アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイド
アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイド
أحمد بن عیسی بن زید
誕生
アブー・アブドゥッラー・アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイド・イブン・アリー
西暦774年、775年、776年、あるいはそれ以降（ヒジュラ暦157年、158年、159年、あるいはそれ以降）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
クーファ
死去西暦854年または861年（ヒジュラ暦240年またはヒジュラ暦247年）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
埋葬地バスラ
別名アル＝ムクターフィ
職業
子供たち
  • アブ・アル＝カシム・ムハンマド・アル＝アクバル
  • イサ
  • アフマド
  • フサイン
  • アブ・ジャアファル・ムハンマド
  • アブ・アル＝ハサン・アリ
両親
親族
  • ハサン（叔父）
  • ヤヒヤ（叔父）
  • ムハンマド（叔父）
  • フサイン・ズー・アル・ダマ（叔父）

アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイド（アラビア語：أحمد بن عیسی بن زید; 774年以降生まれ、854年または861年没）は、イスラム神学者、ハディース学者、ファキーフであり、初期のアッバース朝カリフの有名なアリー朝の一人で、人生の大半を逃亡生活で過ごした有名なザイド派の学者の一人であるザイド・イブン・アリーの孫であった。彼のクニャはアブー・アブドゥッラー、ニックネームはアル・ムクターフィー（直訳すると「隠れた者」）であった。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼の父であるイーサー・ムアタム・アル＝アシュバル・イブン・ザイドは、ザイド派の第13代イマームとみなされている。アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドの60年間の隠遁生活は、彼に与えられたニックネームの証拠である。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドについて語られたハディースと法学理論は、ムハンマド・イブン・マンスール・アル・ムラディ[ 10 ]によって、アマーリ・アフマド・イブン・イーサー・ヴァ・ウルマ・アール・ムハンマド（アラビア語: امالی احمد بن عیسی و）の本の中に集められている。 علوم آل محمد(ص)、アフマド・イブン・イーサーの展望とムハンマドの家族の科学) であり、ザイディ派の学者や語り手 によって常に主要な情報源と考えられてきました。

人生と系譜

アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイドの出生は774年、775年、776年あるいはそれ以降（ヒジュラ暦157年あるいは158年[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]あるいは159年あるいはそれ以降）と伝えられている。 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]しかし、いくつかの情報源によると、ムハンマド・イブン・マンスール・アル・ムラディ[ 10 ]の年齢に関する質問に対し、アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイドは774年（ヒジュラ暦157年）生まれだと述べた。[ 14 ] [ 15 ]彼の母アティカはファドル・イブン・アブドゥル・ラフマン・イブン・アッバース・イブン・ラビア・イブン・ハリス・イブン・アブドゥル・ムッタリブの娘であった。[ 16 ] [ 3 ]

彼の父イーサ・ムタム・アル・アシュバルはザイド・イブン・アリーの息子の一人で、アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディンの息子であり、アリー・イブン・アビ・ターリブの曾孫であった。[ 17 ]イーサ・ムタム・アル・アシュバルは、ムハンマド・アル・ナフス・アル・ザキヤや兄弟のイブラーヒームとともに反アッバース朝蜂起に参加し、この時期から迫害を受けた。 [ 18 ]アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイドはクーファで生まれたようで、子供の頃に父親が亡くなったため、父親からハディースを聞き、それを語る機会がなかった。 [ 13 ]アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイドが11歳の時に父親が亡くなった。[ 19 ]

父の死後

アフマドの父の死後、サッバー・ザファラニという人物がアフマドと弟のザイドをバグダッドのアッバース朝カリフの一人、アル・マフディーのもとへ連れて行きました。アル・マフディーは彼らを庇護しました。[ 20 ]二人は政府機関で育ちましたが、ムハンマド・アミンが殺害され、バグダッドのカリフ制が崩壊しました。ザイドはすでに病死しており、アフマドはその機会を逃亡しました。[ 21 ] [ 22 ]

別の伝承によると、アフマドと弟のザイドをマフディーのもとへ連れて行った人物はイブン・アラク・セイラーフィと呼ばれ、アフマドとザイドはマフディーの許可を得てメディナへ行き、ザイドはそこで亡くなり、アフマドはしばらくそこに滞在した。ハールーン・アッ＝ラシード（アッバース朝第5代カリフ）の初期のカリフ時代になって初めて、ザイド派の一団がアフマドの周りに集まっていることが知らされ、カリフはアフマドを逮捕し投獄するよう命じた。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

彼の脱出の物語

ヤアクービーによれば、ハールーン・ラシードは西暦804年（ヒジュラ暦188年）、アフマドをラファカ（ラッカ県の宮殿）に幽閉した。しばらくしてアフマドはバスラに逃亡し、シーア派と連絡を取り、彼らを招き入れた。ハールーン・ラシードは彼を呼び寄せたが、逮捕することはできなかった。ハールーン・ラシードはアフマドの代理人であるハゼルを幽閉した。ハゼルはアフマドの隠れ家を明かさないと誓ったため、ハールーン・ラシードの命令により磔刑に処された。[ 26 ]

別の箇所では、ハールーン・アル＝ラシードがヒジャズからアフマドとカシム・イブン・アリー・イブン・ウマル・イブン・アリー・イブン・フサインを召喚し、アル＝ファドル・イブン・アル＝ラビーの監視下に彼らを投獄したと記されている。しばらくして、二人はザイド派の一団の助けを借りて脱出した。[ 27 ] [ 28 ]

アフマドはバグダッドのムハンマド・イブン・イブラーヒームという人物の家にしばらく隠れていたが、ハールーン・ラシードが彼のことを知ると、アフマドはバスラに行き、ハールーン・ラシードは彼を捕まえることができなかった。[ 27 ]

アブー・アル・ファラジ・アル・イスファハーニーはハゼルの物語を語り継いでいるが、ハゼルが殺されたのはハールーン・アル・ラシードの時代ではなく、アル・マフディーの時代であり、アフマドの父であるイサ・ムタム・アル・アシュバルの隠れ家を明かさなかったためである、と述べている。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

しかし、アブー・アル・ファラジ・アル・イスファハーニーは、バスラとアフヴァーズ周辺地域におけるアフマドとハゼルの関係を示す伝承に言及している。ハールーン・ラシードが彼らを捕らえるよう命じ、彼のもとに連れて行ったと伝えられている。[ 32 ]アル・ダハビー[ 33 ]は、アル・マダイニーの言葉を引用し、ハールーン・ラシードは西暦801年（ヒジュラ暦185年）にアフマドがイバダンで反乱を起こしたことを知らされたと述べている。[ 34 ]

アル＝カーディー・アル＝ヌーマンは、アフマドがイバダンを去った時の伝承を詳しく述べているが、この伝承はこれまでアフマドについて言われてきたことと矛盾している。彼は、西暦801年（ヒジュラ暦185年）にハールーン・ラシードがイバダンでカリフに対して蜂起していたアフマドの逮捕を命じたと伝えており、当時アフマドはイドリース・イブン・アブドゥッラー・アル＝マハドの息子と共にバスラとアフヴァーズ近郊で活動していた。ハールーン・ラシードの使者アブ・アル＝サージは巧妙にアフマドとイドリースの息子を捕らえたが、二人は逃亡してバスラに隠れ、[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]その後クーファに向かった。[ 39 ]

アル＝カーディ・アル＝ヌーマンによれば、アフマドはバスラに戻り、死ぬまでそこに隠れて暮らしていたという。[ 39 ] [ 40 ]

マハリが伝える伝承によると、アフマド・イブン・イーサがバスラに逃亡した際、ムハンマド・イブン・ザカリヤ・アル・ガッラービーは彼から、ハールーン・アッ＝ラシードがアラウィー派を追っていた際、アル＝カーシム・アッ＝ラッシーはイエメンに、アブドゥッラー・イブン・ムーサ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ハサンはレヴァントに、アフマド自身はライに逃亡したと聞いた。ハールーン・アッ＝ラシード（西暦809年、ヒジュラ暦193年）の死後、ハッジ巡礼中にこの3人が再会し、それぞれが自分の身の上話を語った。このとき、アフマドは、長年ライ県ヴァルザニン地区に密かに暮らしており、名前を「アブ・ハファス・ジャッサス」と変え、女性と結婚していたことを説明した。アフマドの息子ムハンマドも、そこでバヌ・アブド・アルカイス族の女性と結婚し、アリという子供をもうけた。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

西暦834年（ヒジュラ暦219年）、アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドは、クーファにあるムハンマド・イブン・マンスール・アル＝ムラディ[ 10 ]の邸宅で、アル＝カシム・アル＝ラッシーに忠誠を誓った。ザイドの史料によって伝えられたこの二つの伝承は、アフマドの潜伏期間における生活に関する他の伝承の曖昧さをいくらか解消することができる。これらの伝承に基づくと、アフマドがバスラに潜伏していたと考えられていた時期に、彼はライやその他の地域で長い時間を過ごしていたと言える。[ 41 ]

晩年

人生の大半を逃亡生活で過ごしたアフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドは、晩年に失明し、彼を追っていたアル・ムタワッキル（アッバース朝第10代カリフ）はクーファにある義理の息子の家で彼を見つけ、アフマドが失明しているのを見て、彼を一人にして去りました。[ 11 ] [ 45 ]アブー・アル・ファラジ・アル・イスファハーニーは、アル・ムタワッキルがアフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドを追った動機は、ザイドディーヤの支援と、アフマドが反乱を起こした場合に彼を助ける可能性であったと書いています。 [ 46 ]

科学的な生活

アブー・アル＝ファラジ・アル＝イスファハニーは、アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドについて記しています。彼はザイド派の学者であり、ハディースの伝承者とされています。彼はハディースを著述しており、一部のハディース学者は彼から引用したハディースを著しています。[ 47 ]アル＝ダハビーは、彼をバヌ・ハシム一族のシャイフであり、彼らの長老であると記しています。[ 33 ] [ 48 ] [ 49 ]彼は偉大で禁欲的な法学者であり学者とされています。[ 50 ]彼は「ムハンマドの一族の法学者」という異名も持っています。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]ジャンダリの著書『タラージム・アル・リジャール』 （تراجم الرجال المذكورة فی شرح الازهار ）には、ザイディー教徒の情報源から引用され、アフマドが30 回ハッジ巡礼を行ったと書かれている。 足。[ 13 ] [ 54 ]

彼の師たち

  • フサイン・イブン・アルワン
  • ムハンマド・イブン・バクル・アルハビー

彼の弟子たち

  • アリ・イブン・アフマド・イブン・イサ
  • ムハンマド・イブン・アフマド・イブン・イサ
  • ムハンマド・イブン・マンスール・アル・ムラディ[ 10 ]クーファの偉大なザイディ学者[ 47 ] [ 55 ] [ 56 ]

彼の遺産

アフマドによって伝えられたハディースは、アル＝ハディー・イラール＝ハック・ヤヒヤによって『アル＝ニカ』（النکاح）と『アル＝アマリ』（الامالی）の書物の中で伝えられているほか、ザイドィヤの5人の長老、すなわちムハンマド・イブン・マンスール・アル＝ムラディ[ 10 ]、アブー・アル＝ハサン・ハルニー、アブー・ターリブ・ハルニー、アル＝ムワッファク・ビラー・ジョルジャーニーとその息子ムルシド・ビラー[ 57 ]によっても著作の中で伝えられています。[ 13 ]

アフマドは、アブー・バクルとウマルが正義の人であると信じていました。[ 58 ]彼は、正義があれば、アリー・イブン・アビ・ターリブの子孫以外の人にもイマーム権が認められると信じていました。[ 13 ]

子供たち

  • アブ・アル＝カシム・ムハンマド・アル＝アクバル
  • イサ
  • アフマド
  • フサイン
  • アブ・アル＝ハサン・アリ
  • アブ・ジャアファル・ムハンマド[ 58 ]

アブー・ジャアファル・ムハンマドにはアリという名の息子がいたが、サヒブ・アル＝ザンジ[ 59 ]という人物が、その息子がアリ自身であると主張した。[ 41 ]この主張は一部の系図学者によって確認されているが、多くの学者によって否定されている。しかし、マハリが『ライ』の中でアフマドの失踪について述べている記述は、サヒブ・アル＝ザンジの主張が正しいことを示唆している可能性がある。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

著作

アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドの著作は、シャリーア[ 65 ]とフィクフ[ 66 ]におけるイスラムの議論の中で言及されています。彼の著書『アル・スィヤム』も言及されています。[ 67 ]

ムハンマド・イブン・マンスール・アル・ムラディ[ 10 ]は、アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイドが伝えたハディースを、イスラーム法学の様々な章に収めた他の人々のハディースとともに一冊の本にまとめており、その本はザイド法学の歴史において常に大きな重要性を帯びている。この本は「アマーリ・アハマド・イブン・イーサーはウルメ・アール・ムハンマド」（امالی احمد بن عیسی و علوم آل محمد(ص)、アフマド・イブン・イーサーの展望とムハンマド一家の科学）と呼ばれ、 「Badae'e al-Anwar fi Mahaasin al-Aathaar」（بدائع الانوار فی محاسن الآثار）、有名なザイディ派イマーム、アルマンスール アブダラの作。[ 68 ] [ 69 ]

この本には、アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドのハディースが含まれていることに加えて、多くの場合、彼の法学上の見解や意見も含まれています。そしてその内容は、ザイディ派の学者やハディースの語り手の間で常に広まっています。現代では、ザイディーヤの著名な学者の一人であり、フーシ派運動の精神的指導者であるバドレディン・アル・フーシが、「シャール・アマーリ・アル・イマーム・アフマド・イブン・イーサー」と題するこの本についての注釈を書いている。 ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ、アフマド・イブン・イサの展望の説明）。[ 70 ]

フアト・セズギンは、ムハンマド・イブン・マンスール・アル＝ムラディによる別の本「マサーイル・アフマド・イブン・イサ・ワ・アル＝カシム・イブン・イブラヒム」（مسائل احمد ابن عیسی و القاسم بن ابراهیم , Theアフマド・イブン・イサーとアル・カシム・イブン・イブラヒムの問題）。[ 71 ]

クーファの有名なザイド派学者であるアブ・アブドゥッラー・アラウィは、ザイド派の法学の重要な出典の一つである著書『アル・ジャミ・アル・カフィ』[ 72 ]（الجامع الکافی ）の序文で、クーファのザイド派は、法学上の問題ではアフマド・イブン・イーサとアル・カシム・アル・ラッシー、ハサン・イブン・ヤヒヤ・イブン・フサイン、イブン・ザイド・イブン・アリ・イブン・フサイン、ムハンマド・イブン・マンスール・アル・ムラディ[ 10 ]の宗教に依拠しており、この本には彼らの言葉が集められており、アフマドの言葉を引用する際には、アフマドのハディース、格言、伝承を含むムハンマド・イブン・マンスール・アル・ムラディの著書に依拠している、と述べている。法学者の意見。[ 73 ]アブー・アブドゥッラー・アラウィーも『マサール・アフマド・イブン・イーサ・ワ・アル・カシム・イブン・イブラーヒーム』という本に言及しており、その著者と方法論の連続性を示しています。[ 74 ]

死

アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドの死は、西暦854年（ヒジュラ暦240年）[ 11 ]または西暦861年（ヒジュラ暦247年）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]に言及されており、これはアル・ムタワッキル（西暦861年、ヒジュラ暦247年死去）の暗殺の1週間前です。 [ 75 ] [ 46 ] [ 1 ]彼の息子アリ・イブン・アフマドは、アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドの死をヒジュラ暦247年のラマダン（西暦861年11月）と記しています。[ 14 ] [ 15 ]アフマド・イブン・イーサー・イブン・ザイドはバスラに埋葬されました[ 58 ]イブン・タバタバ[ 76 ]は、アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイドがアル・ムタワッキルによって殺害されたと考えていた。[ 77 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e بخاری, سهل بن عبدالله. سر السلسلة العلویة . قم: منشورات الرضی. p. ۶۶. تعلیق: سید محمد صادق بحر العلوم، اول، ۱۴۱۳ق
  2. ^ a b c d صفدی, خلیل بن ایبک。ありがとうございます。 Vol. ⑥。名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 文字列。 p. ۱۷۸。評価: احمد ارناؤوط - ترکی مصطفی، ۱۴۲۰ق
  3. ^ a b c d e علوی عمری, علی بن محمد. ججدی فی أنساب الطالبیین。 قم: کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی. p. ۱۸۸。評価: احمد مهدوی دامغانی، اول، ۱۴۰۹ق
  4. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۴۰۸。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  5. ^ زرکلی、 خیرالدین。そうです。 Vol. ⑥。意味: ヤシの木。 p. ۱۹۱。پنجم، ۱۹۸۰م
  6. ^ حسینى زبيدى واسطى, سيد مرتضى.重要なことは、次のとおりです。 Vol. ۱۹。意味: 意味: 意味。 p. ೳ۸۵。評価: علی شیری، اول، ۱۴۱۴ق
  7. ^ ابن حمدون、محمد بن حسن.ありがとうございます。 Vol. ⑥。翻訳: 翻訳: 翻訳。 p. ۱۹۵。評価: احسان عباس - بکر عباس، اول، ۱۴۱۷ق
  8. ^ نمازی شاهرودی, علی بن محمد.すごいです。 Vol. ⑥。翻訳: شفق - حیدری. p. ❸❥❥ありがとうございます
  9. ^ سبحانی, جعفر بن محمد حسین. موسوعة طبقات الفقهاء。 Vol. ⑥。 قم: تحقیق ونشر: مؤسسة الإمام الصادق. p. ⑥。ありがとうございます{{cite book}}：CS1 maint：出版社の所在地（リンク）
  10. ^ a b c d e f g h "مرادی، محمد بن منصور - ویکی‌نور، دانشنامۀ تخصصی" (ペルシア語) 。2021 年12 月 8 日に取得。
  11. ^ a b c بخاری, ابونصر سهل. . . . . . . . . . .ああ。 p. ⑥⑥。به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۲م。
  12. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۶۲۷。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  13. ^ a b c d e جنداری, احمد.いいえ。やあ。 p. ⑥。در مقدمۀ جلد اول شرح الازهار، ۱۳۴۱ق。
  14. ^ a b ابوالفرج اصفهانی, علی بن حسین。重要。意味: حیدریة 。 p. ۴۱۴。به کوشش: کاظم مظفر، دوم، ۱۳۸۵ق
  15. ^ a b معروف به زمخشری, محمود بن عمر。ログインしてください。 Vol. ⑥。意味: 意味: 意味。 p. ❷評価: عبدالامیر مهنا، اول، ۱۴۱۲ق؛
  16. ^ بخاری, ابونصر سهل. . . . . . . . . . .ああ。 p. ⑥⑥。به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۲م。
  17. ^エスポジト、ジョン・L.編（2003年）「ザイド・イブン・アリ」オックスフォード・イスラム辞典、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-1998-9120-7。
  18. ^ اصفهانی, ابوالفرج . مقاتل الطالبیین . قاهره. p. 222. به کوشش احمد صفر، 222/222
  19. ^ حسينى جلالى, محمدحسين. فهرس التراث (ペルシア語)。 Vol. ⑥。 قم: دلیل ما。 p. ۲۶۲。評価: محمد جواد حسینی جلالی، اول، ۱۴۲۲ق
  20. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۴۲۰-۴۲۳。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  21. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۴۲۳。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  22. ^ ابوالفرج اصفهانی, علی بن حسین。重要。意味: حیدریة 。 p. ۲۷۹-۲۸۱。به کوشش: کاظم مظفر، دوم، ۱۳۸۵ق
  23. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۴۲۳-۴۲۵。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  24. ^ ابوالفرج اصفهانی, علی بن حسین。重要。意味: حیدریة 。 p. ۴۰۸-۴۱۰。به کوشش: کاظم مظفر، دوم، ۱۳۸۵ق
  25. ^ تنوخی, محسن بن علی.ありがとうございます。 Vol. ⑥。 قم: منشورات الرضی. p. ۱۴۰-۱۴۱。۱۳۶۴ق
  26. ^ یعقوبی, احمد بن واضح。そうです。 Vol. ⑥。翻訳: 翻訳: 翻訳。 p. ۴۲۳。۱۳۷۹ق/۱۹۶۰م。
  27. ^ a b اصفهانی, ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۶۲۰-۶۲۱。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  28. ^ تنوخی, محسن.ありがとうございます。 قم: منشورات رضی. p. ۱۴۰。
  29. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۶۲۵ و ۶۲۷-۶۲۸。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  30. ^ قمی、شیخ عباس。منتهي الآمال (ペルシア語)。 Vol. ⑥。 قم: ナオト。 p. ۹۴-۹۶。2021年12月14日のオリジナルからアーカイブ。2021年12月14日閲覧。مترجم/مصحح: كاظم عابدينی مطلق، 1382، چاپ اول
  31. ^ ابوالفرج اصفهانی, علی بن حسین。重要。意味: حیدریة 。 p. ۲۸۳-۲۸۴。به کوشش: کاظم مظفر، دوم، ۱۳۸۵ق
  32. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۶۲۵。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  33. ^ a b ذهبی, شمس‌الدین。. . . . . . . . Vol. ۱۲。やあ。 p. ۷۲。ه کوشش شعیب ارنؤوط و صالح سمر، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م。
  34. ^ صفدی, خلیل。الوافی بالوفیات (ペルシャ語)。 Vol. ⑥。やあ。 p. ۲۷۱。به کوشش احسان عباس، ۱۴۰۱ق/۱۹۸۱م。
  35. ^ مغربی معروف به قاضی نعمان, نعمان بن محمد。شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار。 Vol. ⑥。 قم: مؤسسة النشر الإسلامی. p. ۳۳۱-۳۳۴。評価: محمد حسینی جلالی، دوم، ۱۴۱۴ق؛
  36. ^ ذهبی、 شمس‌الدین。ログインしてください。 Vol. ۱۲。名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前。 p. ۱۸。評価: عمر عبد السلام تدمری، اول، ۱۴۰۷ق
  37. ^ صفدی、خلیل بن ایبک。ありがとうございます。 Vol. ⑥。名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 文字列。 p. ۱۷۷-۱۷۸。評価: احمد ارناؤوط - ترکی مصطفی، ۱۴۲۰ق
  38. ^ ابوالفرج اصفهانی, علی بن حسین。重要です。意味: حیدریة 。 p. ۴۱۲-۴۱۳。به کوشش: کاظم مظفر، دوم، ۱۳۸۵ق
  39. ^ a b قاضی نعمان, ابوحنیفه محمد بن نعمان。いいえ。 Vol. ⑥。 قم。 p. ۳۳۱-۳۳۳。به کوشش محمد حسین جلالی، ۱۴۱۲ق。
  40. ^ معروف به یعقوبی, احمد بن اسحاق。そうです。 Vol. ⑥。翻訳: 翻訳: 翻訳。 p. ۴۲۳。
  41. ^ a b c محلی, حميد بن احمد بن محمد.ありがとうございます。 Vol. ⑥。ああ。 p. ⑥。به کوشش یوسف بن محمد مؤید حسنی، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م。
  42. ^ جشمی, محسن بن محمد. ببیه الغافلین عن فضائل الطالبیین。 ׌من: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة. p. ۱۵۱-۱۵۲。評価: 評価と評価 شبیب موسوی، ۱۴۲۰ق؛
  43. ^ حمید بن احمد, محلی. حدائق الوردیة فی مناقب أئمة الزیدیة。 Vol. ⑥。意味: 意味: 意味。 p. ⑥～⑥。評価: مرتضی محطوری حسنی، اول، ۱۴۲۳ق
  44. ^ ناطق بالحق, سید یحیی بن حسین. . . . . . . . . . . . . . . . .意味: مؤسسة الإمام زیاد بن علی الثقافیة. p. ۱۹۰。評価: عبد الله عزی،
  45. ^ شریفی, مرضیه. "مقاله "احمد بن عیسی بن زید"". دانشنامه امام رضا (ペルシア語): ۷۱۲。
  46. ^ a b اصفهانی, ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۶۳۲。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  47. ^ a b اصفهانی, ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۶۱۹。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  48. ^ ذهبی、 شمس‌الدین。ログインしてください。 Vol. ۱۸。名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前。 p. ۶۱。評価: عمر عبد السلام تدمری، اول، ۱۴۰۷ق
  49. ^ ذهبی、 شمس‌الدین。. . . . . . . . . . Vol. ⑥。 قاهره: دار الحدیث。 p. ۴۶۷。ああ、
  50. ^ بخاری, ابونصر سهل. . . . . . . . . . .ああ。 p. ⑥。به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۲م。
  51. ^ ابن ابی الرجال, احمد.そうです。 Vol. ⑥。 p. ۲۱۶。سخه عکسی موجود در کتابخانه مرکز。
  52. ^ مؤیدی, مجدالدین بن محمد.ありがとうございます。 Vol. ⑥。意味: 意味。 p. ۱۳۲。سوم، ۱۴۱۷ق
  53. ^ حمد بن صالح.ログインしてください。 Vol. ⑥。 ׌من: مرکز التراث و البحوث الیمنی。 p. ۲۸۶。評価: عبدالسلام عباس وجیه - محمد یحیی سالم عزان،
  54. ^ ناطق بالحق, سید یحیی بن حسین. . . . . . . . . . . . . . . . .意味: مؤسسة الإمام زیاد بن علی الثقافیة. p. ۱۹۹。評価: عبد الله عزی،
  55. ^ احمد بن عیسی. امالی، (راب الصدع)。 Vol. ⑥。やあ。 p. ۲۵ و ۴۵ و ۴۹。دوین محمد بن منصور مرادی، به کوشش علی بن اسماعیل صنعانی، ۱۴۱۰ق/۱۹۹۰م。
  56. ^ احمد بن عیسی. امالی، (راب الصدع)。 Vol. ⑥。やあ。 p. ۹۱۴。دوین محمد بن منصور مرادی، به کوشش علی بن اسماعیل صنعانی، ۱۴۱۰ق/۱۹۹۰م。
  57. ^ "مرشد بالله، یحیی بن حسین - ویکی‌نور، دانشنامۀ تخصصی" (ペルシア語) 。2021 年12 月 8 日に取得。
  58. ^ a b c ابن صوفی, علی. ججدی‌ فی‌ انساب‌ الطالبیین‌。 قم。 p. ۱۸۸。به کوشش احمد مهدوی دامغانی، ۱۴۰۹ق。
  59. ^ "صاحب زنج - ویکی شیعه" (ペルシア語) 。2021 年12 月 8 日に取得。
  60. ^ طبری, محمد بن جریر。いいえ。 Vol. ⑥。ニュース: موسسه اعلمی. p. ۴۱۲ و ۴۸۷-۴۸۸。
  61. ^ ابن صوفی, علی. ججدی‌ فی‌ انساب‌ الطالبیین‌。 قم。 p. ۱۸۸-۱۹۰。به کوشش احمد مهدوی دامغانی، ۱۴۰۹ق。
  62. ^ ابن حزم, ابومحمد علی‌بن‌احمدبن‌سعید。. . . . . . . . .やあ。 p. ۵۶-۵۷。۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م。
  63. ^ ابن اثیر、علی بن ابی الکرم。ありがとうございます。 Vol. ⑥。翻訳: 翻訳: 翻訳。 p. ۲۰۵-۲۰۶。۱۳۸۶ ق。
  64. ^ ابن عنبه, احمد.はい。ああ。 p. ۲۹۱。۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م。
  65. ^ اصفهانی、ابوالفرج。重要。 قاهره。 p. ۶۸۹。به کوشش احمد صفر، ۱۳۶۸ق/۱۹۴۹م。
  66. ^ رازی、فخرالدین。、 、 、。 قم。 p. ۱۴۲。به کوشش مهدی رجائی، ۱۴۰۹ق。
  67. ^ ذهبی、 شمس‌الدین。重要です。 Vol. ⑥。 قاهره。 p. ۱۲۷。به کوشش علی محمد بجاوی، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۳م。
  68. ^ مؤیدی, مجد الدین.すごいですね。 Vol. ⑥。 p. ۲۰۰。سخۀ عکسی موجود در کتابخانۀ مرکز
  69. ^ انصاری, حسن. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی (ペルシア語)。 Vol. ⑥。評価: مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. p. ۴۰۲。زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، چاپ دوم، ۱۳۷۷ش。
  70. ^ حسینی, سید احمد.そうです。 Vol. ⑥。 قم: کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی. p. ۲۸۷。۱۴۱۳ق。
  71. ^ウィルフェルド・マーデルング(1965)。デア・イマーム・アル・カシム・イブン・イブラヒム。ベルリン。 p. 563.ガス、私{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  72. ^ "الجامع الکافی، کتابی مهم در فقه زیدیان نخستین - شبکه اجتهاد" (ペルシア語) 。2021 年12 月 8 日に取得。
  73. ^ ابوعبدالله علوی, محمد。ありがとうございます。 Vol. ⑥。 p. ⑥。سخۀ عکسی موجود در کتابخانه مرکز
  74. ^ ابوعبدالله علوی, محمد。ありがとうございます。 Vol. ⑥。 p. ⑥。سخۀ عکسی موجود در کتابخانه مرکز
  75. ^ اصفهانی、ابوالفرج。ああ。 Vol. ⑥。 p. ۱۲۹。۱۳۹۰ق/۱۹۷۰م。
  76. ^ "ابن طباطبا - ویکی شیعه" (ペルシア語) 。2021 年12 月 8 日に取得。
  77. ^ ابن طباطبا, ابراهیم. منتقلة الطالبیة (ペルシア語)。ああ。 p. ۱۸۱。به کوشش محمد مهدی خرسان، ۱۳۸۸ق/۱۹۶۸م。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmad_ibn_Isa_ibn_Zayd&oldid=1332865002」より取得