北海道アイヌ協会（ほっかいどうアイヌきょうかい）は、北海道 アイヌの大半と一部のアイヌが加盟する統括団体です。当初はアイヌの日本への同化と統合を促進する目的で政府の管理下に置かれていましたが、現在は政府から独立し、アイヌのみによって運営されています。この団体は、アイヌ問題に関する国民の意識向上に大きく貢献してきました。
歴史
1945年8月、日本は大きな軍事的損失を経験し、植民地の大部分を失いましたが、北海道は依然として日本の領土の一つとして保持されました。[1]アイヌ民族は、この新たな状況が彼らを抑圧から解放する可能性があると信じていました。[2]このことが、現在も最も著名なアイヌ民族組織である北海道アイヌ協会の設立につながりました。[要出典]
協会の中心的な目標は、一般的に福祉、農業、漁業、そして教育の向上であった。これには、アイヌ民族に約束されていた旭川のような土地や、戦後の農地法に基づいてアイヌ民族に与えられた土地の回復を目的とするものも含まれていた。[3]
日本が軍事的に敗北した後、人種的・民族的多様性に関する立場は、文化的に均質な国家を主張する方向に変化しました。[4]これは、いかなる民族的・文化的差異も否定的に捉えられることを意味し、日本はアイヌに対し、主流の日本の慣習を受け入れ同化するよう圧力をかけるようになりました。当初は1930年に北海道アイヌ協会（北海道アイヌ協会）という名称で設立されました。[5] 1961年以降、 「アイヌ」の代わりに「ウタリ」（「友人」の意味）が使用されています。[6]これは、多くの会員が「アイヌ」という言葉は否定的に受け止められていると考えていたためです。2009年初頭に北海道アイヌ協会に名称が変更されました。[7] 1964年から1996年まで、野村義一が事務局長を務めました。[要出典]
発達
アイヌ文化は長年にわたり抑圧されてきましたが、現在、アイヌ文化の復興が強く求められています。アイヌ文化の復興は、失われた文化を回復するだけでなく、残存する文化を保全することにも大きく関連しています。[8]現在、北海道アイヌ協会は、北海道を拠点とするアイヌ文化の保全を推進する団体が各コミュニティに集まり、活動に参加する伝統文化活動の開催を支援しています。[9]
参照
参考文献
- ^ 筒井清輝（2018年）『アイヌ：滅びゆく民族から先住民族へ』オックスフォード大学出版局。
- ^ 筒井清輝（2018年）『アイヌ：滅びゆく民族から先住民族へ』オックスフォード大学出版局。
- ^ 丸山宏（2013年4月）「戦後日本のアイヌ政策：なぜ日本政府はアイヌの先住民族の権利を認めないのか？」ポーラーレコード誌49 ( 2): 204–207 . Bibcode :2013PoRec..49..204M. doi :10.1017/S003224741200040X.
- ^ 筒井清輝（2018年）『アイヌ：滅びゆく民族から先住民族へ』オックスフォード大学出版局。
- ^ マイヤー、スタニスワフ (2011). 「日本の少数民族と市民権の問題：アイヌ、朝鮮人、沖縄人の事例」.シルヴァ・イアポニカルム. 27–28 : 64–82 . ISSN 1734-4328.
- ^ 筒井清輝『アイヌ：滅びゆく民族から先住民族へ』オックスフォード大学出版局。
- ^ ウタリ協会、アイヌ協会に 来春、半世紀半ぶり名称変更 [来春、アイヌ協会は半世紀を経てアイヌ協会に名前を変更した]。朝日新聞社（日本語）大阪。 2008 年 5 月 16 日。2008 年 5 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年6 月 2 日に取得。
- ^ 鵜澤加奈子（2019年6月）「21世紀のアイヌ・和人の若者にとって、アイヌ文化の復興は何を意味するのか？ 札幌市におけるアイヌ文化学習の場としてのウレスパを事例として」『オルターネイティブ：国際先住民族ジャーナル』 15 ( 2): 168– 179. doi :10.1177/1177180119846665.
- ^ 鵜澤加奈子（2019年6月）「21世紀のアイヌ・和人の若者にとって、アイヌ文化の復興は何を意味するのか？ 札幌市におけるアイヌ文化学習の場としてのウレスパを事例として」『オルターネイティブ：国際先住民族ジャーナル』 15 ( 2): 168– 179. doi :10.1177/1177180119846665.
外部リンク
- 北海道ウタリ協会
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