アジャム・エミラティス
アジャム・エミラティス
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人口の多い地域
アラブ首長国連邦

 ·ドバイ·シャルジャ·アジュマーン    

 ·ラス・アル・ハイマ
言語
アラビア語(首長国連邦、現代標準語)、アチョミ語、ペルシア語、クムザリ語、バローチ語
宗教
イスラム教(スンニ派イスラム教、シーア派イスラム教)
関連する民族グループ
その他のイラン民族エミレーツ、アジャム、アチョミス、アフリカ首長国連邦、フワラ、イラン系アラブ人、クムザリス

アジャム・エミラティス(標準アラビア語: الإماراتيون العجم )、エヤム・エミラティス(湾岸アラビア語: الإماراتيين العيم )、アチョミ・エミラティス(アチョミ: خُودمونی)、ペルシャ首長国、またはイランとも呼ばれます。エミレーツ は、ペルシャ系とイラン系の首長国です。大多数は祖先のルーツをイラン南部、特にファルス州やホルモズガン州、先住民のアチョミ族などの歴史的なイラクヒスタンに遡ります。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]アジャムの多くはアフリカ系イラン人やバローチ人出身で、ベドゥーン人口の大部分を占めている。UAEとコモロ政府間の協定により、コモロのパスポートを所持している人も多い。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]一部の報告では、UAEの人口の40%から60%がペルシャ系と推定されており、そのほとんどはドバイに定住している。[ 7 ]

アル バスタキヤ、ドバイ、AE。

現在のアラブ首長国連邦となっている地域を含む東アラビアへのペルシャ人の移住は、何世紀にもわたって行われており、地理、商業、帝国の歴史によって形作られた深く長年にわたるつながりを反映しています。古代には、この地域はマガン、後にマズンとして知られ、アケメネス朝、パルティア、ササン朝などのさまざまなペルシャ帝国の影響下または直接的な支配下に置かれました。この地域は古代エラムの活発な貿易相手国でもありました。この地域におけるペルシャの影響は、軍事的または政治的支​​配をはるかに超えて、貿易、航海、文化交流を網羅していました。これらのつながりは、ペルシャ湾の両岸を支配した強力な海洋国家ホルムズ王国と、ペルシャ人と東アラビア人のコミュニティの経済的および文化的統合を固めるのに貢献したカワーシムによってさらに強化されました。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

歴史

東アラビアにおけるペルシア語話者の存在は数千年も遡る。古代において、現在のアラブ首長国連邦に相当する地域は、古代ペルシャ人によってマガン、後にマズンと呼ばれ、両地域は歴代のイラン帝国の行政・商業圏に統合された。[ 12 ]アケメネス朝、パルティア朝、そして特にササン朝時代には、ペルシャの支配者たちが湾岸地域に影響力を発揮した。ササン朝の君主アルダシール1世（在位224-242年）は、この地域をマズン州として編入し、息子シャープール1世の支配下に置いた。[ 13 ] [ 14 ]

フジェイラTVのモイン・アル・バスタキ。
アラブ首長国連邦とイラン南部

考古学的証拠（貨幣、印章、碑文など）は、イスラム以前の時代にペルシャ領土と東アラビアの間で活発な交流があったことを証明している。この地域は、ペルシャ語圏とアラビアの行政官、商人、そして商人たちによって促進された長距離貿易ネットワークに参加していた。

UAE代表チームの元コーチ、マハディ・アリ氏。

s、そして兵士たち。これらの交流は、湾岸全域にわたる永続的な文化的・商業的つながりの基盤を築きました。[ 15 ]

7 世紀におけるこの地域のイスラム化は政治的主権の転換を意味したが、ペルシャ湾岸地域におけるペルシャの影響は進化する経路を通じて存続した。中世から近世にかけて、戦略的なホルムズ海峡に位置するペルシャ語を話すホルムズ王国が、湾岸全域の海上交易を支配していた。ホルムズ海峡の艦隊は、アラビア半島、インド亜大陸、東アフリカ間の交易を促進した。1507年にポルトガルがホルムズを征服したにもかかわらず、ペルシャの慣習、言語、および商業慣行は沿岸部のアラビア人居住地で依然として顕著であった。この期間を通じて、アラブの支配者はペルシャの支配者と商業的、家族的な関係を維持し、特に真珠採取や繊維貿易において、婚姻や合弁事業が頻繁に行われた。

アンワル・ガルガシュ元外務大臣

18世紀から19世紀にかけて、ペルシア語を話す商人の南イラン、特にバスタク地方とラリスタン地方からの移住が活発化した。この移住は、免税、経済的機会、そしてイギリスの海洋保護下にある休戦諸国による相対的な安定によって促進された。これらの移民はドバイにアル・バスタキヤ地区を築き、故郷にちなんで名付けられた。狭い路地、中庭、そして風洞（バルジール）換気システムを特徴とするその建築様式は、南イランの都市計画の典型である。[ 16 ]

バスタキ人に加え、エヴァズ、バンデレ・レンゲ、ゲラシュ、コンジュ、エシュカナンといった都市出身のペルシア語話者グループもドバイ、シャルジャ、ラス・アル＝ハイマに定住した。これらのコミュニティは、しばしばその起源を反映した姓（例：アル・バスタキ、アル・アウダヒ、アル・ガラシ、アル・ハンジー）を保持していた。

1809年のペルシャ湾作戦
アブドゥル・ラヒム・ガラダリとアブドゥル・ラティフ・ガラダリ。

フワラ族は、13世紀から14世紀にかけてアラビア半島から移住し、伝統的にペルシャ湾岸のイラン沿岸に居住するスンニ派アラブ部族である。最も著名なフワラ族の氏族には、カワーシム、マルズーギス、ナセリ、ハマディ、バニ・タミム、ガラダリなどがいる。これらの部族は主に海上貿易、真珠採り、そして湾を越えて輸送する木炭や薪の貿易に従事していた。彼らは独特のアラブ・スンニ派としてのアイデンティティを持ち、南イランで多数派を占めるシーア派の人々とは一線を画していた。フワラ族は、アラブ世界とペルシャ世界の間の文化・経済交流において、仲介役として重要な役割を果たした。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

ドバイ保健局長官イブテサム・アル・バスタキ博士

19世紀初頭まで湾岸の両側に領土を有していたラス・アル＝ハイマとシャルジャの支配者カワーシムは、この双方向の移動を促進した。カワーシムは、バンダレ・レ・レンガなどペルシャ本土のいくつかの沿岸都市に影響力を拡大した。彼らは18世紀後半にワッハーブ派と同盟を結び、ワッハーブ派の宗教理念を採用して軍事行動に参加した。イギリスはカワーシムを鎮圧するために何度も作戦を開始し、特に1809年にはレンガで彼らの艦隊を壊滅させ、1818年から1819年までに彼らの海賊としての支配に終止符を打った。これらの挫折にもかかわらず、カワーシムは19世紀後半まである程度の政治的存在感を維持した。19世紀後半までに、ペルシャ軍はレンガにおけるカワーシムの支配を終わらせた。 1887年、ペルシャ軍はレンガのシャイフを占領し、軍営を設置し、港をペルシャの直接統治下に置いた。1899年には地元の指導者から一時的に異議が申し立てられたものの、ペルシャの支配は回復された。[ 22 ] [ 23 ]

カジャ・アル・バスタキ氏、ドバイ・デザイン地区上級副社長。

UAEの1972年市民権法は、長期滞在のペルシャ系住民を正式に認めました。第17条は、1925年以前、あるいは1971年の連邦成立以前に休戦諸国に居住していたイラン人に首長国国籍を付与しました。その結果、多くのペルシャ系住民が市民権を取得し、アジャム・エミラティスとして国民生活に溶け込みました。1970年代以降、アジャム家はUAEの石油依存後の経済発展において重要な役割を果たしました。メディア、ホスピタリティ、金融などの主要セクターに貢献しました。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

その他の著名なアジャム家としては、アル＝ファルスィー家、アル＝ザルニ家、アル＝カンダリ家、アル＝カルジー家、アル＝コカルディ家、そしてゲラシ家とランジャウィ家が挙げられる。これらの家は、地元の支配者から仲介人、資金提供者、あるいは政治顧問として頻繁に利用されていた。

言語と宗教

イランのシーア派モスク、ドバイ、UAE

UAEのアジャム・コミュニティは、言語的にも宗教的にも多様な多様性を持っています。その多くはペルシア系十二イマーム派シーア派ムスリムで、歴史的にバンダレ・アッバースやシーラーズといった都市部と結びついています。これらのコミュニティの多くは、ドバイをはじめとする都市部に独自のフサイニヤット（シーア派の集会所）を建設し、儀式の場においてペルシアの宗教的慣習と言語を維持しています。

他のペルシア語話者、特にファールス州南部出身の入植者たちは、スンニ派イスラム教を信仰し、アチョミ方言の諸変種を話した。これらのコミュニティ（現地では総称してホドムーニと呼ばれる）は、スンニ派法学のシャーフィイー派とマーリキー派を信奉していた。これらのスンニ派アジャム集団は、特にドバイ、シャルジャ、そしてラス・アル・ハイマやディッバといった北部首長国に集中している。アル・アウディ（エヴァズ）、アル・ガラシ（ゲラシュ）、アル・ハンジ（ホンジ）といった姓は、今でも一般的な識別名として使われている。[ 27 ]

ラス・アル・ハイマとその周辺沿岸地域には、漁村に居住するクムザリ族という別のサブグループがおり、彼らは絶滅危惧種のイラン南西部言語であるクムザリ語を話します。このグループは、UAEにおけるペルシャ系住民全体の中で、独自の構成要素を形成しています。[ 28 ] [ 29 ]

ペルシア語とその方言は歴史的に家族や宗教機関の中で保存されてきたが、アラビア語は教育や公共の場での言説の支配的な言語となっている。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

現代における役割と文化的貢献

カスル・アル・ホスン、アブダビ、AE。

アジャムのコミュニティは、UAE文化に大きな足跡を残してきました。ペルシャの料理の伝統は地元のUAE料理と融合し、ペルシャのスパイス、食材、調理法を使った料理にそれが表れています。ペルシャの音楽、舞踏、文学もUAEに影響を与えており、この国の文化的多様性と芸術的表現に貢献しています。UAEのアラビア語は、ペルシャ語や他のイランの言語からかなりの数の単語を吸収しています。ペルシャの影響はUAEの建築にも顕著で、特にペルシャ起源の伝統的な風よけであるバルジールなどに顕著に表れています。UAE最古の石造りの建物であるカスル・アル・ホスンは、 1761年にモハメッド・アル・バスタキによって設計されました。ドバイ市の歴史地区であるアル・バスタキヤは、イラン南部の都市バスタキ出身のアジャムの商人によって建てられました。[ 22 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

フセイン・アル・ジャスミ、2020年。

アジャム・エミラティの中には、イラン・アラビア代理紛争の砲火を浴び、差別、政治的緊張、経済的不安定などの課題に直面している者もいる。UAEのサウジアラビアとの戦略的同盟は、地域紛争における中立維持の努力と相まって、イランとつながりのあるアジャム・コミュニティにとって複雑な環境を作り出している。イランとの関係があるとみなされる個人に対するセキュリティ対策、監視、政治的監視の強化の事例が報告されている。アブ・ムーサと大・小トゥンブをめぐる紛争、ペルシャ湾の命名紛争、スンニ派とシーア派の分裂により、反イラン感情も煽られている。エミラティ政府は、より統一されたアラブ・ベドウィンのアイデンティティを推進するために、歴史的なアジャム・エミラティの影響とアイデンティティを無視していると主張する者も多い。[ 25 ] [ 37 ] [ 7 ] [ 38 ]

著名人

参考文献

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