の男性がそうできるべきだと言われています。この系譜の語り継ぎは、近親相姦のタブーにも影響を与えています。アカ族の男女が過去6世代以内に共通の男性祖先を見つけた場合、結婚は許されません。[ 7 ] [ 13 ]

アカ族には、生、死、結婚、そして出産に関する様々な規則があります。アカ族は伝統的に10代または20代前半で結婚します。一夫多妻制も認められています。結婚は村内婚または村外婚のいずれかです。妻を与える者と妻をもらう者の関係はアカ族社会の中心であり、妻を与える者は妻をもらう者よりも優位です。[ 7 ]

双子は非常に不吉な出来事とされ、霊が人間の営みに干渉すると考えられています。アカ族は、複数の子供を産めるのは動物だけだと信じており、双子は獣とみなされていました。20年ほど前までは、双子は即座に殺されていました。ラオスの地元住民によると、政府はこれを抑制しようとしているものの、この慣習は今でも一般的です。妻が双子を出産したアカ族の男性は、一定期間、狩猟に参加することが許されませんでした。[ 14 ] [ 19 ]

トラによる死など、特定の種類の死は特に悪いと考えられており、死体は特別な方法で処理され、埋葬されなければなりません。

宣教師たちは、特に20世紀半ば以降、アカ族の間で活発に活動してきました。アカ​​族のキリスト教徒の中には、宣教師の資金援助を受けて、独立したキリスト教徒の村に住んでいる人もいます。多くのアカ族は宣教師によって改宗者とみなされるかもしれませんが、ほぼ100%のアカ族の人々がキリスト教と伝統的なアカ族の信仰を融合させた信仰を実践しています。[ 11 ] [ 20 ]

ドレス

ラオス、ムアンシンのタート・シェントゥン祭り。歓迎委員会に集まったアカ族の少女たち。到着すると、寄付金と引き換えにブラウスにカラフルなリボンが付けられる。

アカ族は、その独特な衣装でよく知られています。アカ族の女性は、手紡ぎ車で綿糸を紡ぎ、足踏み織機で織り上げます。布は藍で手染めされます。女性たちは幅広のレギンス、白いビーズのスポーランが付いた黒い短いスカート、そして袖口と襟に重厚な刺繍が施されたゆったりとした黒いジャケットを着用します。アカ族の女性は刺繍の技術で知られています。伝統衣装は通常、特別な儀式の際に着用されますが、観光客の多い地域、特にタイでは、アカ族の村人が伝統的な衣装を身にまとった姿をよく見かけるでしょう。

女性が身につける頭飾りは、アカ族の衣装の中でもおそらく最も華やかで精巧な装飾品と言えるでしょう。アカ族の女性は、年齢や婚姻状況に応じて、頭飾りのスタイルを選びます。12歳頃になると、アカ族の女性は子供用の帽子を女の子用の帽子に交換します。数年後には、スカートの前面に垂らして風でめくれ上がらないようにするビーズの帯、ジェジャウを着用し始めます。思春期半ばには、成人女性の頭飾りを着用し始めます。頭飾りは持ち主によって装飾され、それぞれが個性的です。銀貨、猿の毛皮、染めた鶏の羽根などは、頭飾りを飾る装飾品のほんの一部です。頭飾りはグループによって異なります。アカ族の頭飾りのバリエーションに関する記事「ハイファッション、ヒルスタイル」によると、

ウロ・アカ族の頭飾りは、竹の円錐形で、ビーズ、銀の鋲、種がちりばめられ、縁にはコイン（富裕層は銀ルピー、貧困層はバーツ）があしらわれ、その上に鶏の羽根の房飾りがいくつか垂れ下がり、毛糸のポンポンが付いていることもある。パミー・アカ族は、銀の鋲で覆われた台形の子馬の帽子をかぶり、ビーズの付いた側面のフラップにはコインがちりばめられ、両側には銀の輪が連なった長い鎖が垂れ下がっている。ロミ・アカ族は、銀の鋲で覆われた丸い帽子をかぶり、銀のボール、コイン、ペンダントで縁取られ、既婚女性は台形の銘板を帽子の後ろに付ける。[ 21 ]

  • ミャンマーでは
    ミャンマーでは
  • ラオスでは
    ラオスでは
  • ラオスでは
    ラオスでは
  • ラオスでは
    ラオスでは
  • タイでは
    タイでは
  • タイでは
    タイでは
  • タイ、チェンライ県バンメーチャンタイ出身のアカ族の男性
    タイ・チェンライ県バン・メー・チャン・タイ出身のアカ族の男性

料理

アカ族の料理の主食は高地米です。牛、豚、鶏の飼育に加え、米、トウモロコシ、様々な野菜、唐辛子、ハーブなどの作物を栽培するほか、食材の一部は森林から採取または狩猟によって得られます。[ 22 ]

  • ヌエ・プエン・ツエ・ゼ：ピーナッツ、ハーブ、乾燥唐辛子から作られたご飯にかけるソース
    ヌエ・プエン・ツエゼ：ピーナッツ、ハーブ、乾燥唐辛子から作られたご飯にかけるソース
  • サピ・トンウェ：トマト、新鮮な唐辛子、ニンニク、ネギ、コリアンダー/パクチー、エシャロットのスパイシーなソース。サルサ・クルダに似ています。
    サピ・トン・ウェ：トマト、新鮮な唐辛子、ニンニク、ネギ、コリアンダー/パクチー、エシャロットのスパイシーなソース。サルサ・クルダに似ています。
  • マノ・ルー・エ：豚肉とニンニクで炒めたハヤトウリのスライス
    マノ・ルー・エ：豚肉とニンニクで炒めたハヤトウリのスライス
  • ホーパチャーウェ: カイランと豚肉のスープたっぷりの野菜料理
    ホーパチャーウェ:カイランと豚肉のスープ野菜料理
  • ホッパチェルーエ：炒めたカラシナの漬物
    ホッパチェルーエ：炒めたカラシナの漬物
  • グチチェ：ある種のタマネギの根を揚げて漬けたもの
    グチチェ：ある種のタマネギの根を揚げて漬けたもの
  • モチュエ・チャルー：ジャガイモと豚肉のシチュー
    モチュエ・チャルー：ジャガイモと豚肉のシチュー

経済

タイでの乾燥アラビカコーヒー豆の梱包

アカ族は主に自給自足の農業を営んでいますが、古くから換金作物の栽培と貿易にも携わってきました。前世紀には、綿花とケシが主要な換金作物でした。近年の換金作物としては、唐辛子、大豆、キャベツ、トマトなどが挙げられます。村には、1世帯、あるいは複数の世帯が自宅で小さな店を営み、タバコや灯油などを販売しています。低地住民や山岳地帯に住む雲南省の華人など、行商人が家畜や換金作物を買い付けたり、毛布などの商品を売ったりするためにアカ族の村を訪れます。[ 7 ]

現代の問題

2006年、ニューヨークの国連において、先住民族作業部会の推進役であるエリカ・アイリーン・デースとともにアカ族の代表者
タイ軍に強盗されたアカ族の老夫婦
感電による腕の傷

アカ族は法的救済手段を容易に利用できる機会がほとんどない少数民族であるため、長年にわたりあらゆる場所で権利侵害にさらされてきた。

アカ族が直面する最も重要な問題は、おそらく土地に関するものです。アカ族と土地との関係は、アカ族文化の継承と密接に結びついています。しかし、彼らはこの地域の原住民ではなく、最近移住して土地に定住した人々であるため、「公式」または国家が認可した土地権や、彼らが占有する土地に対する権利を主張することはほとんどありません。土地権は伝統的なものとみなされているからです。こうした土地観は、アカ族が現在居住している土地を所有する国家の考え方とは相容れません。ほとんどのアカ族は居住国の正式な市民ではないため、合法的に土地を購入することは許可されていません。しかし、ほとんどのアカ族の村民は土地の購入を考えるほど貧しいのです。

人権団体は、タイ国王妃の名の下にアカ族の土地が複数回接収されたと報告している。アカ族は元々半遊牧民であったが、しばしば中央政府によって定住村に移住させられ、その後、政府は伐採会社などの民間企業にアカ族が以前居住していた土地へのアクセスを売却しているとされる。アカ族が移住させられた土地は、ほとんどの場合、以前の土地よりも肥沃度が低い。新たな土地では、アカ族は自給自足に必要な食料を生産することはほとんどできず、村を出て仕事を探すことを余儀なくされることが多く、伝統的な文化と経済が崩壊している。

タイでは、2007年のコミュニティ森林法を含め、森林利用を規制する法律が制定され、アカ族の伝統的な生活様式に影響を与えています。先住民族の権利擁護に取り組む日本の団体、アジア太平洋人権情報センターは、次のように述べています。

これらの法律と決議は、先住民族の居住権と土地権に深刻な影響を及ぼしました。これらの法律と決議に基づき、数百万ヘクタールの土地が保護区、保全林、または保護地域に指定されました。現在、タイ国土の28.78%が保護地域に指定されています。その結果、以前は森林に居住していた、または森林を生計の糧としていた数千人の農民が逮捕・投獄され、土地を没収されました。彼らは、いわゆる国有地への不法侵入を理由に訴訟を起こされています。[ 23 ]

アカ族の移住理由は様々だが、タイ政府側の一般的な回答は、森林保全への懸念と、アカ族が伝統的に行ってきた焼畑農業よりも持続可能な農業技術の推進である。タイ政府が移住に関与する背景には、国家安全保障上の懸念もある可能性がある。国際人権弁護士のジョナサン・レヴィ氏は次のように述べている。

アカ族は、最近までタイの「黄金の三角地帯」の一部を支配していたアヘン栽培者と共通点があります。タイはアカ族を定住村に移住させることでアヘン栽培を根絶するための措置を講じてきました。しかし、アヘンと長年根付いた農法は、アカ族の複雑な文化の鍵となっています。伝統的なアヘン栽培は抑制されている一方で、加工されたヘロインや近年の脅威であるメタンフェタミンはビルマから容易に入手可能です。そのため、アカ族は貧困に陥る農民であると同時に、多くの場合麻薬中毒者にもなっています。移住したアカ族は主流のタイ文化に触れるようになり、多くのアカ族女性が性産業の「楽な」金儲けに惹かれるようになります。[ 8 ]

アカ族は山岳民族の中で最も薬物依存症率が高く、HIV/AIDSやその他の性感染症に感染するリスクが最も高いと言われています。[ 24 ]バンコクのユネスコアジア太平洋地域教育局やラオス人民民主共和国のNCAなどの政府機関や人権団体は、アカ族を含む山岳民族に対し、HIVと薬物乱用防止に関する「包括的な地域密着型の非公式教育」を提供するための措置を講じています。さらに、この地域では解毒クリニックが開設され、依存症率は低いものの、パートナーを失ったことで経済的にも精神的にも負担を強いられることが多い女性にとって特に良い結果をもたらしています。[ 25 ]

アカ族は、その数にもかかわらず、山岳民族の中で最も貧しい部族です。道路の開通により交通の便と観光客が増加し、村の貧困生活からの解放をもたらしています。特に、村の外で労働に従事する若い世代にとって、その恩恵は大きいものです。多くの村では、多くの人が都市部へ仕事を求めて移住し、それが長期間にわたるケースも少なくないため、人口減少が報告されています。多くのアカ族は、若い世代が伝統文化や慣習への関心を失い、外部の主流文化の影響を受けやすくなっていると訴えています。ある著述家によると、かつて村の広場は「求愛歌の音で満ちていた」のに、今ではラジオでポップヒット曲が流れることが多くなっているそうです。[ 7 ]

参照

参考文献

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  2. ^ 「2015年人口・住宅国勢調査結果」（PDF）ラオス統計局。 2020年5月1日閲覧。
  3. ^ 「中国系山岳民族：アカ族、チェンライ」 2018年1月3日。
  4. ^アカ遺産財団
  5. ^「キリスト教への改宗が山岳民族の文化を脅かす」アジアタイムズ
  6. ^チェンマイの山岳民族：フォーブス、アンドリュー、ヘンリー、デイヴィッド、『古代チェンマイ第3巻』。チェンマイ、コグノセンティ・ブックス、2012年。
  7. ^ a b c d e f g h i j k l Kammerer, Cornelia Ann (1996). 「GALE検索」 . Gle Rubin Virtual Reference Library . 東アジアおよび東南アジア. 5 : 11– 13 . 2012年4月30日閲覧。
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  25. ^コーエン、ポール（2002年4月）「ラオス北西部におけるアヘン削減プログラム、依存症とジェンダーに関する言説」『ソジャーン：東南アジア社会問題ジャーナル』 17 ( 1): 1-23 . JSTOR 41057073 . 

さらに読む

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