アホビラ・マサ
ヴァダカライウルドヴァ プンドラ、シュリ ヴァイシュナヴァの伝統の象徴。
Hindu monastery in Andhra Pradesh

アホビラマタは、インドのアーンドラ プラデーシュ州のアホビラムにあるヒンズー教の修道院で、ヴァダカライ、シュリ ヴァイシュナヴァのヴェーダンタ デシカの伝統に従っています。西暦 1398 年にアディヴァン サタコパ ジヤルによって設立されました。[1]

歴史

ヴァダカライ派の聖者であり、ガティカサタム・アンマルの弟子であったアディヴァン・サタコパ・ジヤールは、パンチャラトラの伝統に沿ってマタを確立しました。アンマル自身は、著名なシュリー・ヴァイシュナヴァ派の教師、ナダドゥール・アンマルの後継者でした。創始者はまた、いくつかの文献において、ラーマーヌジャによって設立された74人のシムハサナディパティ（ナラシンハ僧院の長）の直接の師であったとされています。

シュリーラタ・ラーマン教授によると、マタはおそらく当初ティルマラで設立され、後にジヤール（法王）たちは、同地域で競合していたテンカライ派の権威の高まりを受けてアホビラムに移ったと考えられています。15世紀から16世紀にかけて、マタはヴィジャヤナガルとの交流を維持し、この時期にテルグ語圏にシュリー・ヴィシュヌ派を広めようと尽力しました。[2]

現在の法王は第46代ジヤール、シュリ・ランガナータ・ヤティーンドラ・マハデシカンであり、2013年5月に死去した第45代ジヤール、シュリ・ラクシュミ・ヌルシンハ・ディヴィヤ・パドゥカ・セヴァカ・スリヴァン・サタコパ・シュリ・ナラヤナ・ヤティーンドラ・マハデシカンの後継者である。

伝説

伝説によると、アホビラムのナラシンハの9つの姿の一つであるマロラ・ナラシンハは、アディヴァン・サタコパ・ジヤールの手に飛び込み、インド全土を縦横に旅するよう命じました。その結果、マタはアホビラムのナヴァ・ナラシンハ寺院の権威を握るようになりました。

文学的貢献

マサの教皇たちは数多くの著作を著したことで知られています。

アディヴァン・サタコパ・ジヤルは、弟子のナーラーヤナ・ムニ（後の第2代教皇）に60以上の作品を作曲するよう指示した。ナーラーヤナ ムニの著書には、「ヤジュッサンドディヤヴァンダナバーシャ」、 「ラーハシャ トラヤ ジーヴァートゥ」、「ラーハシャ トラヤヴィカーラ」 、「プルシャールタ スダーニディ」、「ニャーサ ヴィシュティ ヴィヤーキャナ」、「ストトラ ラトナ バーシュヤ」などがあります。タットヴァ・トラヤ。これらの作品はヴァダカライの伝統にしっかりと定着しました。[3] [4]

もう一人の弟子、トハッパルは、シュリー・ヴァイシュナヴァの宗教的実践に関する論文『ダシャ・ニルナイ』を著し、師からヴァイディカ・サルヴァバウマの称号を得た。 [5]

第7代ジヤルは、アホビラム神とチェンチュ・ラクシュミ神との神聖な結婚を描いた劇『ヴァサーンティカー・パリナヤ』を著した。この作品は、マタの起源と王族の庇護に関する初期の言及を提供している。[6]

第14代ジヤールは、ラーマーヌジャとヴェーダーンタ・デーシカの教義を解説することを目指したīśāvāsyopaniṣad bhāṣya、māṇḍūkyopaniṣad bhāṣya、bhagavadgītārthasaṃgraha vibhāga、aṣṭaślokī bhāṣya、jijñāsasūtrabhāṣya-bhāvaprakāśikā、puruṣakāramīmāṃsā [ 7]などの著作で知られています。 [8]

第24代ジヤールは『シュリースタヴァ』や『シュリーパンチャーシャット』などの著作を著し、ラクシュミの至高性を確立した。[9]

46番目のジヤール、スリヴァン・サタコパ・スリ・ランガナータ・ヤティーンドラ・マハデシカン。

管理されている寺院

アホビラムのナヴァ（9）ナラシンハ寺院、ティルヴァルールのヴィーララーガヴァ寺院、ヴァルヴィル・ラーマ寺院、クンバコナム郊外のアアンダラクム・アイヤン寺院（プルラボサンクディ）、シュリーランガム寺院の敷地内にあるシュリ・ヴェダンタ・デシカン・サンニディ、ティルマンガイによって設立されたシュリ・ダシャヴァタラ・サンニディなどのいくつかの寺院コッリダイカライのアルヴァル寺院とナイミシャランヤのスリ ナヴァ ナラシンハ寺院は、アホビラ マタによって管理されています。

マタにはインド全土に支部があり、ムンバイのチェンブールにあるアホビラ・マタ・マーグにあるアホビラ・マタ・ラクシュミ・ナラシンハ・ラクシュミ・ナラヤナ寺院もその一つで、1968年に設立された。ティルマラ・アホビラ・マタ、バドラチャラム・アホビラ・マタ、ティルパティ・アホビラ・マタ、ティルヴァッルール・アホビラ・マタ、ヴィーララガヴァ寺院、シュリーランガム・ダシャヴァタラ・サンニディ、ナイミシャラニヤのナヴァ・ナラシンハ寺院などの支部は、アホビラムで確立された崇拝のモデルを再現しようとしている。これらの施設は、本来の祠を訪れることができない信者にもラクシュミ・ナラシンハ崇拝を広めることを目的としている。マタはナラシンハへの信仰心を強調し、正式な入信にはマローラ・ナラシンハへのアートマンの委ねの儀式が含まれる。[10]

管理機関

アホビラムのナラシンハ寺院（1875 年に撮影）。

アホビラ・マサはインドにいくつかの宗教・教育機関を持っています。[11]

  1. シュリ アホビラ マタ サンスクリット大学 (1942 年設立)
  2. シュリ アホビラ マタ ヴェーダ パタシャラ (1942 年設立)
  3. スリ・アホビラ・マサ・オリエンタル高等学校（創立1952年）
  4. スリ・アホビラ・マサ人材育成センター（2002年設立）
  5. スリ・マローラン芸術科学大学、マドゥランタカム、(2009 年設立)

参照

参考文献

  1. ^ ナラシンハチャリ、マダンビー (2004)。シュリー ヴェーダーンタ デシカ。サヒティア・アカデミ。 p. 18.ISBN​ 978-81-260-1890-1。
  2. ^ ラマン、スリラタ (2007-01-24)。シュリヴァイシュナビズムにおける神への自己降伏（プラパッティ）：タミル語の猫か、サンスクリット語の猿か。ラウトレッジ。 p. 28.ISBN​ 978-1-134-16537-7。
  3. ^ Anuradha, K. (1997年1月). 「Sri Ahobila mathaのジヤールによるSrivaisnavaの哲学と宗教への貢献」. University . hdl :10603/79437.
  4. ^ “ペリヤ ティルムディヤドゥ”. 1898年。
  5. ^ 「Sri Ahobila Muth ポータルへようこそ」。
  6. ^ Anuradha, K. (1997年1月). 「Sri Ahobila mathaのジヤールによるSrivaisnavaの哲学と宗教への貢献」. University . hdl :10603/79437.
  7. ^ G、サクンタラ (1992 年 7 月)。 「ナーラーヤナ ムニのプルサカラ ミマムサによるプルサカラとしてのシュリの概念」。大学。hdl :10603/80154。
  8. ^ Anuradha, K. (1997年1月). 「Sri Ahobila mathaのジヤールによるSrivaisnavaの哲学と宗教への貢献」. University . hdl :10603/79437.
  9. ^ Anuradha, K. (1997年1月). 「Sri Ahobila mathaのジヤールによるSrivaisnavaの哲学と宗教への貢献」. University . hdl :10603/79437.
  10. ^ 「Sri Ahobila Muth ポータルへようこそ」。
  11. ^ 306ページ サンスクリット委員会報告書、1956-1957年、インド。Saṃskr̥ta Āyoga- 出版部長、1958年
  • Sri Ahobila Mathaの公式サイト
  • アホビラ・マサ・マイソール（ウェブサイト）
  • アホビラ マサ チェンブル、ムンバイ (ウェブサイト)

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