アフマド・モフティザデ
アフマド・モフティザデ
私生活
生まれる1933年2月
サナンダジ、クルディスタン
死亡1993年2月9日（1993年2月9日）（59～60歳）
テヘラン、イラン
その他の名前エラメ・アフマド・モフティザデ
宗教生活
宗教イスラム教
イスラム教指導者
拠点イランのクルディスタン
在任期間1933–1993
前の投稿リーダーシップと創設者知的運動学校コーラン
  • クルディスタン地域の宗教指導者
Webサイトhttp://maktabquran.org

アフマド・モフティザデ（クルド語：ئەحمەد موفتیزادە、ローマ字表記：  Ehmed Muftîzade、ペルシア語：احمد مفتی‌زاده、1933年2月 - 1993年2月9日）は、イラン・クルディスタンのスンニ派クルド人少数派の中で影響力のある政治・宗教思想家であった。[ 1 ]彼は、イラン・イスラム革命の際にクルド人の民主的自由交渉における主導的な役割で最もよく知られている。モフティザデは、イスラム革命中に新政府でクルド人の権利拡大を要求していた3大クルド人派閥の1つを率いていた。彼の交渉は最終的に失敗し、イラン・イスラム共和国の新しい革命当局はモフティザデとその支持者数名の逮捕を命じた。[ 2 ]モフティザデは1993年2月9日に釈放された直後、イラン刑務所当局による激しい拷問と虐待により死亡した。 [ 3 ]

影響力を高める

アフマド・モフティザデは、 1979年のイラン・イスラム革命直前のシャー統治時代に台頭したクルド人民族主義者でイスラム主義の指導者である。彼はイランで最も影響力のあるスンニ派の人物の一人として広くみなされており、クルド人の自治を要求したためにイラン・シャーの政府当局から攻撃された後、イランのより広範なクルド人コミュニティの中で名声を高めた。 [ 4 ]

モフティザデは、イランのクルディスタン地域で最も長くムフティを務めた父親の息子でした。[ 5 ]イランではスンニ派の宗教学校が制限されていたため、父親と同様に隣国イラクのクルディスタンで宗教研究を行いました。 [ 6 ]イラクのクルディスタンで過ごしたことで、彼は幼い頃からクルド人の民族闘争とその失敗について学ぶこともできました。[ 7 ]

モフティザデは10代の間、父親に同行してテヘラン大学に通い、そこで父親はイスラム哲学の講義を行っていた。父親の死後、モフティザデは父親と同じ聖職者の役割を引き継ぐことを断念し、代わりにテヘラン大学でイスラム研究の講師として常勤の職に就いた。[ 8 ]

テヘラン滞在中、モフティザデは非合法化されたイラン・クルド民主党のメンバーと関係を築き、イランのクルディスタンを訪れた際に同党の有力メンバーとなった。モフティザデは、短命に終わったクルド人共和国マハバードの元大臣、アブドゥル・ラーマン・イルハニザデのテヘランの自宅で、他のクルド人活動家と定期的に会合を開いていた。イルハニザデはハッジ・アブドゥル・ラーマン・モフタディとしても知られ、もう一人の著名なクルド人指導者、アブドゥラー・モフタディの父親であり、モフティザデが結婚することになる娘のハディージャ・モフタディがいた。[ 9 ]

1964年、イランの秘密警察SAVAKによる数ヶ月間の監視の後、モフティザデはイラン・クルディスタン民主党での活動を理由に逮捕され、政治犯となった。釈放されるまで1年間獄中で拷問を受け続けたが、SAVAKはその後も数年間にわたり彼の生活を監視し続けた。[ 10 ]釈放後、公職に就くことを禁じられたモフティザデは、自分の資金で食料品店を開き、すぐにホームレスシェルターに改装して活動家としての活動を再開した。[ 11 ]父の支持者から何度か呼びかけを受けた後、彼は妻のハディージャと息子のジヤンと共にイラン・クルディスタンに戻ることを決意した。[ 12 ]

モフティザデは1970年代、クルド都市サナンダジで金曜礼拝の指導者として父の役割を引き継ぎ、イランにおけるクルド民族およびスンニ派少数派への虐待に抗議して、宗教的クルド人の間で支持を集め始めた。[ 13 ]また、地域全体でのクルド人同士の内紛に対し非暴力を説き、イランにおける当時の民族主義的クルド人運動に不満を持つ宗教的クルド人からも支持を集めた。彼の支持者からは、政治的変革を達成するための手段として平和的不服従を主張したため、「イスラムのガンジー」と呼ばれるようになった。[ 14 ]モフティザデと彼の支持者の一部は、サナンダジでの彼の政治活動が地元当局に知られた1976年にシャーの政府によって投獄されたが、1ヶ月も経たないうちに釈放された。シャーは宗教関係者を釈放するよう強い圧力を受けていた。[ 15 ]

イスラム革命におけるリーダーシップ

1978年にイランでイスラム革命が勃発した頃には、アフマド・モフティザデはすでに、クルド人の特別自治権を有するイラン統一イスラム民主主義国家の理念を支持する独自のクルド人信奉者派閥を形成していた。[ 16 ] 1978年、モフティザデはサナンダジにマクテベ・コーラン、すなわちコーラン学派を設立した。[ 17 ]クルド都市サナンダジの多くの人々の指導者として、彼はイスラム国家の理念を支持したことで早くから共産主義者や民族主義者のグループから反対を買った。しかし、イスラム革命におけるクルド人の役割をめぐる短い対立やその後の激しい意見の相違にもかかわらず、モフティザデは世俗派のイラン・クルディスタン民主党など、より影響力のある他の民族主義派閥とは中立的な関係を維持した。[ 18 ]

モフティザデは、革命指導者ホメイニ師と仲介者を通じて複数回協議した後、「クルド人の自治権の保証は私の懐中にある」と述べたと伝えられている。イスラム共和国の新指導者たちは、モフティザデに対し、支持者たちの革命支持と引き換えに、クルド人の自治権を含むいくつかの保証を提示したと伝えられている。[ 19 ]

投獄と拷問

イスラム革命から3年以内、そして新生イラン・イスラム共和国によるイラン・クルディスタンへの軍事作戦の直前に、[ 20 ]アフマド・モフティザデは新政府との合意は完全に破られたとし、もはやイスラム国を支持しないと発表した。彼はこれまでメンバーであった諮問機関を辞任し、自らが育成したクルド人派閥の指導的役割を非公式に放棄することを決意した。1983年、イラン当局は国家安全保障を脅かしたとしてモフティザデを逮捕し、後に裁判所は彼に懲役10年の判決を下した。彼に対する具体的な容疑は公表されなかった。[ 21 ]

モフティザデ氏は収監中、当局による残虐な拷問を継続的に受けていたと伝えられている。釈放からわずか6ヶ月後、彼は死亡した。モフティザデ氏の側近は、彼の体のほぼすべての骨が繰り返し骨折したと主張し、イラン当局による拷問と虐待が死因であると主張した。[ 22 ]

モフティザデの死後、モフティザデ派のさらなる運動を根絶するために、サバニ・ナセルやファルーク・ファルサードといった影響力のある人物を含む彼の支持者の一部がイラン当局に逮捕され、殺害された。 [ 23 ]

参考文献

  1. ^ハッサンプール、アミール「書評クルド研究：オリエンタリズム、実証主義、批判的アプローチ」ミドル・イースト・ジャーナル©1993ミドル・イースト・インスティテュート
  2. ^ "「イランにおける広範かつ計画的かつ組織的な人権侵害に関する証拠」。EUおよび北米におけるイラン人権活動家グループ。 2012年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月28日閲覧。
  3. ^「イラン政権による拷問と弾圧を受けるスンニ派イラン・ムスリム同胞」イラン・スンニ派連盟、1997年11月28日。
  4. ^ "「イランにおける広範かつ計画的かつ組織的な人権侵害に関する証拠」。EUおよび北米におけるイラン人権活動家グループ。 2012年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月28日閲覧。
  5. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的含意、シュプリンガー、59ページ、 ISBN 9781137563248
  6. ^ Nowicki, Goran. クルディスタン共和国. 世界の問題を議論する. PostGlobal. 2008年1月.
  7. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的含意、シュプリンガー、64ページ、 ISBN 9781137563248
  8. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的含意、シュプリンガー、p.71、 ISBN 9781137563248
  9. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的含意、シュプリンガー、p.84、 ISBN 9781137563248
  10. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的影響、シュプリンガー、91ページ、 ISBN 9781137563248
  11. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的含意、シュプリンガー、92ページ、 ISBN 9781137563248
  12. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的含意、シュプリンガー、93ページ、 ISBN 9781137563248
  13. ^「1979年の革命勝利後のイラン」イラン商工会議所。
  14. ^エザティアル、アリ（2016年）、イラン・クルディスタン最後のムフティ：大中東における民族的・宗教的影響、シュプリンガー、176ページ、 ISBN 9781137563248
  15. ^ "「イランにおける広範かつ計画的かつ組織的な人権侵害に関する証拠」。EUおよび北米におけるイラン人権活動家グループ。 2012年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月28日閲覧。
  16. ^「1979年の革命勝利後のイラン」イラン商工会議所。
  17. ^「イラン：クルド地域における表現の自由と結社の自由」ヒューマン・ライツ・ウォッチ、2009年1月9日。
  18. ^ Nowicki, Goran. クルディスタン共和国. 世界の問題を議論する. PostGlobal. 2008年1月.
  19. ^「1979年の革命勝利後のイラン」イラン商工会議所。
  20. ^ニコウ、セミラ・N. 軍事・安全保障関連出来事のタイムライン。米国平和研究所。イラン入門書。
  21. ^「イラン：クルド地域における表現の自由と結社の自由」ヒューマン・ライツ・ウォッチ、2009年1月9日。
  22. ^「イラン：クルド地域における表現の自由と結社の自由」ヒューマン・ライツ・ウォッチ、2009年1月9日。
  23. ^ 「コピソーン、モーリス。イランの民主化を支援する。2000年7月28日」 。 2011年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年7月28日閲覧。

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