空気（古典的な要素）
| 古典的な要素 |
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空気または風は、古代ギリシャ哲学および西洋錬金術において、水、土、火とともに4 つの古典的な要素の 1 つです。
ギリシャとローマの伝統
プラトンによれば、空気は正八面体と関連付けられており、熱く湿っていると考えられている。古代ギリシャ人は空気を表す2つの言葉を使用しており、aer は薄暗い下層大気、aether は雲の上の明るい上層大気を意味していた。[ 1 ] 例えばプラトンは、「空気についても同様である。最も明るいものをaetherと呼び、最も濁ったものを霧や暗闇と呼ぶ。その他、名前のない種類がある...」と書いている。 [ 2 ]初期ギリシャのプレソクラテス哲学者、アナクシメネス（紀元前6世紀半ば）は、空気をarcheと名付けた。[ 3 ]同様の信念は、いくつかの古代資料によってディオゲネス・アポロニアテス（紀元前5世紀後半）に帰せられており、彼も空気を知性や魂（psyche）と関連づけていたが、他の資料では、彼のarcheは空気と火の中間の物質であったと主張している。[ 4 ]アリストファネスは戯曲『雲』の中で、ソクラテスの口に空気への祈りを盛り込むことで、そのような教えをパロディ化した。
空気は、すべてを単一の実体へ還元しようとした前ソクラテス派によって提唱された多くのアルカイのうちの1つであった。しかし、アクラガスのエンペドクレス（紀元前495年頃-紀元前435年頃）は、空気、火、水、土という4つのルーツから4つのアルカイを選択した。彼が空気を神名ヘラ、アイドネウス、あるいはゼウスのいずれで特定したかについては、古今東西の意見が分かれている。エンペドクレスのルーツは、ギリシア哲学の古典的な4要素となった。[ 5 ]プラトン（紀元前427-347年）は、エンペドクレスの4要素を引き継いだ。彼の主要な宇宙論的対話書『ティマイオス』では、空気と関連づけられたプラトンの立体は8つの正三角形から形成される正八面体である。これにより、空気は火と水の間に位置し、プラトンは、空気は可動性、鋭さ、浸透力の点で中間であるため、適切であると考えた。彼はまた、空気の微細な構成要素は非常に滑らかでほとんど感じられないとも述べている。[ 6 ]
プラトンの弟子アリストテレス（紀元前384-322年）は、性質の対に基づいて、元素について異なる説明を展開した。四元素は宇宙の中心を同心円状に配置され、月下球を形成している。アリストテレスによれば、空気は熱く湿潤であり、元素球の中で火と水の間に位置する。アリストテレスは空気とエーテルを明確に区別した。彼にとってエーテルは不変で、ほとんど神のような物質であり、天界にのみ存在し、天球を形成していた。[ 7 ]
ユーモアと気質
| ユーモア | 季節 | 年齢 | 要素 | 器官 | 資質 | 気質 |
| 血 | 春 | 幼児期 | 空気 | 肝臓 | しっとりと温かい | 楽観的な |
| 黄胆汁 | 夏 | 若者 | 火 | 胆嚢 | 暖かくて乾燥している | 怒りっぽい |
| 黒胆汁 | 秋 | 成人期 | 地球 | 脾臓 | 乾燥して寒い | メランコリック |
| 痰 | 冬 | 老齢 | 水 | 脳/肺 | 冷たくて湿っぽい | 冷静な |
古代ギリシャ医学では、四つの体液はそれぞれ特定の元素と関連付けられていました。血液は空気と同一視される体液でした。なぜなら、どちらも熱く湿潤な体液だからです。古代および中世医学において、空気と血液と関連づけられたその他のものとしては、熱と湿潤の性質を高める春、多血質（血液体液に支配された人の気質）、両性具有（男性的な熱の性質と女性的な湿潤の性質が組み合わさっている）、そして方位磁針の北極などが挙げられます。[ 8 ]
錬金術
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錬金術における空気の記号は、水平線で二等分された上向きの三角形です。
モダンなレセプション
1888年に設立された黄金の夜明け団は、空気と他のギリシャ古典的要素をその教えに取り入れています。[ 9 ]空気の元素の武器は短剣であり、これは黄色に塗られ、魔法の名前と印章が紫色で書かれています。[ 10 ]各元素には、いくつかの霊的存在が関連付けられています。空気の大天使はラファエル、天使はチャッサン、支配者はアリエル、王はパラルダ、そして空気の精霊（パラケルススに従う）はシルフと呼ばれています。[ 11 ]空気は重要であり、五芒星の至高の召喚の儀式では五芒星の左上の点に言及されています。[ 12 ]これらの関連付けの多くは、それ以来オカルトコミュニティ全体に広まっています。
黄金の夜明け団をはじめとする多くの魔術体系では、各元素はいずれかの方位と関連付けられ、守護者である監視塔の保護下に置かれています。監視塔はディーによって創設されたエノク魔術体系に由来しています。黄金の夜明け団では、エノクの元素板によって表されます。[ 13 ]風は東と関連付けられ、第一監視塔によって守られています。[ 14 ]
空気は、ほとんどのウィッカやペイガンの伝統に登場する五大元素の一つです。特にウィッカは、黄金の夜明け団の魔術体系とアレイスター・クロウリーの神秘主義の影響を受けています。[ 15 ]
非西洋の伝統における類似点
空気は、伝統的な中国古典の五行の一つではありません。しかしながら、古代中国の気の概念は、空気の概念に近いと考えられています。気は、存在するすべての生物の一部であり、一種の「生命力」または「精神エネルギー」であると信じられています。気はしばしば「エネルギーの流れ」と翻訳され、文字通り「空気」または「呼吸」と訳されます。（例えば、中国語で「天気」は文字通り「天の息」を意味し、「天気」を意味します。）気の概念はしばしば具体化されますが、その存在を裏付ける科学的証拠はありません。
「空気」という要素は、中国に古くから伝わる 仏教哲学の概念にも現れています。
西洋の現代オカルティストの中には、中国古典の金属の要素を空気と同一視する者もいるが、[ 16 ]その他は八卦における風と木の要素的関連から木と同一視する。
エンリルは古代シュメールの空気の神でした。シューは古代エジプトの空気の神であり、湿気の女神テフヌトの夫でした。ヌトとゲブを分離する役割を担ったことから、シューは力の象徴となりました。シューは棺の文書において重要な役割を果たしました。棺の文書は、死者が死後の世界に無事に辿り着くのを助けるための呪文でした。魂は天へと向かう途中、空中を旅する必要がありました。ある呪文にはこう記されています。「私はシューに昇り、太陽の光に登った。」[ 17 ]
ジャイナ教の信仰によれば、空気という要素には、ヴァーユカヤ・エケンドリヤと呼ばれる一感覚の存在、あるいは精霊が宿っており、旋風、サイクロン、モンスーン、西風、貿易風といった様々な風に宿っているとも言われています。別の生命体に転生する前に、精霊はヴァーユカヤ・エケンドリヤとして、そのカルマに応じて一瞬から最長3000年まで留まることができます。 [ 18 ] [ 19 ]
参照
注記
- ^ WKCガスリー『ギリシャ哲学史』第1巻、466、470-471頁。
- ^プラトン『ティマイオス』第27章83ページ。
- ^ガスリー『ギリシャ哲学史』第1巻、115～116ページ、120～132ページ；ジョナサン・バーンズ『初期ギリシャ哲学』77～80ページ。
- ^ガスリー、第2巻、pp.362–81; バーンズ、pp.289–94。
- ^ Guthrie, 第2巻, 138–146ページ。Guthrieは、空気の識別にはHeraが最も安全だと示唆している。
- ^プラトン『ティマイオス』第22-23章；グレゴリー・ヴラストス『プラトンの宇宙』66-82頁。
- ^ GER Lloyd『アリストテレス』第7章～8章。
- ^ロンダ・シービンガー、162ページ。
- ^イスラエル・リガルディー『黄金の夜明け団』154～165ページ。
- ^ Regardie, Golden Dawn、p.322; Kraig, Modern Magick、pp. 149–53。
- ^ Regardie, Golden Dawn、80ページ。
- ^ Regardie, Golden Dawn、pp. 280–286; Kraig, Modern Magick、pp. 206–209。
- ^ドリーン・ヴァリエンテ『魔女術の復活』64ページ。
- ^ Regardie, Golden Dawn、631ページ。
- ^ハットン、pp.216-223; ヴァリエンテ、明日の魔術、p.17。
- ^ドナルド・マイケル・クレイグ『モダン・マジック』 115ページ。
- ^ボブ・ブライアー『古代エジプトの魔法』128ページ。
- ^ウェッブ、マーク。「ジャイナ教哲学」。インターネット哲学百科事典。
- ^カルカッタ大学文学部 (1921年). 「文学部誌」 .文学部誌. 5.カルカッタ大学出版局,シカゴ大学発: 352.
参考文献
- バーンズ、ジョナサン『初期ギリシャ哲学』ロンドン：ペンギン社、1987年。
- ブライアー、ボブ. 『古代エジプトの魔法』ニューヨーク：クイル、1980年。
- ガスリー、WKC 『ギリシア哲学史』全6巻。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1962-81年。
- ハットン、ロナルド. 『月の勝利：近代異教の魔女術の歴史』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1999年、2001年。
- クレイグ、ドナルド・マイケル著『モダン・マジック：高等魔術の11のレッスン』セントポール：ルウェリン、1994年。
- ロイド、GER 『アリストテレス：思想の成長と構造』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1968年。
- プラトン『ティマイオスとクリティアス』デズモンド・リー訳。改訂版。ロンドン：ペンギン社、1977年。
- イスラエル、リガルディー著『黄金の夜明け団』第6版、セントポール：ルウェリン、1990年。
- シービンガー、ロンダ著『心には性別がない？近代科学の起源における女性たち』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1989年。
- ヴァリエンテ、ドリーン著『明日の魔術』ワシントン州カスター：フェニックス出版、1978年。
- ヴァリエンテ、ドリーン『魔女術の復活』ワシントン州カスター：フェニックス出版、1989年。
- ヴラストス、グレゴリー『プラトンの宇宙』シアトル：ワシントン大学出版局、1975年。
さらに読む
- カニンガム、スコット. 『土、空気、火、水：自然魔術のさらなる技法』 .
- スターホーク著『螺旋の舞踏：偉大なる女神の古代宗教の復活』第3版、1999年。
外部リンク
