アイヌルヴァル
インドの中世商人ギルド

アイヌルヴァルは、8世紀から13世紀にかけてインドのカルナータカ地方で生まれた中世の商人ギルドです。この時代、組織化された商人ギルドは大きな権力と影響力を行使していました。アイヌルヴァルは そうしたギルドの中でも最も著名なものの一つでした。[1]チョーラ朝時代には、南インドの商人組織の中でもエリート層とみなされていました。[2]

アイヤヴォールの五百領主は、タミル・ナードゥ州、カルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州の交易コミュニティ間の交易を担ったアイホール出身の商人ギルドで、 9世紀の碑文にもその名が刻まれています。[3]アイホールはかつてバーダーミのチャルキヤ朝の主要都市であり、多くの寺院とバラモンが居住する地で、その中には五百領主の交易活動に関与していた者もいたようです。[3]しかし、アイヤヴォールの領主のほとんどは商人で、特に長距離交易に従事していた者が多かったようです。9世紀から14世紀にかけての彼らの碑文には、寺院への寄進が記録されており、交易活動や商品についての光明となっています。[3]

五百ギルドは、カンナダ語でアヤヴォレ、テルグ語でアヤヴォル、サンスクリット語でアリヤルパ、タミル語でアイヌルヴァルと呼ばれ、南インドと東南アジアで活動していました。彼らはチョーラ朝の時代に勢力を強めました。[4]彼らはヴィーラ・バナジュ・ダルマ、すなわち英雄的または高貴な商人の法を守りました。彼らのシンボルは雄牛で、旗印に掲げられていました。彼らは大胆で進取的であることで知られていました。[5]

起源

インドネシアのスマトラ島で発見された1088年のタミル語碑文には、「ナガラ・セナパティ・ナトゥ・セッティアル」がアインヌルヴァル集団に属していたことが記されている。[6] 12世紀までに、アインヌルヴァルは他の交易ギルドを包摂し、支配的な勢力へと成長した。例えば、マニグラム・ナガラッタムは、自らをアインヌルヴァルの補助集団であると述べている。[2]

ピランマライの碑文には、「チェティ」が「繁栄」し、「ティサイ・アイラトゥ・アイヌルルヴァル組織に不可欠であり、18のパティナム、32のヴァラルプラム（主要貿易センター）、64のカディガイ・ヴァラムを占拠している」と言及されている。[2] 18という数字は、7つの地理的区分のうちの1つの名前に著しく似ている。 (Pathinettu uur vattahai) と 32 プラス 64 は、ナトゥコッタイ チェッティアール族の伝説的な 96 の村の数に相当します。ピランマライの碑文 (13 世紀) には、アヌルヴァル族、コドゥンバルール(プドゥコッタイ近郊)のマニグラマン族、およびケーララ州とシンハラ州から遠く離れたナガラタール族についても言及されています。 「ケララ・シンガ・ヴァラ」ナガラタールの婚姻村（イサイクディマナム）には「ナドゥ」というフレーズがあり、寺院のために巨額の資金を寄付するために集まっています。（タミル商人の貿易の世界：コラマンダルにおける商人資本主義の進化、カナカラタ・ムクンド著）。

チョーラ朝とアインヌルヴァルの繋がりは、アインヌルヴァル碑文の発見数によって十分に立証されている。アインヌルヴァル碑文が最も多く発見されたのは、10世紀から13世紀にかけて続いたチョーラ朝時代である。特に重要なのは、1088年スマトラ（クロトゥンガ1世統治）の碑文と、1036年（ラジェンドラ1世統治）のスリランカの碑文であり、アインヌルヴァル共同体とチョーラ朝の密接な繋がりを疑う余地なく証明している。チャンパカラクシュミ教授によれば、アインヌルヴァルはチョーラ朝が征服した場所には必ず移住したという。[7]

このギルドの終焉については明確な記録がなく、このギルドの子孫と大英帝国との間の緊張関係についてはいくつかの言及がある。彼らの存続期間は合計で100年程度であったと推定される。[8]

組織

このギルドの構成員は、「パンチャ・サタ・ヴィラ・ササナ」（五百人勅令）によって統制されていました。彼らの本部は、エロード県ニーランプルにあると、様々な時期に宣言されていました。[9]

アイヌルヴァルは、隊商（スリランカの碑文がこれを明確に証明している）と商船を護衛するための独自の軍隊を有していた。チョーラ朝の記録には、「パジ・イリ・アイヌルヴァル」という連隊の記述がある。この連隊はムタライヤル一族の「パジ・イリ」にちなんで名付けられた可能性もあるが、「アイヌルヴァル」という用語の出現は興味深い。これらの軍隊は明らかにチョーラ朝の遠征を支援するために派遣された。ラジェンドラの東南アジア遠征の目的は略奪であったという以前の見解とは対照的に、近年の見解では、これらの遠征はインド商船にとって極東への玄関口であったメラッカ海峡の航路から海賊を排除し、その支配権を獲得するために行われたとされており、これは入手可能な証拠によっても裏付けられている。中国で発見された一部がタミル語、一部が中国語の碑文（西暦1281年）や、中国宮廷へのチョーラ朝の使節団、およびその逆に関するその他の記述は、タミル国と中国を含む極東の間の貿易量が相当に多かったことを証明している。

ギルドは収入の一定割合をメンバーに課税しました。この税金は、メンバーになるために前払いする必要がありました。[10] ギルドはまた、村や寺院の発展のための慈善活動を行っていたことでも知られています。[11] [12]

貿易ダイナミクス

アンソニー・リード（『暴力のベランダ ― アチェ問題の背景』）によると、2千年紀初頭のスマトラ島北部アチェにおいて、タミル人が商業活動を行っていたことを示す証拠が数多く存在する。彼は、タミルカムとスマトラ島の間を行き来していた船の中には、塩を運ぶ船もあった可能性があると考えている。 [13]彼らはまた、ビンロウジュ、鉄、綿糸、そしておそらくは布地も取引していたことが知られている。[12]

彼らはスリランカの貿易商とマーケティング関係を持ち、南インドとスリランカ間の貿易ルートを支配していたことで知られていました。[14]

遺産

カナカラタ・ムクンドは、900年から1300年にかけて貿易が企業や商業組織へと発展する基盤が築かれたと主張する。彼女は、ヨーロッパの旅行家マルコ・ポーロが言及したタミル商人の徒弟制度は、今日でもナトゥッコッタイ・チェッティアルが従っているものと類似していると述べている。[15]

後期チョーラ（スンダラ・チョーラの治世、西暦 957 ～ 973 年）のピラヤー・パティの碑文には、アヌルルヴァル共同体によるラージャ ナラーヤナ プラムという名の「ナーガラム」の形成について言及されています。ピラヤルパッティの碑文は、『エン・カリクディ』のアヌルルヴァ・ペルン・テルーも指摘している（1935年から1936年の碑文参考文献147-150 – ケネス・R・ホール著、コーラス時代の貿易と国家政策223ページ）。 soeの著者によれば、この言及は現在の都市「カライ・クディ」を指しているという。[要出典]

現在のタミル・ナードゥ州に住むナトゥコッタイ・チェッティアールは、これらの「ナトゥ・チェッティアール」の子孫であるに違いありません。この見解を裏付ける、他に疑いようのない考古学的証拠も存在します。マトゥール寺院（ナトゥコッタイ・チェッティアール共同体に属する9つの寺院のうちの1つ）の主神はアイヌリーシュワラ（Ainurreeswarar）です。[要出典]

アイヤヴォールの五百領主は、タミル・ナードゥ州、カルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州の交易コミュニティ間の貿易を担ったアイホール出身の商人ギルドです。9世紀の碑文にも彼らの名前が記されています。[3]アイホールはかつてバーダーミのチャルキヤ朝の主要都市であり、多くの寺院とバラモンが居住する地で、その中には五百領主の交易活動に関与していた者もいたようです。[3]しかし、アイヤヴォールの領主のほとんどは商人で、特に長距離交易に従事していた者が多かったようです。9世紀から14世紀にかけての彼らの碑文には、寺院への寄付が記録されており、彼らの交易活動や取引商品について明らかにされています。[3]

五百ギルドは、 タミル語ではアイヌトゥルヴァル、カンナダ語ではアヤヴォレ、テルグ語ではアヤヴォル、サンスクリット語ではアリヤルパと呼ばれ、南インドと東南アジアで活動していました。彼らはチョーラ朝の時代に勢力を強めました。[4]彼らはヴィーラ・バナジュ・ダルマ、すなわち英雄的または高貴な商人の法を守りました。雄牛は彼らのシンボルであり、旗印に掲げられていました。彼らは大胆で進取的であることで知られていました。[5]

説明

アヤヴォル商人ギルドに関する以下の一節は、西暦1055年の碑文から引用されたもので、彼らの活動と商品を要約している。[16]

世界中に名高く、多くの善い性質、真実、清浄、善行、方策、謙虚さ、思慮深さを備え、ヴィラ・バナンジュ・ダルマ（英雄的な商人の法）の守護者であり、方位の四方に32のヴェローマ、18の都市、64のヨーガ・ピタ、アーシュラマを有する。多くの国々を放浪するように生まれ、大地を袋とし、蛇の種族を紐とし、ビンロウの袋を秘密のポケットとし、 陸路と水路で六つの大陸に浸透し、優れた象、良質な馬、大きなサファイア、ムーンストーン、真珠、ルビー、ダイヤモンド、カルダモン、クローブ、サンダルウッド、樟脳、ムスク、サフラン、その他の香水や薬物を運び、それを卸売りで売ったり、肩に担いで行商したりして、関税による損失を防ぎ、皇帝の黄金の宝庫、宝石の宝庫、武器庫を満たし、残りを毎日パンディットやムニに贈答品として与えた。白い傘が天蓋、雄大な海が堀、インドラ神が剣の鍔、ヴァルナ神が旗手、クベーラ神が財務官、...

起源と活動

五百人ギルドは、その活動によって共同体を形成した放浪集団であった。[17]他のギルドと比較して、彼らは最も華やかな存在と考えられていた。マニグラマムと呼ばれる別の商人ギルドと共に、五百人ギルドは港や商業の中心地に存在していた。彼らは寺院に寄付を行い、バラモンに食料を与え、灌漑施設の維持に貢献した。彼らの碑文は南インド半島全体に点在し、地域間および国際的な商人ネットワークを辿っている。これらの商人の中には、「ナナデシ」（「多くの国の」という意味）と呼ばれる者もいれば、「スワデシ」（「自国の」という意味）と呼ばれる者もいた。これらの商人たちは、インド文化を東南アジアに伝える媒介の一つであった。[18]

証拠によれば、寺院やマタの建立は、王族の庇護と、寺院建設活動を支えたアヤヴォル、ナカラム、コマティスといった商業ギルドに依存していた。同様に、寺院建設活動は建築家ギルドやヴィシュヴァカルマ・クラのアチャルヤ（アーチャーリャ）にも依存しており、彼らもまた地理的区分に基づいてギルドを組織していたようである。[19]

ヴィーラ・バランジャス

アイヤヴォルの領主はヴィラ・バランジャスと呼ばれた。[20]カンナダ語のヴィラ・バランジャ、タミル語のヴィラ・ヴァランジヤル、テルグ語のヴィラ・バリジャという用語はいずれも「勇敢な商人」を意味する。[21]これらの商人はヴィラ・バランジャ・ダルマ（ヴィラ・バランジャ・ダルマ・プラティパラヌル）の守護者を自称し、中世アーンドラの碑文にしばしば登場した。[22]ヴィーラ・バランハスではいくつかのエピグラフが入手可能である。一例として、1531年のアニラマ村クッダパの碑文が挙げられます。そこには、アヤボルのヴィーラ・バランジャ商人ギルドが、綿、糸、布などの交易品に対して、その村のサンガメーシュヴァラ神へのランプの供物として一定の通行料（マガマ）を支払っていたことが記されています。[23]

ネルールの銅板碑文には、アヤヴォラまたはアヤヴォラ・エヌンバル・スワミガルの組織がヴィラ・バランジャ・ダルマ（別名ヴィラ・バナンジャ・ダルマ）の守護者であり、ヴィラ・バナジャ・サマヤに従っていたことが記されている。[24]グントゥール県チンタパリで発見された西暦1240年の碑文によると、ヴィラ・バランジャ・サマヤ（貿易会社）はウバヤナナデシ、ガヴァラ、ムムリダンダで構成され、500の英雄勅令を受け取った。[25]このうち、ウバヤナデシはあらゆる地域や国から集まった商人の集団で、デシ、パラデシ、ナナデシで構成され、ガヴァレスはガヴァレスヴァラ神を崇拝する商人の団体としてその名がついた。[26]

一部の貿易ギルドは、ナカレスヴァラのヴァイシャ信者の団体であるナカラ(ギルド) やガヴァレスヴァラのバリジャ信者の団体であるガヴァレス (スリ ガヴァレスヴァラ ディヴィヤ デヴァ スリパーダ パドマラダクル)など、宗教的アイデンティティに基づいていました。[27]ムムリダンダ家は最初は戦士で、次に商人でした。クルゴドゥの西暦 1177 年の碑文では、ベラリは、ムムリダンダ家がアーリヤプラで著名な「五百人」、つまりアイホレまたはアイヤヴォレ ( srimad aryya nama pura mukhyabhutar enip ainurvarind adavid anvay ayatar )の分派であると明確に述べています。[28]ヴィラ・バランジャ・サマヤのような貿易企業は、戦争や侵略にもかかわらず、さまざまな帝国のもとで繁栄した。[29]

タミル語の資料では

パンダライニ・コラム（コーリコード近郊）のモスクで発見された3つの砕石に刻まれた、バースカラ・ラヴィ治世の紀元1000年頃の断片的なチェラ碑文には、アヤヴォレ500貿易ギルドに所属していたヴァランジヤルと他の商人について言及されている。[30]アヤヴォレ500はタミル語で単にアイヌルヴァルと呼ばれていた。

ヴィシャーカパトナムでは、テルグ語で2つ、タミル語で1つ、計3つの碑文が発見されました。これらはヴィシャーカパトナムのアイヌッタヴァ・ペルンバリ（500ペルンバリ）に刻まれており、ガンジス川の王アナンタヴァルマデーヴァの治世下、西暦1090年に遡ります。[31]別のテルグ語の碑文には、同じアイヌッタヴァ・ペルンバリをマハマンダレーシュヴァラ・クロトゥンガ・プリトヴィシュヴァラ首長が授与したことが記録されています。これらの碑文は、アンジュヴァンナムの人々がアヤヴォレ500ギルドの庇護を受け、そのギルドの一員として扱われていたことを示唆しています。[32]

アヤヴォレ500ギルドが南インドの巨大な勢力圏にまで拡大した際、既存の土着の交易ギルドのほとんどがアヤヴォレ500に加わったようである。マニグラマムとナナデシのギルドもアヤヴォレ500に加わった。チョーラ朝による東南アジアへの度重なる海軍遠征と、チョーラ朝によるアヤヴォレギルドへの支援により、アヤヴォレギルドは海洋勢力として台頭し、シュリーヴィジャヤ王国（インドネシア、スマトラ島を拠点とする有力な海洋都市国家）で繁栄を続けた。これは、インドネシア、西スマトラのバルスで発見された1088年のアヤヴォレギルドの碑文によく記録されている。南インドの商人はビルマとタイ半島でも活動していた。[33]

参照

注記

  1. ^ サストリ 1955, p. 299-300
  2. ^ abc ケネス・R・ホール（2003年6月1日）『コラス時代の貿易と国家運営』アビナブ出版、142、150頁。ISBN 978-81-7017-120-1. 2012年2月26日閲覧。
  3. ^ abcdef バートン・スタインとデイヴィッド・アーノルド著『インドの歴史』 120ページ
  4. ^ ab Nagapattinam to Suvarnadwipa: Reflections on Chola naval expeditions to Southeast Asia by Hermann Kulke, K. Kesavapany and Vijay Sakhuja, p.xviii and p.181
  5. ^ シンガポールとマラッカのプラナカン インディアン: インドのババスとノンヤ - チッティ マラッカ、サミュエル ドーライザム著、p.3
  6. ^ 「東南アジアと中国における中世タミル語碑文」Wayback Machineに2016年12月31日アーカイブ。First Ismaili Electronic Library and Database、2011年11月25日アクセス。
  7. ^ ラダ・チャンパカラクシュミ（1996年）『貿易、イデオロギー、都市化：紀元前300年から紀元後1300年までの南インド』オックスフォード大学出版局、328頁。ISBN 9780195638707. 2012年2月26日閲覧。
  8. ^ スバス・チャンドラ・マリク著、インド高等研究所（1986年12月1日）。インドにおける社会的地位の決定要因。インド高等研究所。24、87、123頁。ISBN 978-81-208-0073-1. 2012年2月26日閲覧。
  9. ^ アラハバード大学現代インド史学科、ケーララ大学歴史学科、ケーララ大学 (2007) 『インド史ジャーナル』 pp. 15, 17 . 2012年2月26日閲覧。
  10. ^ アンジェラ・ショッテンハマー (2001). 『世界の商業都市：1000-1400年の海上都市・泉州』 BRILL社. p. 293. ISBN 978-90-04-11773-0. 2012年2月26日閲覧。
  11. ^ CR Srinivasan; KV Ramesh; S. Subramonia Iyer (2004年8月1日). Sri pu?pañjali: recent researches in prehistory, protohistory, art, architecture, numismatics, iconography, and epigraphy : Dr. CR Srinivasan commemoration volume. Bharatiya Kala Prakashan. p. 211. ISBN 978-81-8090-056-3. 2012年2月26日閲覧。
  12. ^ ab ミーラ・エイブラハム;ハイデルベルク大学。スーダシエン研究所;マックス・ミュラー・バヴァン（インド、ニューデリー）（1988年）。南アジア研究。マノハール出版。 82、107ページ。ISBN 978-81-85054-48-3. 2012年2月26日閲覧。
  13. ^ アンソニー・リード（2006年）『暴力のベランダ：アチェ問題の背景』NUS Press、26、28頁。ISBN 978-9971-69-331-2. 2012年2月26日閲覧。
  14. ^ アンドレ・ウィンク（2002年）『アル・ヒンド：初期中世インドとイスラム教の拡大、7～11世紀』ブリル社、325頁。ISBN 978-0-391-04173-8. 2012年2月26日閲覧。
  15. ^ カナカラタ・ムクンド (1999 年 1 月 1 日)。タミル商人の貿易世界: コロマンデルにおける商人資本主義の進化。東洋のブラックスワン。 p. 30.ISBN​ 978-81-250-1661-8. 2012年2月26日閲覧。
  16. ^ バートン・スタインとデイヴィッド・アーノルド著『インドの歴史』121ページ
  17. ^バートン・スタイン著『 インドの歴史』 126ページ
  18. ^ バートン・スタインとデイヴィッド・アーノルド著『インドの歴史』 121ページ
  19. ^ 南インドの芸術、アーンドラ・プラデーシュ州、B. ラジェンドラ・プラサード著、85ページ
  20. ^ Mallampalli Sōmaśēkharaśarma編 (1948). 『レッディ王国の歴史（西暦1325年頃～西暦1448年頃）』アーンドラ大学. 397ページ.
  21. ^
    • サッコッタイ・クリシュナスワーミ・アイヤンガー編（1941年）『古代インドと南インドの歴史と文化：インドの歴史と文化に関する論文集；西暦1300年までのインド』オリエンタル・ブック・エージェンシー、801頁。
    • SSシャシ編（2000年）『インド百科事典：インド、パキスタン、バングラデシュ』第106巻、Anmol Publications、p. 86、ISBN 9788170418597。
  22. ^ K. スンダラム編 (1968). 『中世アーンドラ地方の経済社会状況に関する研究（1000-1600年）』トリヴェニ出版社. pp.  69– 76.
  23. ^ ラヴーラ・ソーマ・レディ編（1984年）『ヒンドゥー教とイスラム教の宗教制度、アーンドラ・デサ、1300-1600年』ニューエラ、110頁。
  24. ^ 神話協会（バンガロール）の季刊誌。神話協会。1991年。88  ～ 91頁。
  25. ^
    • T. ヴェンカテスワラ ラオ編（1978年）。ヴィラ・バランハのプラサスティ。 Vol. 6. イティハス。 p. 74. S. 1162 年のチンタパリの記録には、ウバヤ - ナーナーデーシ、ムムリダンダ、ガヴァレスがヴィラ - バランジャ - ダルマの守護者であったと記載されています。
    • K. スンダラム編 (1968)「中世アーンドラのバランジャ商人社会（1300年 - 1600年）」『中世アーンドラの経済・社会状況に関する研究（1000-1600年）』トリヴェニ出版社、72ページ。西暦1240年のグントゥール県チンタパリの商人による初期の碑文の一つには、ウバヤ・ナナデーシ、ガヴァレス、ムマリダンダがヴィラ・バランジャ・ダルマの守護者であったことが記されている。
    • ヴァサント・K・バワ編（1975年）『デカン地方史の諸相』アジア研究所、120頁。グントゥール県チンタパリ26の西暦1162年頃の記録には、ヴィラバラムジャ・サマヤはウバヤ・ナナデシ、ガヴァレス、ムミリダンダから構成されていたと記されている。
  26. ^
    • Mallampalli Somasekhara Sarma編（1948年）『レッディ王国史（紀元1325年頃～紀元1448年頃）』アーンドラ大学、396頁。ガヴァレスの団体は、ヴィラ・バランジャヤのプラサスティで言及されている神々の一柱であるガヴァレスヴァラを崇拝していたことに由来すると思われる。ムムリダスはヴィラ・バランジャヤ・サマヤを構成するもう一つの宗派であった。*カンバムパティ・サティアナラヤナ編（1975年）。『アーンドラ地方の歴史と文化の研究』第2巻。人民出版社。52ページ。ガヴァレスの集団は、ガヴァレスヴァラ神を崇拝することにその名が由来しているようだ。…ムムリダンダは、おそらく交易隊の先鋒隊を表していた。別の交易隊
  27. ^ S.ナガブシャン・ラオ編。 （1993年）。カカティヤの文化遺産: 南インドの中世の王国。地区文化評議会。 p. 59.
  28. ^ PVパラブラマ・サストリー、ペダラプ・チェンナ・レディ編（2004年）。『ブラフマ・スリ：新世紀における考古学、歴史、文化の研究：PVパラブラマ・サストリー博士祝辞』第1巻。シャラダ出版社。169頁。ISBN 9788188934164。
  29. ^ カンバンパティ・サティアナラヤナ編 (1975). 『アーンドラ地方の歴史と文化の研究：石器時代から封建制まで』 ピープルズ・パブリッシング・ハウス. 125ページ.
  30. ^ ナーガパッティナムからスワンナドウィパへ: チョーラ海軍の東南アジア遠征についての考察、ヘルマン・クルケ、K. ケサバパニー、ヴィジェイ・サクジャ著、p.163
  31. ^ ナーガパッティナムからスワンナドウィパへ: チョーラ海軍の東南アジア遠征についての考察、ヘルマン・クルケ、K. ケサバパニー、ヴィジェイ・サクジャ著、p.164
  32. ^ ナーガパッティナムからスワンナドウィパへ: チョーラ海軍の東南アジア遠征についての考察、ヘルマン・クルケ、K. ケサバパニー、ヴィジェイ・サクジャ著、p.165
  33. ^ ナーガパッティナムからスワンナドウィパへ: チョーラ海軍の東南アジア遠征についての考察、ヘルマン・クルケ、K. ケサバパニー、ヴィジェイ・サクジャ著、p.10-12 [1]

参考文献

  • ニラカンタ・サストリ、KA (1955)。南インドの歴史、OUP、ニューデリー (2002 年再版) ISBN 0-19-560686-8。
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