アイヤラッパル寺院

アイヤラッパル寺院
宗教
所属	ヒンドゥー教
地区	タンジャヴール
神	アイヤラッパル (シヴァ) アラムヴァラルタ ナヤギ (パールヴァテ​​ィ)
位置
位置	ティルヴァイヤル
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の場所
座標	北緯10度53分 東経79度06分 / 北緯10.88度 東経79.1度 / 10.88; 79.1
建築
タイプ	ドラヴィダ建築
クリエイター	チョーラ朝

アイヤラッパルは、インドのタミル・ナードゥ州ティルバイヤル村にあるシヴァ神を祀るヒンズー教寺院です。^{[1]シヴァ神は}アイヤラッパルとして崇拝されており、リンガによって表され、その配偶者パールヴァテ​​ィはアラムヴァラルタナヤギとして描かれています。主宰の神は、西暦 7 世紀のタミル・シャイヴァの正典作品『テバラム』で崇拝されており、ナヤナルとして知られるタミルの詩人聖人によって書かれ、パーダル・ペトラ・スタラムとして分類されています。

この寺院はダクシナ・カイラーサム（南のカイラーサ）として知られています。ここはシヴァ神の神聖な牡牛ナンディが生まれ、シヴァ神の乗り物となった場所です。ナンディとスヤサヤンビカイの神聖な結婚式は、タミル・ナードゥ州アリヤルール県のティルマザパディ・ヴァイディヤナータスワーミ寺院で執り行われました。この儀式は、この地域の7つのシヴァ寺院で行われるサプタ・スタナム祭として祝われます。

この寺院には、チョーラ朝、パンディヤ朝、タンジャヴール・ナーヤク朝、タンジャヴール・マラーター朝の寄進を示す碑文が数多く残されています。現在の石造建築の最も古い部分は9世紀のチョーラ朝時代に建造されたもので、その後の拡張部分、特にそびえ立つゴプラム門楼などは、16世紀のタンジャヴール・ナーヤク朝時代までの時代に起因すると考えられています。

この寺院群は州内でも最大級の規模を誇り、ゴープラムと呼ばれる4つの門塔を擁しています。寺院には数多くの祠堂があり、中でもアイヤラッパルとダルマサンヴァルディニの祠堂が最も有名です。寺院群には多くのお堂と3つの境内があり、最も有名なのはヴィジャヤナガル時代に建てられた2番目の境内で、多くの彫刻があります。寺院では毎日午前5時半から午後10時まで様々な時間に6つの儀式が行われ、年間12の祭りが暦に記されています。この寺院は現在、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されていますが、1984年以前は慈善家によって維持管理されていました。

伝説

寺院のタンクの画像

主宰神はアイヤラッパル、あるいはパンチャナディースワラルと名付けられ、この場所には 5 つの川がある。タミル語で「ai」は 5 つ、「aru」は川を意味し、この場所の名前の由来となっている。5 つの川とは、ヴァダヴァル、ヴェンナール、ヴェッタル、クダムルッティヤール、カアヴィリヤールである。ヒンズー教の伝説によると、かつて寺院の司祭を兼ねていたシヴァの熱心な信者が、巡礼でカーシに出ていて、時間通りに寺院に戻ることができなかった。遅れたため、司祭は、その日の礼拝の実践ができないことをシヴァに祈った。翌日、彼が寺院に戻ると、人々は、シヴァが前日に司祭の姿で降臨したことに気づいて驚いた。ここは、有名なサイヴァ派の聖者アッパールがカイラーサのビジョンを得たと信じられている場所である。スンダラールは、カーヴィリ川の対岸にあるティルッカンディユルにカンディーシュワラ寺院への参拝にやって来ました。洪水のため川を渡ることができず、彼はシヴァ神に祈りを捧げました。彼の参拝のおかげで、川が寺院への道を切り開いたと信じられています。この寺院は、1894年のARE 219と222に記録された碑文に基づき、ローガ・マハデヴィ・イスワラムと呼ばれています。^[2]

別の伝説によると、ティルカイラヤ僧院王朝の創始者であるナンディ（シヴァ神の神聖な牡牛）は、この地でサランダの聖者（聖者）として生まれました。聖者はその子を寺院に残しました。シヴァはアンビカの母乳を子にかけ、ナンディの口から泡を吹きかけ、スーリヤ・プシャカルニ、アムリタ・プシャカルニ、サイヴァ・ティールタム（三つの水源）から甘露を飲ませて清めたと信じられています。子が五つの異なる水源から水を受け取ったことから、主神はアイヤラッパとして知られるようになりました。^{[3] [4]この寺院は、}カーヴェーリ川の北岸に建てられた寺院の一つに数えられています。^[5]

位置

この寺院はインドのタミル・ナードゥ州タンジャヴール県パンチャーヤットの町、ティルヴァイヤルにあります。タンジャヴールから13km離れたカーヴェーリ川の岸辺に位置するティルヴァイヤルには、パンチャナティーシュワラに捧げられた古いシヴァ寺院があります。^[6]この寺院には年間を通じて巡礼者が集まりますが、ティルヴァイヤルは聖者ティヤーガラージャとのゆかりの地としてより有名です。聖者は、ムトゥスワミ・ディクシタール、シャマ・シャーストリとともに、カルナータカ音楽の三位一体を構成しています。シヴァ寺院の近くには、ティヤーガラージャが最高傑作のいくつかを作曲した一部屋の家があります。川の岸辺には聖なる作曲家のサマーディがあり、ここで毎年インド最大の音楽祭が開催されます。

建築

ダクシナ・カイラーサム（シヴァ神の南の住まい）として知られるこの寺院は、約6万平方メートルの敷地に建っており、5つのプラカラム（寺院の閉鎖された境内）と多数のマンダパ（堂）を有しています。寺院は東を向いており、7層のピラミッド型のラジャ・ゴープラム（門塔）から入ります。リンガムの形をした主神は、内側から3.35メートル（11.0フィート）、外側から5.97メートル（19.6フィート）の正方形の聖域に安置されています。付属の堂であるアルダマンダパは、幅が聖域と同じ3.35メートル（11.0フィート）で、長さは聖域の2倍の6.7メートル（22フィート）です。アルダマンダパは東に向かって7.16メートル（23.5フィート）突き出ています。ムカマンダパは、5.94メートル（19.5フィート）の正方形の構造をしています。聖域の外壁を覆う5つのデーヴァコーシュタ（神像）があります。5体のうち、ダクシナムルティとブラフマーの像のみが現存しています。アルダマンダパの入口の両側には、2体の大きな守護神、ドヴァラパーラが立っています。^[2]

この寺院には、アートコンダール、あるいはカラサムハラムールティの祠もあります。アートコンダールの祠の外には、聖者アディ・シャンカラによって創建されたホーマ・クンドがあります。寺院の主神は5つの川にちなんで名付けられていますが、寺院内には5つの水域、すなわちスーリヤ・プシュカラニ、ガンガー・ティールタム、チャンドラ・プシュカラニ、パラル、ナンディ・ティールタムがあります。ダクシナ・カイラーサムとウッタラ・カイラーサムという2つの祠があります。また、パンチャクサラ・ジャパムが行われるムクティ・マンダパもあります。^[7]

歴史

寺院内のいくつかの碑文は、この寺院がチョーラ朝、パンディヤ朝、およびその他の統治者と関係があることを示しています。カリカラ・チョーラ朝、ラージャラージャ朝、ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤン朝、クリシュナ・デーヴァラーヤル朝はティルヴァイヤル朝と関係があります。寺院にはウッタラカイラーサムとダクシナカイラーサムと呼ばれる2つの異なる区画があります。ウッタラカイラーサムは、ラージャラージャ・チョーラ朝の王妃によって10世紀後半に建てられ、彼女はいくつかの寄付も行いました。ダクシナカイラーサムは、ラージェンドラ・チョーラ朝の王妃によって改修されました。重要なナヤンマールの一人であるアッパールはこの社と深い関係があり、テーヴァラムの歌の1つをこの寺院に捧げました。^{[8]寺院の南壁には}、ラージャラージャ1世の治世第21年の日付が付けられた碑文（1894年のARE 219）があり、土地の売却を示しています。もう一つの碑文は、22年に寺院の永久照明のために96頭の羊が贈られたことを示しています。王の24年に記録された碑文には、主祭神と行列の神々に贈られた様々な種類の宝飾品が示されています。マンダパの東壁の碑文（1894年ARE 215）には、ラジャラジャの義理の息子であるヴィマラディッタが8つの銀の壺を贈ったことが示されています。ラジェンドラ1世の治世第4年に土地が贈られた記録は、1894年ARE 216にあります。ラジャディラジャ1世の32年に記録されたもう一つの主要な碑文は、マナバラン、ヴィラ・パンディヤ、スンダラ・パンディヤという3人のパンディヤ朝の君主に対する君主の勝利を示しています。^[2]

寺院のパノラマビュー

サプタ・スタナム

祭りで使われる装飾されたかご

オム記号 サプタスタナム オム記号
ティルヴァイヤルとその周辺の7つの重要な寺院
寺	位置
アイヤラッパル寺院	ティルヴァイヤル
アパトサハヤル寺院	ティルパザナム
オダナヴァネーシュワラ寺院	ティルチョトゥルトゥライ
ヴェーダプリシュワラ寺院	ティルヴェディクディ
カンディーシュワラ寺院	ティルッカンディユル
プヴァナナータル寺院	ティルパントゥルティ
ネヤディアッパル寺院	ティライスタナム

神牛ナンディはこの寺院で生まれ、シヴァ神の山となりました。ナンディとスヤサヤンビカイの神聖な結婚式は、タミル・ナードゥ州アリヤルール地区のティルマザパディ・ヴァイディアナタスワーミ寺院で行われました。これは、この地域の 7 つのシヴァ寺院が参加するサプタ スタナム祭りとして祝われます。毎年 4 月にティルヴァイヤルでサフタスタナム祭りが開催されます。ヒンズー教の伝説によると、それはタミル語のパングニ月にプナルプーサ星にあるシヴァ神の神聖な雄牛であるナンディケシュワラの結婚式のお祭りです。^[9]ティルヴァイヤルのアイヤラッパル寺院の祭神は、ナンディケシュワラとスヤサヤンビカイの像とともに装飾されたガラスの駕籠に乗せられ、ティルパジャナム、ティルチョットトゥライ、ティルヴェディクディ、ティルカンディユル、ティルプーントゥルティの寺院に運ばれます。各寺院の祭神たちはガラスのかごに乗せられ、アイヤラッパルを終着点であるティライスタナムへと導く。ティライスタナム寺院の外にあるカーヴェリ川の河床では盛大な花火大会が開催される。7台のかごはティルヴァイヤルのアイヤラッパル寺院へと運ばれる。ティルヴァイヤルの7か所から各寺院の主神を乗せた7台のガラスのかごが集結する様子を、数百人の人々が見守る。信者たちはプーチョリタル（花祭り）を行い、かごに乗せられた主神たちに人形が花を捧げる。プーチョリタルの後、かごはそれぞれの寺院へと出発する。^{[10] [11]}

礼拝の実践

第二管区の絵画

寺院の僧侶たちは、祭事の際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶たちはバラモンの下位カーストであるシャイヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前6時30分のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午前0時のウチカラム、午後5時のサヤラクシャイ、午後8時のアルダ・ジャマムです。各儀式は、アビシェーカ（聖なる沐浴）、アランガラム（装飾）、ナイヴェタナム（供物）、そしてアイヤラッパとダルマサンヴァルディニの両方におけるディーパ・アラダナイ（灯明を振る）の4つの段階で構成されています。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的訓戒の朗読、そして寺院のマストの前での参拝者による平伏し礼の中で行われます。ソマヴァラム（月曜日）やスクラヴァラム（金曜日）といった毎週の儀式、プラドーシャム（月曜）といった隔週の儀式、そしてアマヴァサイ（新月）、キルティガイ、プールナミ（満月）、サトゥルティといった毎月の祭典があります。2月から3月にかけて行われるマハシヴァラトリは、寺院で執り行われる主要な祭典です。^[3]

宗教的な重要性

寺院内の神社

ティルヴァイヤル、メイラドゥトゥライ、ティルヴィダイマルトゥル、ティルヴェンカドゥ、チャヤヴァナム、スリヴァンチヤムは、カーシと同等とみなされます。街の中心がカシ・ヴィシュワナート寺院であるカシと同様、コーヴェリー川のほとりに沿ったこれらの町の寺院、すなわちティルバイヤルのアイヤラッパル・コイル、ティルヴィダイマルドゥルのマハリンゲスワラル寺院、メイラドゥトゥライのマユラナスワラ寺院、サヤヴァナムのチャヤバネスワラル寺院、ティルヴェンカドゥのスウェタラニエスワラル寺院、スリヴァンチヤムのスリヴァンチナダスワミ コイルは町の中心です。^[12]

7世紀のタミル・サイヴァ派の詩人ティルグナナ・サンバンダルは、第1ティルムライと第2ティルムアリとして編纂されたテヴァラムの10のパディガムでアイヤラッパルを崇拝している。サンバンダルと同時代のアッパルも、第4、第5、第6ティルムライを編纂したテヴァラムの12のパディガムでアイヤラッパルを崇拝している。8世紀のナヤンマールであるスンダラルは、第7ティルムアリを編纂した7つのパディガムでアイヤラッパルを崇拝している。^[4]この寺院はテヴァラムで崇拝されているため、サイヴァ聖典に記載されている275の寺院の1つであるパダール・ペトラ・スタラムに分類されている。この寺院は、カーヴィリ川北岸の寺院リストの52番目に数えられている。^[13]

注記

1. インド国勢調査、1961年、第7巻、第9巻
2. SR、バラスブラマニャム (1975)。チョーラ中部の寺院、ラジャラジャ 1 世からクロトゥンガ 1 世 (西暦 985 ～ 1070 年) (PDF)。トムソンプレス（インド）リミテッド。ページ 89–91。ISBN​​ 978-9060236079。
3. 「スリ・アイヤラッパル寺院」.ディナマラール。 2019年。2020 年4 月 25 日に取得。
4. 「あいやる」。ダルマプラム・アディーナム。 2020年4月25日。
5. Ka. Vi., Kannan (2019). 最も激戦されたカーヴェー川. Notion Press. p. 44. ISBN 9781684666041。
6. Karkar, SC (2009). 『インドの寺院都市トップ10』コルカタ: Mark Age Publication. p. 80. ISBN 978-81-87952-12-1。
7. V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 28.
8. 東西、第43-44巻。Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente。
9. BS, Baliga編 (1999).マドラス地方地名辞典：ティルチラーパッリ（パート1-2） . 第10巻. 政府出版局. p. 1601.
10. “「サプタスタナム」祭りが始まる”.ヒンドゥー教。 2019 年 4 月 21 日。2020 年4 月 19 日に取得。
11. ベンカトラマン 2019、205ページ
12. ベンカトラマン 2019、172ページ
13. スワミガル、ティルナフカラス。 「ティルナフカラク・クヴァミカル・ティルムライのテバラム 5 部 - 2 詩 (510-516)」(PDF)。プロジェクトマドゥライ.org。33～ 34ページ 。2011 年12 月 13 日に取得。

参考文献

• ヴェンカトラマン、セカール（2019年）『忘れられた栄光の神殿：広角的展開』ノーション・プレス、182頁。ISBN 9781645876250。

外部リンク