アクバル

1556年から1605年までのムガル帝国皇帝

アクバル
パディシャ・
ガージ[1]
シャヘンシャ・エ・ヒンド
(インドの王の中の王)
ライオンと子牛を連れたアクバル、ゴヴァルダン作、 1630年頃
ヒンドゥスターンのスルタン
ムガル帝国皇帝
治世1556年2月11日 – 1605年10月27日[2] [3]
戴冠式1556年2月14日[2]
前任者フマユーン・
ヘム(デリーの統治者として)
後継ジャハンギール
摂政バイラム・カーン(1556–1560)[4]
生まれるジャラル・ウッディーン・ムハンマド・アクバル
1542 年 10 月 15 日[a]
アマルコートアマルコート王国ラージプタナ
(現在のウメルコートシンド州、パキスタン)
死亡1605年10月27日(1605年10月27日)(63歳)ムガル帝国アグラ・スバー
ファテープル・シークリ(現在のインド、ウッタル・プラデーシュ州
埋葬1605年11月
配偶者
妻たち
  • ラジ・クンワリ
    ( 1570年生まれ 
  • ナティ・バイ
    ( 1570年生まれ 
  • バッカリ・ベグム
    ( 1572年生まれ 
  • カシマ・バヌ・ベグム
    ( 1575年生まれ 
  • ガウハル・ウン・ニッサ・ベグム
  • ビビ・ダウラト・シャド
  • ルクマヴァティ
  • その他いくつか
問題の
詳細
名前
アブール・ファス・ジャラル・ウッディーン・ムハンマド・アクバル[9]
戒名
アルシュ・アシュヤニ(直訳:玉座に巣を作る者
バーブル家
王朝ティムール朝
父親フマユーン
母親ハミダ・バヌ・ベグム
宗教イスラム教スンニ派[10] [11]
ディン・イラヒ
シールアクバルの署名
軍歴
忠誠 ムガル帝国
支店 ムガル軍
戦闘/戦争
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アクバル[b](ジャラールッディーン・ムハンマド・アクバル、[9] 1542年10月15日[a] - 1605年10月27日)[13]は、アクバル大帝[14]としても知られ、 1556年から1605年まで統治したムガル帝国の第3代皇帝である。アクバルは父フマーユーンの後を継ぎ、摂政バイラム・ハーンの下で君臨した。バイラム・ハーンは若きアクバルがインド亜大陸におけるムガル帝国の領土を拡大・統合するのを助けた。彼はインド史上最も偉大な皇帝の一人とされ、ヒンドゥスターン、あるいはインド本土の様々な王国を統一するキャンペーンを成功させた[15] [16]1542年10月15日1605年10月27日

アクバルは、ムガル帝国の軍事、政治、文化、経済における優位性を通じて、徐々にその領土を拡大し、インド亜大陸の大部分を支配下に置きました。広大なムガル帝国を統一するために、アクバルは中央集権的な行政システムを確立し、婚姻や外交を通じて征服した君主たちを懐柔する政策を採用しました。宗教的・文化的に多様な帝国の平和と秩序を維持するために、彼は宗派税の廃止や、彼らを文民・軍事の高官に任命するなど、非イスラム教徒の臣民の支持を獲得する政策を採用しました。

アクバルの治世下、ムガル帝国インドは強力かつ安定した経済を築き、その規模と富は3倍に膨れ上がり、商業の拡大とインド・ペルシャ文化への支援の拡大につながった。デリーアグラファテープル・シークリーにあったアクバルの宮廷には、様々な信仰の聖職者、詩人、建築家、職人が集まり、芸術、文学、学問の中心地として知られるようになった。ティムール朝とペルシャ・イスラム文化はインド固有の要素と融合し始め、絵画建築など、独特のムガル芸術様式が生まれた。正統派イスラム教に幻滅し、おそらく帝国内に宗教的統一をもたらそうとしたアクバルは、イスラム教ヒンズー教にゾロアスター教キリスト教の要素を加えた混合信条ディン・イ・イラーヒを公布した。

アクバルの後を継いで皇帝となったのは、後にジャハーンギールとして知られる息子のサリム王子であった

幼少期

カブール滞在中に父フマーユーンに絵を捧げる少年時代のアクバルを描いた同時代の肖像画。1550年から1556年にかけて描かれた。

ムガル帝国のフマーユーンがシェール・シャー・スーリーの軍にチャウサ(1539年)とカンナウジ(1540年)で敗れた後、フマーユーンは西方へ、現在のシンド州へ逃れた。[17]そこで、フマーユーンは、弟ヒンダル・ミルザのペルシャ語教師、シャイフ・アリー・アクバル・ジャミの娘で14歳のハミダ・バヌ・ベグムと出会い結婚した。翌年の1542年10月25日[a] (ヒジュラ暦949ラジャブ月5日[19]に、ラージプータナ(現在のシンド州)のラージプートの要塞アマルコットでジャラール・ウッディーン・ムハンマド・アクバルが生まれた。彼の両親は、地元のヒンドゥー教徒の支配者ラーナ・プラサードによって、この地に匿われていた。[20]

フマーユーンの長期にわたる亡命生活の間、アクバルは父方の叔父であるカムラン・ミルザアスカリ・ミルザ、そして叔母たち、特にカムラン・ミルザの妻に育てられた。アクバルは若い頃、狩り、走り、戦い方を学び、読み書きは習わなかったものの、夕方になると誰かに本を読んでもらっていた。[21] [22] 1551年11月20日、フマーユーンの末弟であるヒンダル・ミルザは、カムラン・ミルザの軍勢との戦いで戦死した。兄の訃報を聞いたフマーユーンは、深い悲しみに打ちひしがれた。[23]

アクバルが9歳でガズニの知事に初めて任命された頃、彼はヒンダルの娘ルカイヤ・スルタン・ベグムを最初の妻として結婚した。[24]フマーユーンはアクバルにヒンダルの軍隊の指揮権を与え、ヒンダルの財産すべてを皇帝夫妻に与えた。[25]アクバルとルカイヤの結婚式は、二人とも14歳の時にパンジャブのジャランダルで挙行された。 [26]

シェール・シャー(スリー・シャー)の息子イスラーム・シャーの継承をめぐる混乱の後、フマーユーンは1555年にデリーを再征服し、[27]ペルシャの同盟国タフマースブ1世から一部提供された軍隊を率いた。数か月後、フマーユーンは死去。アクバルの後見人バイラム・ハーンはアクバルの継承に備えるためフマーユーンの死を隠蔽した。アクバルは1556年2月14日にフマーユーンの後を継ぎ、[28​​]ムガル帝国の王位を奪還するためシカンダラ・シャーとの戦いの最中であった。パンジャーブのカラナウルで、14歳のアクバルはバイラム・ハーンによって新しく建設された台座(現在も残っている[29] [30] )で即位し、シャーハンシャーペルシャ語で「王の中の王」)と宣言された[28]バイラム・ハーンは彼が成人するまで彼に代わって統治した。[31]

祖先

軍事作戦

1605年、アクバル統治下のムガル帝国。部分的にしか統合されていない地域は薄い色と点線で示されている。[33]

軍事革新

アクバルの軍事遠征により、インド亜大陸におけるムガル帝国の支配は強化された。[28] [34]アクバルはマンサブダリ制度に組織的改革を導入し、軍と文民の階級制度を確立した。[35]

組織改革に伴い、大砲要塞象の活用といった革新も行われた。[34]アクバルは火縄銃にも関心を持ち、様々な紛争で効果的に活用した。彼はオスマン帝国だけでなく、ヨーロッパ諸国、特にポルトガルとイタリアにも援助を求め、先進的な銃器や大砲の調達に努めた。[36] [37]アクバルの宰相 アブル・ファズルはかつて、「トルコを除けば、おそらくインドほど銃が政府を安定させる手段となっている国はないだろう」と述べた。[38]学者や歴史家は、インドにおけるムガル帝国の成功を分析する際に「火薬帝国」という用語を用いてきた。 [39]

北インド

マンコット包囲戦(1557年)でアクバル率いるムガル帝国軍に降伏するスール帝国のアフガニスタン軍アクバルナマ(1590~1595年)

アクバルの父フマーユーンはサファヴィー朝の支援を受けてパンジャーブデリーアグラの支配権を取り戻していたが、アクバルが王位に就いたとき、ムガル帝国の支配はまだ不安定だった。フマーユーンの死後、スール朝がアグラとデリーを奪還したとき、アクバルが若く、またムガル帝国の拠点であるカブール(バダフシャンの支配者、ミルザ・スレイマン王子の侵略の真っ最中であった)からの軍事援助がなかったことが状況を悪化させた。[40]摂政バイラム・ハーンがムガル軍を統率するために軍議を招集したとき、アクバルの部族長の誰一人として承認しなかった。最終的にバイラム・ハーンは貴族たちに勝利し、ムガル帝国はスール朝最強の支配者であるパンジャーブのシカンダル・シャー・スリーに向かって進軍することとなった。デリーはタルディ・ベイグ・ハーンの摂政下に置かれた[40]シカンダル・シャー・スリーの軍隊は、以前の戦いでの敗北により弱体化しており、ムガル軍の接近に伴い戦闘を避けるために撤退した。[41] [42]

アクバルは、スール朝の支配者のひとりで大臣兼将軍でもあったヘームーとも対峙した。ヘームーは自らをヒンドゥー教の皇帝と称し、ムガル帝国をインド・ガンジス平原から駆逐していた。[40]ヘームーが地位を固める前にムガル軍を再編成したバイラム・ハーンの勧めで、アクバルはデリー奪還のためデリーに進軍した。 [43]バイラム・ハーン率いるアクバルの軍は、1556年11月5日、デリーの北50マイル (80 km)にある第二次パーニーパットの戦いでヘームーとスール軍を破った。 [44]戦いの直後、ムガル帝国軍はデリーを占領し、続いてアグラを占領した。アクバルはデリーに凱旋し、そこで1か月間滞在した。その後、アクバルとバイラム・ハーンは、再び活動を再開したスール朝のシカンダル・シャーに対処するためパンジャブに戻った。[45]その後6ヶ月間、ムガル帝国はシカンダルとの新たな大規模な戦いに勝利したが、シカンダルは東のベンガルへ逃亡した。アクバルとその軍はラホールを占領し、続いてパンジャブのムルターンを占領した。1558年、アクバルはラージプターナへの入り口であるアジメールを占領した。これは、イスラム教徒の支配者が敗北して逃亡した後のことである。[45]ムガル帝国は、ナルマダ川の北に位置するグワリオル城を支配していたスール軍を包囲し、撃破した[45]

ファズルによれば、当時、ムガル帝国の首長の家族とともに、王室の女性ベグム(女性たち)がカブールからインドへ連れてこられたのは、「男性が定住し、慣れ親しんだ国へ出国することをある程度抑制するため」だった。[40]アクバルは、一時的な統治者として統治した祖父と父とは対照的に、ティムール朝ルネサンスの歴史的遺産を再導入し、インドに留まることを明らかにした[40] [45] [46]

インド中部

アクバルが後見人のバイラム・カーンに付き添われて、ムガル帝国の族長や貴族たちと行商をしている。

1559年までに、ムガル帝国は南方のラージプターナとマールワーへの侵攻を開始した。[47]しかし、アクバルと摂政バイラム・ハーンとの争いにより、その拡大は一時的に終結した。[47] 18歳の若い皇帝は、帝国の運営にもっと積極的に関わりたいと考えていた。養母マハム・アンガや他の親族に促され、アクバルは、1560年春の宮廷での争いの後、バイラム・ハーンを解任し、メッカへのハッジに出発するよう命じた。[48]バイラム・ハーンは従う用意があったが、彼に憤慨し、彼の失脚を願う者たちが、彼を煽ってアクバルに対する反乱を起こさせた。[44]バイラム・ハーンはパンジャブでムガル軍に敗れ、服従を余儀なくされた。アクバルはバイラム・ハーンを許し、宮廷に留まるか巡礼を再開するかの選択を与えたが、バイラム・ハーンは後者を選んだ。[49]バイラム・ハーンはメッカへ向かう途中、ムバラク・ハーン・ローハニ率いるアフガニスタン人集団に暗殺された。ローハニの父親は1555年のマチワラの戦いでムガル帝国と戦って殺害されていた。 [47] [50]

1560年、アクバルは軍事行動を再開した。[47]ムガル帝国軍は彼の義兄であるアドハム・ハーンとムガル帝国の司令官ピル・ムハンマド・ハーンの指揮下で、ムガル帝国によるマールワー征服を開始した。アフガニスタンの支配者バーズ・バハドゥルはサランプールの戦いで敗れ、ハーレム、財宝、戦象を残して避難所としてハンデシュに逃亡した。 [47]初期の成功にもかかわらず、アクバルは最終的にこの軍事作戦の結果に満足しなかった。彼の義兄はすべての戦利品を保有し、中央アジアの慣習に従い、降伏した守備隊とその妻子、そしてムハンマドの子孫である多くのイスラム神学者やサイイドを虐殺した。[47]アクバルは自らマールワーに馬で向かい、アドハム・ハーンと対決し、指揮権を解いた。その後、ピル・ムハンマド・ハーンがバズ・バハドゥル追撃に派遣されたが、ハンデシュとベラールの支配者連合に撃退された[47]バズ・バハドゥルは一時的にマールワーの支配権を取り戻したが、翌年、アクバルは再びムガル帝国の軍を派遣し、王国を侵略・併合した。[47]マールワーはアクバル政権初期の帝国統治の管轄地域となった。バズ・バハドゥルは様々な宮廷で難民として生き延び、8年後の1570年にアクバルに仕えた。[47] 1561年後半、別の争いの末にアドハム・ハーンがアクバルと対峙した際、皇帝は彼をアグラのテラスから宮殿の中庭に突き落とした。まだ生きていたアドハム・ハーンは、アクバルによって再び引きずり出され、殺すために中庭に投げ込まれた。[47]

アクバルに迎えられる若きアブドゥル・ラヒム・カーニ・カナン、バイラム・カーンの息子。

アドハム・ハーンの死後、アクバルは帝国統治の様々な側面に関わる専門の大臣職に権限を分散させ、特定の貴族が権力を握りすぎないようにした。[47] 1564年にウズベク人の有力な首長一族が反乱を起こしたとき、アクバルはマールワーで、続いてビハール州で彼らを壊滅させた。[51]アクバルは反乱の指導者たちを赦免して懐柔しようとしたが、彼らは再び反乱を起こした。アクバルは二度目の反乱を鎮圧した。三度目の反乱では、彼らはアクバルの弟でムガル帝国のカブール統治者であるミルザ・ムハンマド・ハキムを王と宣言し、数人のウズベク人の首長が殺害された。[51]同時に、アグラ近郊に重要な領地を持っていたアクバルの遠縁のミルザ家も反乱を起こし、アクバルに敗れた。反乱軍の指導者数名は象に踏みつぶされて死亡した。[51] 1566年、アクバルは、帝位を奪取しようとパンジャブに進軍した弟ムハンマド・ハキムの軍勢を迎え撃つべく進軍した。短い衝突の後、ムハンマド・ハキムはアクバルの覇権を認め、カブールへ撤退した。[51]

1564年、ムガル帝国軍は、中央インドにある人口の少ない丘陵地帯であるガルハの征服を開始した。そこは野生の象の群れが生息していることからムガル帝国の関心の的となっていた。 [52]その地域は、未成年のラージャ・ヴィル・ナラヤンと彼の母でゴンド族のラージプート戦士の女王であるドゥルガヴァティによって統治されていた。 [51]アクバルはウズベク人の反乱に気を取られていたため、自らは遠征を率いず、遠征をカラのムガル帝国知事アサフ・ハーンに任せた。[51] [53]ドゥルガヴァティはダモの戦いでの敗北後に自殺し、ラージャ・ヴィル・ナラヤンはゴンド族の山岳要塞チャウラガルの陥落で殺害された。[53]ムガル帝国は、計り知れないほどの金銀、宝石、そして1,000頭の象を含む莫大な富を奪取した。ドゥルガヴァティーの妹であるカマラ・デーヴィーはムガル帝国のハーレムに送られた。[53]ドゥルガヴァティーの亡き夫の弟が、この地域のムガル帝国の行政官に就任した。[53]

マールワーの場合と同様に、アクバルはゴンドワナ征服をめぐって家臣たちと争いました。[53]アサフ・ハーンは財宝の大部分を手元に残し、アクバルに象200頭しか返還しなかったとして告発されました。報告を求められたアサフはゴンドワナから逃亡しました。まずウズベク人の元へ向かい、その後ゴンドワナに戻りましたが、そこでムガル帝国軍に追われました。最終的にアサフは屈服し、アクバルは彼を以前の地位に復帰させました。[53]

暗殺未遂

1564年1月、アクバル帝はデリー近郊のハズラト・ニザームッディーン廟への参拝から戻る途中、暗殺者から矢を放たれ、右肩を貫かれた。皇帝は捕らえられた暗殺者を斬首するよう命じた。この暗殺者は、アクバル帝の宮廷貴族で、最近反乱を起こして鎮圧されていたミルザ・シャルフッディンの奴隷であった。[54]

ラージプターナ

1568年、ムガル帝国の皇帝アクバルがチットールガル包囲戦中にラージプートの戦士ジャイマルを射殺した。
1568 年、アクバルがランタンボール砦を攻撃した際、丘の上まで攻城砲を引きずる雄牛たち。

ムガル帝国が北インドを支配すると、アクバルはインド・ガンジス平野に隣接するライバル勢力の中心地として戦略的に重要なラージプータナの征服に目を向けた。 [53]ムガル帝国はすでにラージプータナ北部のメーワット、アジメール、ナゴールの一部を支配下に置いた [ 45 ] [ 51]アクバルは、それまでデリー・スルタン朝のイスラム教徒の支配者にほとんど服従していなかったラージプータナの中心地を征服しようとした。1561年以降、ムガル帝国はラージプート族と積極的に戦争や外交を行った。[52]ほとんどのラージプート諸国はアクバルの宗主権を受け入れたが、メーワールおよびマールワールの支配者であるウダイ・シング2世チャンドラセナ・ラーソーレは帝国の傘下にはいなかった。[51]

ウダイ・シンは、 1527年にハンワの戦いでバーブルと戦ったシソーディアの支配者ラーナ・サンガの子孫である。 [51]シソーディア一族の長として、彼はインドのすべてのラージプート王と族長の中で最も高い儀礼的地位を有していた。[要出典]ムガル帝国は、ラージプートの間で帝国の権威を主張するために、ウダイ・シンを倒すことが不可欠であると見なした。[51]アクバルは統治のこの期間中、依然としてイスラム教に帰依しており、同時代の人々からヒンドゥー教で最も権威のある戦士と見なされていた者たちに対して、自らの信仰の優位性を印象づけようとした。[51]

1567年、アクバルはメーワールのチットール城塞を攻撃した。メーワールの要塞首都は、アグラからグジャラートへの最短ルートに位置し、ラージプータナ内陸部を掌握する要衝であったため、戦略的に重要であった。ウダイ・シンはメーワールの丘陵地帯に撤退し、ラージプートの戦士であるジャイマルパッタに首都防衛を託した。[55]チットールガルは4ヶ月に及ぶ包囲の末、1568年2月に陥落した。アクバルはチットール陥落を「異教徒(非ムスリム)に対するイスラムの勝利」と宣言し[56] 1575年3月9日に発行された勝利の知らせを伝えるファトナマ(勝利を告げる文書)の中で、アクバルは次のように記している。「我々の血に飢えた剣の力を借りて、我々は彼らの心にある不貞の兆候を消し去り、それらの場所とヒンドゥスタン全土の寺院を破壊した。」[56]

アクバルは生き残った防衛軍と3万人の非戦闘員を虐殺し、その首を地域中に建てられた塔の上に晒して自らの権威を誇示した。[57] [58]それ以来、ウダイ・シンはメワールの山荘から二度と外出することはなかった。[59]

歴史家によってしばしば語り継がれる伝説によると、アクバル帝は勝利を記念して、アグラの砦の門に象に乗ったジャイマルとパッタの像を立てたという。アクバル帝の時代には、アグラの砦の東門の外に象と騎手の像が2体あった​​という記録が残っているが、これらはチットールのラージプートとは何の関係もなく、純粋に装飾用だった可能性がある。インド学者のユージニア・ヴァニナは、 1629年にオランダ人商人が記した年代記まで、これらの像とジャイマルとパッタを結びつける記述は見つかっていない。彼女は、これらの像が記念碑であるという説は、ムガル帝国とラージプートの同盟を「思想的、社会的、心理的に裏付ける」ものとして広まったと考えている。[60]

チットールガル陥落に続き、1568年にはムガル帝国がランタンボール砦を攻撃した。ランタンボールはハダ・ラージプート族が支配し、インド最強の要塞と評されていた。[59]しかし、ランタンボールはわずか数ヶ月で陥落した。[59]その時点で、ラージプート王のほとんどはムガル帝国に服従しており、メーワール氏族だけが抵抗を続けていた。[59]ウダイ・シングの息子で後継者のマハラナ・プラタップは、 1576年のハルディガティの戦いでムガル帝国に敗れた。[59]アクバルは1569年、ラージプータナ征服を祝い、アグラの西南西23マイル(37km)に新しい首都を建設した。この首都はファテープル・シークリー、つまり「勝利の都市」と呼ばれた。[61]プラタップ・シンはムガル帝国への攻撃を続け、アクバルの治世中に王国の大部分を保持することができた。[62]

西インドと東インド

13歳の若きアクバルの宮廷。彼の最初の皇帝としての行為、かつて父の寵臣であった不服従な廷臣の逮捕が描かれている。『アクバルナマ』写本の挿絵。

アクバルの次の軍事目標は、アラビア海ベンガル湾を通じてインドをアジア、アフリカ、ヨーロッパの交易の中心地と結ぶグジャラートとベンガルの征服であった[59]グジャラートはムガル帝国の反乱貴族たちの避難所でもあった。ベンガルでは、アフガニスタン人が支配者スレイマン・カーン・カラーニーの支配下で依然として大きな影響力を保持していた。アクバルはまず、ムガル帝国のラージプターナ州とマールワー州の曲がり角に位置するグジャラートに侵攻した。[59]グジャラートは中央平原に豊かな農業生産地を有し、繊維やその他の工業製品の生産高も高く、インドで最も活気のある海港を有していた。[59] [63]アクバルは、この海洋国家をインド・ガンジス平原の膨大な資源と結びつけることを意図していた。[64]

アクバルがグジャラートと戦争を始めた表向きの理由は、以前インドから追放されていた反乱軍のミルザス家が、現在はグジャラート南部に拠点を置いて活動していたことであった。さらにアクバルはグジャラートの徒党から現国王追放の打診を受けており、それが彼の軍事遠征のさらなる大義名分となった。[59] 1572年、アクバルは首都アフマダーバードとその他の北部都市を占領し、グジャラートの正当な君主であると宣言された。1573年までにアクバルはミルザス家を追放したが、ミルザス家は形ばかりの抵抗を見せた後、デカン地方に逃げ込んだ。その地域の商業の中心地スーラトとその他の沿岸都市はすぐにムガル帝国に降伏した。[59]国王ムザッファル・シャー3世はトウモロコシ畑に隠れているところを捕まった。彼はアクバルから少額の手当をもらって退職した。[59]

その後アクバルはファテープル・シキリーに戻り、勝利を記念してブランド・ダルワザを建設した。 [要出典]しかし、イダルのラージプート王の支援を受けたアフガニスタン貴族の反乱と、カムベイ、ブローチ、スーラトを奪還したミルザ家の復活により、彼はグジャラートへ戻らざるを得なくなった。[64]アクバルはラージプータナを越えてアフマダーバードへ11日間で到着した。この旅は通常6週間かかる。数で劣勢だったムガル軍は1573年9月2日に決定的な勝利を収めた。アクバルは反乱軍のリーダーたちを殺し、彼らの生首で塔を建てた。[59]グジャラートの征服と平定はムガル帝国にとって大きな利益をもたらした。経費を差し引くと、その領土はアクバルの国庫に年間500万ルピー以上の収入をもたらした。[59]

グジャラートを征服した後、アフガニスタンの勢力の中心はベンガルとなった。1572年、スライマン・ハーンの息子、ダウド・ハーンが跡を継いだ。ダウド・ハーンはムガル帝国の支配を定義し、王族の称号を名乗り、アクバルではなく自分の名でホトバを宣言するよう命じた。ビハール州のムガル帝国知事ムニム・ハーンはダウド・ハーンを懲らしめるよう命じられた。最終的にアクバル自らベンガルへ出発し、1574年、ムガル帝国はダウド・ハーンからパトナを奪い、ダウド・ハーンはベンガルへ逃亡した。[65] [66]その後アクバルはファテープル・シークリーに戻り、将軍たちに作戦終了を任せた。その後ムガル軍は1575年のトゥカロイの戦いで勝利し、ダウド・ハーンの支配下にあったベンガルとビハール州の一部を併合した。オリッサだけが、ムガル帝国の封土ではあったものの、カッラーニー王朝の手に残されました。しかし1年後、ダウド・カーンは反乱を起こし、ベンガル奪還を試みました。彼はムガル帝国の将軍、ジャハーン・クリー・カーンに敗れ、亡命しました。後にダウド・カーンはムガル帝国軍に捕らえられ、処刑されました。彼の首はアクバルに送られ、手足はベンガルのムガル帝国の首都タンダでギベットにかけられました。[65]

アフガニスタンと中央アジア

アクバルの個人用鎧のプレートとヘルメット

グジャラートとベンガルを征服した後、アクバルは国内問題に気を取られていた。[要説明] [要出典] 1581年、パンジャーブが弟のミルザ・ムハンマド・ハキムに再び侵略されるまで、彼はファテープル・シークリーから軍事遠征に出ることはなかった。アクバルは弟をカブールに追放し、権力の座から排除するための軍事行動を開始した。同時に、アクバルの貴族たちはインドを離れて帝国のアフガニスタン領の統治を行うことに抵抗していた。アブル・ファズルによれば、彼らは「アフガニスタンの寒さを恐れていた」という。[要出典]同様に、ムガル帝国軍のヒンドゥー教徒の将校たちは、インダス川を渡るという伝統的なタブーによって阻まれていた。彼らを励ますため、アクバルは8ヶ月分の給料を前払いした。

1581年8月、アクバルはカブールを占領し、バーブルの旧城塞に居を構えた。アクバルはそこで3週間滞在し、弟は山中に逃亡した。アクバルは妹のバフトゥンニッサ・ベグムにカブールを託し、インドへ帰国した。その後、アクバルは弟を赦免し、弟はカブールにおけるムガル帝国の行政を事実上掌握した。バフトゥンニッサは引き続き正式な総督であった。1585年、ムハンマド・ハキムが死​​去すると、カブールはアクバルの手に渡り、正式にムガル帝国の州として編入された。[65]

カブール遠征は、帝国の北方国境における長期にわたる活動の始まりであった。[67] 1585年から13年間、アクバルは北部に留まり、首都をラホールに移しながら、祖父バーブルを中央アジアから追い出したウズベク部族の脅威に対処した。 [65] [67]ウズベク人は、アクバルの遠縁のティムール朝からバダフシャンとバルフを奪い、ムガル帝国の北西国境に挑戦した軍事指導者、アブドゥッラー・ハーン・シャイバーニドの指揮下で組織された[65] [68]ウズベク人は、ムガル帝国に敵対する国境のアフガニスタン部族にも資金援助を行った。部族はバジャウルスワートユスフザイ族に挑戦状を叩きつけられ、ロシャニヤ派の創始者であるバヤジドという新たな宗教指導者の登場に刺激を受けた[67] [69]

1586年、アクバルはアブドゥッラー・ハーンと協定を結び、ウズベク人がサファヴィー朝支配下のホラーサーンに侵攻した際、ムガル帝国は中立を維持することに同意した。その見返りとして、アブドゥッラー・ハーンはムガル帝国に敵対するアフガン諸部族への支援、補助金、あるいは避難所の提供を控えることに同意した。アクバルはユスフザイ家をはじめとする反乱軍を鎮圧するための一連の軍事行動を開始した。アクバルはザイン・ハーンにアフガン諸部族に対する遠征軍の指揮を命じた。アクバルの宮廷で高名な大臣であったラージャ・ビルバルにも軍の指揮権が与えられた。遠征は失敗に終わり、山岳地帯からの撤退途中、ビルバルとその一行は1586年2月にマランダライ峠でアフガニスタン軍の待ち伏せを受け、殺害された。アクバルは直ちに新たな軍を派遣し、ラージャ・トダル・マルの指揮の下、ユスフザイ族の領土への再侵攻を開始した。その後6年間、ムガル帝国はユスフザイ族を山岳地帯に封じ込め、スワートとバジャウルの多くの首長を屈服させた。この地域の安全を守るため、数十もの砦が建設され、占領された。[69]

ウズベク人との協定にもかかわらず、アクバルは中央アジア再征服の密かな希望を抱いていたが、バダフシャン地方とバルフ地方は依然としてウズベク人の支配下にあった。[70]アブドゥッラー・ハーンは1598年に死去し、反乱を起こしたアフガン諸部族の最後の部族は1600年までに鎮圧された。ロシャニヤ運動は鎮圧され、指導者たちは捕らえられるか追放され、彼らの下で蜂起したアフリディ族オラクザイ族も征服された。ロシャニヤ運動の創始者バヤズィードの息子であるジャラールッディンは、1601年にガズニ近郊でムガル帝国軍との戦いで戦死した[68] [69]

インダス川流域

アクバルはラホールでウズベク人と交渉している間に、辺境の州を確保するためインダス川流域を征服しようとした。 [69] 1585年、シーア派チャク朝の王ユースフ・シャーが息子を人質としてムガル帝国の宮廷に送ることを拒否した後、アクバルはインダス川上流域のカシミールを征服するために軍を派遣した。ユースフ・シャーはすぐにムガル帝国に降伏したが、もう一人の息子ヤクブ・シャーが自ら王位に就き、ムガル帝国の軍に対する抵抗を率いた。1589年6月、アクバルはヤクブとその反乱軍の降伏を受け入れるためラホールからシュリーナガルへ旅した。[69]カシミールに隣接するチベットの州バルティスタンラダックはアクバルに忠誠を誓った。[71]ムガル帝国はインダス川下流域の シンド州を征服するためにも動いた。

1574年以来、バッカルの北の要塞は帝国の支配下にあった。1586年、ムルターンのムガル帝国総督は、南シンドのタッタの独立統治者ミルザ・ジャニ・ベクの降伏を試みたものの、失敗した。 [69]アクバルはこれに対し、ムガル軍を派遣し、この地域の河川首都であるセーワンを包囲した。ジャニ・ベクはムガル帝国に対抗するため大軍を召集した。[69]数で劣勢だったムガル帝国軍は、セーワンの戦いでシンド軍を破った。その後も敗北を重ね、ジャニ・ベクは1591年にムガル帝国に降伏し、1593年にはラホールでアクバルに敬意を表した。[71]

バルチスタン州

1586年には既に、名目上のパニ・アフガン支配下にあったバルーチ族の首長約6名が、アクバルに服従するよう説得されていた。サファヴィー朝からカンダハールを奪取する準備として、アクバルは1595年、ムガル帝国軍にバルーチスタンの残りのアフガン支配地域を征服するよう命じた。[71] [72]ムガル帝国の将軍ミール・マスームは、クエッタ北東のシビ要塞への攻撃を指揮し、地元の首長連合軍を戦闘で破った。[72]彼らはムガル帝国の覇権を認め、アクバルの宮廷に出席することを求められた。その結果、マクラン海岸を含む、現在のパキスタン領とアフガニスタン領のバルーチスタンは、ムガル帝国の一部となった。[72]

サファヴィー朝とカンダハール

カンダハール(古代インドのガンダーラ王国としても知られる)[73]は、 14世紀に西部、中央、南アジアの一部を征服した軍閥である帝国の祖先ティムールの時代からムガル帝国と関係があった。しかし、サファヴィー朝はカンダハールをペルシャ支配下のホラーサーン地方の附属地とみなし、ムガル皇帝との関係を簒奪と宣言した。1558年、アクバルが北インドの支配を強化していたとき、サファヴィー朝のシャー、タフマースブ1世はカンダハールを占領し、ムガル帝国の知事を追放した。カンダハールの回復はアクバルにとって優先事項ではなかったが、北方国境での軍事活動の後、彼はムガル帝国の支配回復に動いた。当時、この地域はウズベク人の脅威にもさらされていたが、ペルシャ皇帝自身もオスマントルコに包囲されており、援軍を送ることができなかった。[71]

1593年、アクバルは追放されていたサファヴィー朝の王子ロスタム・ミルザを迎え入れた。[74]ロスタム・ミルザはムガル帝国に忠誠を誓い、5,000人の兵士を指揮する階級(マンサブ)を与えられ、ムルターンをジャギール(知事)として迎え入れられた。[74]サファヴィー朝の王子でカンダハールの知事であったモザッファル・フサインもムガル帝国への亡命に同意した。主君シャー・アッバースと敵対関係にあったフサインは5,000人の兵士の階級を与えられ、娘のカンダハリ・ベグムはアクバルの孫でムガル帝国の王子クラムと結婚した[71] [74] 1595年、ムガル帝国の将軍シャー・ベイグ・ハーンが率いる守備隊の到着により、カンダハールは確保された。[74]カンダハールの再征服は、ムガル帝国とペルシャ帝国の関係を公然と揺るがすことはなかった。[71]アクバルとペルシャのシャーは、引き続き大使や贈り物を交換した。しかし、両者の力関係はムガル帝国に有利に傾いていた。[71]

デカン・スルタン

アクバルの名を冠したアシールで鋳造されたファルコン・モフル金貨。1601年1月17日のアシールガル砦の占領を記念して発行された。伝説: 「アッラーは偉大である、ホルダド・イラーヒ45世がアシールで攻撃した。」[75] [76]

1593年、アクバルは自らの権威に服従しないデカンのスルタンたちに対する軍事行動を開始した。1595年、アクバルはアフマドナガル砦を包囲し、チャンド・ビービーベラールの割譲を強要した。[要出典]その後の反乱により、アクバルは1600年8月にこの砦を占領せざるを得なくなった。1599年、アクバルはブルハンプルを占領し、アスィルガル砦を包囲した。そして1601年1月17日、ハンデシュ・スルタン国のミーラン・バハドゥル・シャーがハンデシュの放棄を拒否したため、これを陥落させた。その後、アクバルはダニヤル王子の指揮下でアフマドナガル、ベラール、ハンデシュの3つの州を設置した。 1605年に死去するまでに、アクバルはベンガル湾からカンダハール、バダフシャンに至る広大な領土を支配していた。彼はシンドとスーラトで西海に接し、インド中央部を広く掌握していた。[77]

管理

政治構造

アクバルの中央集権体制は、デリー・スルタン朝以来発展してきた体制を基盤としていた。アクバルは詳細な規則を定めて各部署を再編した。歳入局はワズィール(王族の長)が率い、財政とジャギール(治世の土地)およびイナム(治世の土地)の管理を担当した。軍のトップはミール・バクシ(王族の長)と呼ばれ、宮廷の有力貴族の中から任命された。ミール・バクシは情報収集を担当し、皇帝に軍の人事と昇進を勧告した。ミール・サマン(王族の長)はハーレムを含む皇室を担当し、宮廷と王室護衛兵の機能を監督した。司法は独立した組織であり、宗教的信仰と慣習にも責任を負う首席カーズィー(王族の長)が率いていた。[78]

課税

アクバルは、シェール・シャー・スリが用いていたシステムを採用して、土地収入の行政改革を行った。村は引き続き収入評価の主要な単位であった。[79]耕作地は、作物の種類と生産性に基づき、宮廷の実勢価格に基づく固定率で測定され課税された。宮廷の価格は田舎の価格よりも高いことが多かったため、このシステムは農民の負担となった。[80]アクバルは、分散型の年次評価システムも導入したが、これは地方官僚の汚職を招いた。このシステムは1580年に廃止され、ダサラ(ザブティとしても知られる)に置き換えられた。ダサラでは、収入は過去10年間の平均生産量の3分の1として計算され、現金で国に支払われた。[81]このシステムは後に改良され、地域価格を考慮に入れ、生産性が同程度の地域を評価サークルにグループ化した。洪水や干ばつの時期に収穫がなかったときは、農民に減免が与えられた。[81]ダサラ制度は、シェール・シャー・スリの下で歳入官を務めたラージャ・トーダル・マルによって、1582年から1583年にかけて皇帝に提出された詳細な覚書の中で規定されました。 [82] [83]一部の地域では、他の地方的な評価方法が継続されていました。休耕地や未耕作地には、優遇税率が適用されました。[84]

アクバルは農業の改善と普及も奨励した。ザミーンダールは、必要に応じて融資や農機具を提供し、農民に対し可能な限り多くの土地を耕作し、良質の種子を蒔くよう奨励することが義務付けられていた。その見返りとして、ザミーンダールには収穫物の一部を徴収する世襲権が与えられた。農民は地代を支払う限り、土地を耕作する世襲権を有していた。[84]税関職員には給与の4分の3しか保証されておらず、残りの4分の1は課税された税収の全額の実現に左右された。[85]

軍事組織

アクバルはマンサブダールという制度を用いて軍と貴族を組織した。この制度では、軍の各将校に階級(マンサブダール)が与えられ、騎兵の数が割り当てられ、帝国軍に供給する義務があった。[83]マンサブダール33の階級に分かれていた。7,000人から10,000人の兵士を擁する上位3階級は、通常、王子用に確保されていた。10人から5,000人の階級は、その他の貴族に割り当てられた。帝国の常備軍は小規模で、帝国軍は主にマンサブダールが維持する部隊で構成されていた。[86]人は通常、低いマンサブに任命され、その後、功績と皇帝の寵愛に基づいて昇進した。[87]マンサブダールは、一定数の騎兵とその2倍の数の馬を維持する義務があった。馬の数が多かったのは、戦時には休ませ、迅速に交​​代させる必要があったためです。アクバルは軍隊の質を高い水準に保つために厳格な措置を講じ、馬は定期的に検査され、通常はアラブ馬のみが使用されました。[88]マンサブダール当時、世界で最も高給の軍事奉仕でした。[87]

首都

ファテープル・シークリーのディワーン・イ・カース(私的謁見の間)

アクバルは、アグラ近郊のシークリー地方に住んでいた聖人サリーム・チシュティの信奉者でした。この地域は幸運をもたらすと信じていたアクバルは、司祭のためにモスクを建設させました。その後、1569年、チットールとランタンボールに対する勝利を祝い、アグラの西37キロメートルに新たな城壁に囲まれた首都を築きました。この首都は、1573年のグジャラート征服後にファテープル(「勝利の町」)と名付けられ、後に他の同様の名前の町と区別するためにファテープル・シークリーと呼ばれるようになりました。[55] The city was soon abandoned and the capital was moved to Lahore in 1585. Historians have advanced several reasons for the move, including an insufficient or poor quality water supply at Fatehpur Sikri, Akbar's campaigns in the northwest areas of the Empire or loss of interest. [89] In 1599, Akbar moved his capital back to Agra, where he ruled until his death. [90] [91]

文化

アクバルは芸術と文化のパトロンでもありました。サンスクリット文学を翻訳させ、地元の祭りにも参加しました。[要出典]アクバルはファテープル・シークリーに女性専用の図書館を設立し、[92]王国全土にイスラム教徒とヒンドゥー教徒のための学校を設立するよう命じました。また、製本を高度な芸術として奨励しました。 [93] [94]

経済

貿易

アクバルの政府は商業の拡大を優先し、[95]貿易商を奨励し、取引の保護と安全を提供し、外国貿易を刺激するために低い関税を課しました。[要出典]また、領土内で盗まれた品物について、地方行政官に貿易商への賠償を義務付けました。 こうした事件を最小限に抑えるため、ラーダルと呼ばれる高速道路警察の一団が道路を巡回し、貿易商の安全を確保するために採用されました。[96]その他の積極的な対策には、商業および通信路の建設と保護が含まれていました。[97]アクバルは、カブールからムガル帝国インドへ旅する貿易商や旅行者が最も多く通った道であるハイバル峠を通る車両の使用を容易にするために道路を改良することに尽力しました[97]彼はまた、戦略的にパンジャブの北西部の都市ムルターンとラホールを占領し、グランド・トランク・ロードインダス川の交差点近くのアトックに砦を建設しました。彼はまた、ペルシアや中央アジアとの陸路貿易路を確保するために、国境全域にタナと呼ばれる小規模な要塞網を構築した。 [98]また、彼は正妃マリアム・ウズ・ザマニのために国際貿易事業を設立し、商船を通じて湾岸諸国に藍、香辛料、綿花を広範囲に貿易した。[99]

コイン

イスラムの信仰宣言が刻まれたアクバルの装飾用銀ルピー。宣言にはこう記されている:「アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒である。」
ムガル帝国の皇帝ジャラールッディーン・ムハンマド・アクバルの名で鋳造された銀ルピー、在位年 47 年のイラーヒ型コイン。アフマダーバードで鋳造。

アクバルは、花のモチーフ、点線の縁取り、四つ葉の模様などの装飾が施された貨幣を導入した。貨幣は円形と正方形の両方で発行され、独特の「メフラーブ」(ひし形)形の貨幣もあった。[100]アクバルの肖像画型金貨(モフル)は、一般的には彼の息子であるサリム王子(後のジャハーンギール皇帝)の作とされている。サリム王子は反乱を起こした後、和解を求めてアクバルの肖像画が入った金のモフルを鋳造し、父に贈った。[要出典]アクバルの治世後期には、貨幣にはアクバルが新たに推進した宗教の概念が描かれ、イラーヒ型とジャッラ・ジャラル・フ型が用いられた。[要出典]

外交

婚姻による同盟

アクバルの治世以前、ヒンドゥー教徒の王女とイスラム教徒の王との結婚は、関係する家族間の安定した関係を築くことができなかった。女性はそれぞれの家族から引き離され、結婚後も戻ってこなかったのだ。[101] [102] [103]アクバルはこの慣習を改め、娘や姉妹をアクバルに嫁がせたヒンドゥー教徒のラージプート族は、イスラム教徒の義父や義兄弟と同等の扱いを受けるとした。ただし、アクバルとの食事や礼拝、イスラム教徒の妻を娶ることは認められなかった。アクバルはまた、これらのラージプート族を宮廷の一員とした。ラージプート族の中には、アクバルとの結婚を屈辱の印と考える者もいた。[103]

一般にジョダ・バーイとして知られるマリアム・ウズ・ザマニ皇后が、後の皇帝ジャハーンギールとなるサリム王子を出産している肖像画。

アメールの小王国のカッチワハ・ラージプート、ラージャ・バーマルは、アクバル宮廷初期の構成員であり、娘のマリアム・ウズ・ザマニ(後にアクバルの寵妃となる)をアクバルに嫁がせることでアクバルと同盟を結んだ。バーマルは宮廷で高位の貴族に列せられ、その後、息子のバグワント・ダスと孫のマーン・シングも貴族階級で高い地位に就いた。[102]

他のラージプート王国もアクバルと婚姻による同盟を結んだが、アクバルは同盟を結ぶ条件として婚姻を強要しなかった。アクバルがハダ族の指導者スルジャン・ハダと同盟締結のために会談した際、スルジャンはアクバルが自分の娘と結婚できないという条件でこれを承諾した。結果として婚姻による同盟は成立しなかったが、スルジャンは貴族に列せられ、ガル・カタンガの統治権を与えられた。[102]ラージプートの二大氏族、メーワールシソディヤ氏族とランタンボールのハダ氏族は、依然として孤立していた[要説明]

これらの同盟の政治的影響は甚大であった。アクバルのハーレムに入ったラージプートの女性の中にはイスラム教に改宗した者もいたが、概して完全な宗教の自由が認められていた。ヒンドゥー教徒であり続けた彼女たちの親族は貴族階級の重要な部分を占め、宮廷において大多数の庶民の意見を代弁する役割を果たした。[102]宮廷におけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の貴族の交流は、思想の交流と両文化の融合をもたらした。ムガル帝国の新たな世代もまた、ムガル帝国とラージプート帝国の血統を融合させ、両者の結びつきを強めた。その結果、ラージプート族はムガル帝国の最強の同盟者となり、ラージプートの兵士や将軍はアクバル率いるムガル帝国軍のために戦い、1572年のグジャラート征服を含むいくつかの戦役で軍を率いた。[104]アクバルの宗教的寛容政策により、帝国の行政機関への雇用は信条に関わらず実力で誰でも受けられるようになり、彼の帝国統治が強化された。[105]

アクバルの娘メヘルニッサはタンセンに惚れ込んでいたと噂されており、タンセンがアクバルの宮廷に入るきっかけを作った可能性がある。[106]タンセンはアクバルの娘との結婚前夜にヒンドゥー教からイスラム教に改宗したようだ。 [107] [108]

外交関係

ポルトガルとの関係

君主は常に征服に熱心であるべきで、さもなければ隣国は武装して君主に対抗するだろう。

 – アクバル、アブル・ファズル(1590年頃)に引用。アイン・イ・アクバリ。ジャレット訳。[109]

1556年にアクバルが即位した当時、ポルトガル人は亜大陸の西海岸に複数の要塞と工場を築き、この地域の航行と海上貿易をほぼ支配していました。その結果、他のすべての貿易主体はポルトガルの取引条件に従わなければならず、グジャラートのバハドゥル・シャーを含む統治者や貿易商はこれに憤慨していました。[110]

1537年、グジャラートのバハドゥル・シャーがポルトガル軍の目の前でディウで殺害される[111]

1572年、ムガル帝国はグジャラートを併合し、初めて海へのアクセスを獲得したが、現地の役人はポルトガルがインド洋を支配し始めたことをアクバルに報告した。アクバルはポルトガルからペルシャ湾地域への航行許可証(カルタズ)を取得した。[112] 1572年のスーラト包囲戦中にムガル帝国とポルトガルが初めて会談した際、ポルトガルはムガル軍の優勢を認識し、戦争ではなく外交を選択した。ポルトガル総督はアクバルの要請を受け、友好関係を築くために大使を派遣した。[113]

アクバルは外交の申し出を受け入れたが、ポルトガルはインド洋における権威と権力を主張し続けた。ムガル帝国の船舶がメッカメディナへのハッジに出発する前にポルトガルの許可を得る必要があると、アクバルは懸念を表明した。[114] 1573年、アクバルはグジャラートのムガル帝国の行政官に対し、ダマンの領土でポルトガルを刺激しないよう指示するファーマンを発布した。これに対し、ポルトガルはアクバルの家族にメッカへのハッジに行くための通行証を発行した。ポルトガル人は、この船の特別な地位と乗員に与えられるべき特別な地位について言及した。[115]

アクバルはポルトガルから小型砲を購入することに失敗し、グジャラート海岸沿いにムガル海軍を設立する努力を妨げた。[ 116 ]

1579年9月、ゴアイエズス会士たちがアクバル帝の宮廷に招かれた。[117]皇帝は書記官たちに新約聖書を翻訳させ、イエズス会士たちに福音書を説く自由を与えた。[118]彼の息子のひとり、スルタン・ムラド・ミルザは教育をアントニ・デ・モンセラートに託された。 [119] [120]宮廷での議論の中で、イエズス会士たちはイスラム教とムハンマドを蔑視した。彼らの発言はイマームウラマーを激怒させ、彼らはその発言に異議を唱えたが、アクバル帝は彼らの発言を記録するよう命じた。この出来事の後、1581年にベンガルの首席カーディーであるムッラー・ムハンマド・ヤズディとムイス・ウル・ムルクが率いるイスラム聖職者たちの反乱が起こった。反乱軍はアクバルを倒し、その弟であるミルザ・ムハンマド・ハキムをムガル帝国の王位に就けようとした。アクバルは反乱軍を撃破したものの、宮廷への客人招きには慎重になり、顧問の助言を求めるようになった。[121]

オスマン帝国との関係

インド洋におけるセイディ・アリ・レイス(アクバルの同盟国)のガレー船に対するポルトガルの待ち伏せ

1555年、アクバルがまだ幼かった頃、オスマン帝国の提督セイディ・アリー・レイスがムガル帝国のフマーユーン皇帝 を訪ねた。1569年、アクバル統治初期の頃、オスマン帝国の提督クルトウル・フズル・レイスが帝国を訪れた。これらのオスマン帝国の提督たちは、インド洋遠征において増大するポルトガル帝国の脅威を阻止しようと努めた。アクバルは統治期間中、オスマン帝国のスルタンであるスレイマン大帝に宛てた6通の文書を作成した。[122] [123]

1576年、アクバルはホジャ・スルタン・ナクシュバンディー率いる巡礼団をハッジに派遣し、メッカとメディナの困窮者のために60万ルピーと1万2千ハラート(敬礼服)を贈った。 [124] 1576年10月、アクバルは叔母のグルバダン・ベグムと妻のサリマを含む代表団をハッジに派遣した。オスマン帝国の船を含む2隻の船がスーラトから出航し、1577年にジェッダ港に到着、その後メッカとメディナへと向かった。[125] 1577年から1580年にかけて、さらに4つの隊商がメッカとメディナの当局者への贈り物を携えて派遣された。[126]

この時期、アクバルはムガル帝国から来た多くの貧しいイスラム教徒の巡礼に資金を提供し、またヒジャズにおけるカーディリー派 スーフィー教団の修道僧のロッジの設立にも資金を提供した。[127]アクバルがメッカとメディナにムガル帝国の存在を確立しようとしたことで、ムガル帝国の地元シャリーフは財政支援を受けることができ、オスマン帝国からの援助への依存を軽減することができた。[127]この時期、ムガル帝国とオスマン帝国の貿易も盛んになり、アクバルに忠誠を誓う商人たちはバスラ港を通って川を遡り、アレッポに到着したことが知られている[128]

ムガル帝国の一行はメッカとメディナに4年近く滞在し、ハッジに4回参加した。[129] 1582年、オスマン帝国当局は彼らをインドへの強制帰国させた。歴史家ナイムール・ラーマン・ファルーキは、彼らの追放が、アクバルがヒジャーズとの関係を断ち切り、1581年以降ハッジ隊の派遣を停止した理由を説明するかもしれないと示唆している。[130]

いくつかの記録によると、アクバルはオスマン帝国に対抗するためにポルトガルと同盟を結ぶことを望んでいたが、その考えは実現しなかったという。[131] [132]

サファヴィー朝との関係

ガンジス川を見下ろすアクバリ・モスク

アクバルの統治以前、サファヴィー朝とムガル帝国は長い外交関係を築いていた。サファヴィー朝の統治者タフマースブ1世は、シェール・シャー・スリーに敗れてインド亜大陸から逃亡を余儀なくされたフマーユーンを匿った。しかし、サファヴィー朝はイスラム教のシーア派を信仰していた点で、スンニ派のムガル帝国やオスマン帝国とは異なっていた。[133]

サファヴィー朝とムガル帝国の間で最も長く続いた紛争の一つは、両帝国の国境となっていたヒンドゥークシュ地方の都市カンダハールの支配をめぐるものであった。 [134]当時の軍事戦略家たちは、この地域はその地理的条件から軍事的に重要だと考えていた。[135]アクバル即位当時バイラム・ハーンが統治していたカンダハールは、1558年にタフマースブ1世の従兄弟にあたるペルシャの支配者ソルターン・フサイン・ミルザの侵略を受け、占領された。[134]その直後、アクバル軍はカブールの併合を完了し、さらに帝国の北西部の境界を固めるためカンダハールへと進軍した。カンダハールは1595年4月18日に抵抗を受けることなく降伏し、支配者モザッファル・フサイン・ミルザはアクバルの宮廷に入った。[136]その後、バイラム・ハーンはタフマースブ1世の宮廷に特使を派遣し、サファヴィー朝との平和関係を維持しようと努めた。この申し出はタフマースブ1世にも返され、アクバル帝の治世の最初の20年間、両帝国の間には友好的な関係が築かれた。[137] 1576年のタフマースブ1世の死は、サファヴィー朝における内戦と不安定化をもたらし、両帝国間の外交関係は10年以上断絶した。外交関係は、シャー・アッバースがサファヴィー朝の王位に即位した1587年にようやく回復された。[138]サファヴィー朝とムガル帝国の宮廷間の外交関係は、アクバル帝の治世末期まで維持され続けた。[139]カンダハールは引き続きムガル帝国の領土であり、1646年にシャー・ジャハーンバダフシャンに遠征するまで、ヒンドゥークシュ地方は数十年間帝国の西の国境でした。[140]

同時代の他の王国との関係

ヴィンセント・アーサー・スミ​​スは、1600年に商人ミルデンホールがエリザベス女王からアクバルにポルトガル人と同等の条件で領土を自由に取引することを求める手紙を届けるために雇われたと述べています。[141]

アクバルにはフランスの探検家ピエール・マルレルブも訪れた[142]

宗教政策

ムガル帝国の皇帝アクバルがドゥアの祈りを唱えている肖像

アクバルとその家族の他のメンバーは、スンニ派 ハナフィー派ムスリムであったと考えられている[143]アクバルの母親だけがシーア派の ペルシャ人であった。彼の幼少期は、自由主義的な感情が奨励され、宗教的な偏狭さが嫌われる雰囲気の中で過ごされた[144] 15世紀から、国のさまざまな地域の多くの支配者が、より自由主義的な宗教的寛容政策を採用し、ヒンズー教徒とイスラム教徒の共同体としての調和を促進しようとした[145]こうした感情は、グル・ナーナクカビールチャイタニヤなどの有名な聖者の教えや、[144]人間の共感と自由主義的な考え方を主張したペルシャの詩人ハーフィズの詩によって、以前には奨励されていた。[146]ティムール朝の宗教的寛容の精神はティムールからフマーユーンの時代まで続き、アクバルの宗教に関する寛容政策に影響を与えた。[147]アクバルの幼少期の教師にはイランのシーア派の2人が含まれていたが、宗派的偏見を超越した人物が多く、アクバルが後に宗教的寛容に向かう上で大きな貢献をした。[147]

アクバルは、イスラム教の様々な宗派(スンニ派シーア派イスマーイール派スーフィー派)、パールシー派ヒンズー教徒シャイヴァ派ヴィシュヌ派)、シク教徒ジャイナ教徒、ユダヤ教徒、イエズス会、そして唯物論者の間で宗教論争を主催した。彼はまた、スーフィズムにも傾倒しており、「ヴェーダーンタの知恵はスーフィズムの知恵である」と宣言した。[148]

イスラム貴族との関わり

ムガル帝国のアクバル皇帝は息子のサリム王子をファテープル・シークリー(アクバルナーメ)で歓迎します。

アクバルは治世初期、正統派から異端と断罪されたイスラム教宗派に対し、弾圧的な姿勢をとった。[149] 1567年、シャイフ・アブドゥン・ナビーの助言を受け、デリーに埋葬されていたシーア派のミール・ムルタザ・シャリーフィ・シラジの墓掘りを命じた。その墓がアミール・フスローの墓に近かったため、「異端者」をスンニ派の聖人の墓にこれほど近い場所に埋葬することはできないと主張した。これはシーア派に対する制限的な姿勢を反映しており、この姿勢は1570年代初頭まで続いた。[150] 1573年、アクバルはグジャラート遠征中にマフダーヴィー派を弾圧した。その過程で、マフダーヴィー派の指導者であるバンダギ・ミヤン・シェイク・ムスタファは逮捕され、鎖につながれて法廷に連行されて討論され、18ヶ月後に釈放された。[150]アクバルは多くのイスラム高官による横領行為に激怒していたと伝えられている。[151] 1570年代初頭からアクバルは汎神論的なスーフィー神秘主義の影響を強めるようになり、彼の見解は伝統的に唱えられてきた正統派イスラムから、イスラムの限界を超えた新しいイスラム概念へと変化していった。[150]その結果、治世後半にはシーア派への寛容政策を採用し、シーア派とスンニ派の対立を禁止し、帝国は宗派間の紛争において中立を保った。[152] 1579年、ムガル帝国の皇帝アクバルは自らを次のように称した。[153]

イスラムの皇帝、忠実なる者のエミール、地上における神の影、アブル・ファス・ジャラールッディーン・ムハンマド・アクバル・バードシャー・ガーズィー(彼の王国はアッラーが永続させる)は、最も公正で、最も賢明で、最も神を畏れる統治者です。

1580年、アクバル帝国の東部で反乱が勃発し、アクバルを異端とするファトワがカーズィー派によって数多く発布された。アクバルは反乱を鎮圧し、カーズィー派に厳しい罰を与えた。カーズィー派への対応における自らの立場をさらに強化するため、アクバルは1579年にすべての主要ウラマーが署名したマズハル(宣言)を発布した。 [154] [155]マズハル、アクバルが当時のカリフであり、ムジュタヒドよりも地位が高いと主張した。ムジュタヒド派の間で意見の相違が生じた場合、アクバルはいずれかの意見を選択でき、また、ナス派に反しない布告を発布することができた[156]当時、国内各地でイスラム教の宗派間の対立が蔓延していたことを考慮すると、マズハルは帝国の宗教的状況の安定化に貢献したと考えられています。[154]また、マズハルはオスマン帝国のカリフによる臣民への宗教的・政治的影響力を排除し、臣民の忠誠を確保することにも貢献しました。[157]

アクバルは統治時代を通じて、ミール・アフマド・ナスララ・タッ​​トヴィターヒル・ムハンマド・タットヴィといった影響力のあるイスラム学者の後援者であった。[要出典]

ディン・イ・イラーヒ

アクバルはファテープル・シークリーのイバダット・カーナでさまざまな信仰の宗教集会を開催した

Akbar was deeply interested in religious and philosophical matters. An orthodox Muslim at the outset, he later came to be influenced by the Sufi mysticism that was being preached in the country at that time. He moved away from orthodoxy, appointing to his court several people with liberal religious philosophies, including Abul Fazl, Faizi , and Birbal . In 1575, he built a hall called the Ibadat Khana ( "House of Worship" ) at Fatehpur Sikri, to which he invited theologians, mystics, and selected courtiers renowned for their intellectual achievements to discuss matters of spirituality with them. [144] These discussions, initially restricted to Muslims, were acrimonious and resulted in the participants shouting at and abusing each other. これに憤慨したアクバルは、イバダット・ハーナをあらゆる宗教の人々、そして無神論者にも開放した。その結果、議論の範囲は広がり、コーランの正当性や神の性質といった分野にまで及んだ。これは正統派神学者たちに衝撃を与え、彼らはアクバルがイスラム教を捨てようとしているという噂を流布して、彼の信用を失墜させようとした。[154]

アクバルは様々な宗教の代表者たちの間に協議の場を設けようとしたが、それぞれが他宗教を非難することで自らの宗教の優位性を主張しようとしたため、成功しなかった。イバダット・ハーナにおける議論は激しさを増し、宗教間の相互理解を深めるという本来の目的とは裏腹に、むしろ互いの対立を募らせることになり、1582年にアクバルによって議論は中止された。[158]

アクバルは様々な宗教神学者との交流を通じて、違いはあってもすべての宗教にはいくつかの良い慣習があることを確信し、それらをディン・イ・イラーヒとして知られる新しい宗教運動に統合しようとした。[159] [160]ディン・イ・イラーヒの美徳には、寛大さ、許し、禁欲、思慮深さ、知恵、親切心、敬虔さが含まれていた。[161]独身制が尊重され、貞操が強制され、動物の屠殺は推奨されず、聖典や聖職者階級はなかった。[162]アクバルの宮廷の有力貴族アズィーズ・コーカは1594年にメッカからアクバルに手紙を書き、アクバルが推進した弟子制度は、宗教に関する自身の優位性を示したいというアクバルの願望に過ぎないと主張した。[163]ディン・エ・イラーヒを記念して、アクバルは1583年にプラヤグの名称をアラハバード(イラハバードと発音に変更しました。[164] [165]

アクバルの銀四角ルピー、ラホール造幣局、イラーヒのアバン月に鋳造

現代の学者の中には、アクバルが新しい宗教を始めたのではなく、オスカー・R・ゴメスがチベット仏教のタントラから派生した超神論的見解と呼ぶものを導入したと主張している者もいる[166]。また、アクバルはディン・イ・イラーヒという言葉を使用しなかったとも主張している[167]

学者たちはまた、ディン・イラーヒーが新しい宗教であるという説は、後のイギリスの歴史家によるアブル・ファズルの著作の誤訳から生じた誤解であると主張している。[168]ディン・イラーヒーの真髄を成すスルフ・エ・クル政策は、アクバル帝によって宗教的目的だけでなく、帝国の一般的な行政政策の一部として採用されたとされている誰が?。これはまた、アクバル帝の宗教的寛容政策の基礎となった。[169] 1605年にアクバル帝が死去した時点では、彼のイスラム教徒の臣民の間に不満の兆候はなく、アブドゥル・ハクのような神学者でさえ、密接な関係が維持されていることを認めていた。[170] [明確化が必要]

ヒンズー教徒との関係

偉大なムガル人が謙虚なファキールと談話する

アクバルは、イスラム教への改宗を強制されたヒンズー教徒が死刑に処されることなくヒンズー教に再改宗できると布告した。[171]アクバルはヒンズー教徒に好かれ、彼らは彼に宗教的な賛美歌や弔辞を歌った。[172]

アクバルはヒンドゥー教の慣習を数多く実践した。ディワリを祝い、バラモンの僧侶たちに祝福として手首に宝石の紐を巻くことを許可した。彼に倣い、多くの貴族がラキ(魔除けの輪)を身につけるようになった。[173]彼は牛肉を断ち、特定の日に肉類の販売を禁じた。[173]

息子のジャハーンギールと孫のシャー・ジャハーンは、牛の屠殺禁止、特定の曜日に菜食のみの食事、ガンジス川の水のみの飲用など、アクバルの多くの譲歩を守りました。[174]アクバルがガンジス川から200マイル離れたパンジャーブにいた頃は、水は大きな壺に密封されて運ばれてきました。彼はガンジス川の水を「不死の水」と呼んでいました。[174]

ジャイナ教との関係

アクバルは意気揚々とスーラトに入城する。

アクバルはジャイナ教の学者たちと定期的に議論を重ね、彼らの教えに深く感銘を受けました。彼がジャイナ教の儀式に初めて触れたのは、チャンパという名のジャイナ教のシュラヴァカ(修行僧)が6ヶ月にわたる断食を終えて行列を組むのを見た時でした。彼女の力と献身に感銘を受けたアクバルは、彼女のであるヒラヴィジャヤをファテープル・シークリーに招きました。ヒラヴィジャヤはこの招待を受け入れ、グジャラートからムガル帝国の首都へと旅立ちました[175]

アクバルは彼の学問的なアプローチに感銘を受け、様々な宗教の哲学者たちと宗教間対話を何度も行った。ジャイナ教徒が肉食に反対する主張に心を動かされ、アクバルは菜食主義者となった。[176]アクバルはまた、動物の屠殺禁止など、ジャイナ教の利益に有利な勅令を数多く発布した。[177]ジャイナ教徒の著述家たちは、ムガル帝国の宮廷での経験をサンスクリット語文献に記しているが、それらはムガル帝国の歴史家には未だにほとんど知られていない。[178]

1584年、1592年、そして1598年、アクバルは「アマリ・ゴーサナ」を布告し、パルユシャン(紀元前15世紀)とマハヴィーラ・ジャンマ・カリャーナク(紀元前15世紀)における動物の屠殺を禁じた。また、パリタナなどのジャイナ教の巡礼地からジズヤ税を撤廃した[179]スーリの弟子サンティチャンドラは皇帝に遣わされ、皇帝は弟子のバヌチャンドラとシッディチャンドラを宮廷に残した。アクバルはヒラヴィジャヤ・スーリの後継者であるヴィジャヤセーナ・スーリを宮廷に招き、1593年から1595年にかけてアクバルを訪問した。[要出典]アクバルの宗教的寛容は息子のジャハーンギールには受け継がれず、後にバヌチャンドラを脅迫した。[180]

歴史的記録

人格

アクバルとチーター狩り 1602年頃

アクバルの治世は、宮廷歴史家アブル・ファズルによって『アクバルナマ』『アイン・イ・アクバリ』という著書で詳細に記録されている。アクバルの治世に関する同時代の資料としては、バダユニ、シャイフザダ・ラシディ、シャイフ・アフメド・シルヒンディの著作などがある。[要出典]

アクバルは戦士、皇帝、将軍、動物調教師(統治時代には何千頭ものチーターが狩猟用に飼育され、自らもその多くを調教していたと伝えられる)、そして神学者であった。[181]読症であったと考えられているが、彼は毎日本を読んでもらい、並外れた記憶力を持っていた。[要出典]彼は、サンスクリット語ウルドゥー、ペルシャ語、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語、カシミール語で書かれた24,000冊を超える蔵書を持つ図書館を創設した。[93] 図書館には多くの学者、翻訳家、芸術家、書家、筆写者、製本家、朗読者が勤務し、 [要出典]目録作成の多くを自ら行った。[93]

アクバルは賢明な皇帝であり、人柄を見抜く鋭い判断力を持っていたと言われている。彼の息子であり後継者であるジャハーンギールは、回想録の中でアクバルの人格を熱烈に称賛し、その美徳を示す数々の逸話を記している。[182]ジャハーンギールによれば、アクバルは「小麦色の肌で、目と眉は黒く、顔色は真っ白というよりむしろ黒かった」という。[183]​​ アクバルの宮廷を訪れたカタルーニャの イエズス会士、アントニ・デ・モンセラートは、アクバルについて次のように述べている。[184]

一目見ただけで、彼が王だと容易に分かる。肩幅が広く、馬術に適したやや曲がった脚を持ち、顔色は明るい褐色である。頭を右肩の方に傾けている。額は広く見開かれ、目は太陽の光にきらめく海のようで明るく輝いている。まつげは非常に長い。眉毛ははっきりしていない。鼻はまっすぐで小さいが、小さくないわけではない。鼻の穴は嘲笑するかのように大きく開いている。左の鼻の穴と上唇の間にはほくろがある。あごひげを剃っているが、口ひげを生やしている。左足に怪我をしたことはないが、足を引きずっている。

アクバルは背は高くなかったものの、力強く、非常に機敏でした。彼はまた、様々な勇敢な行動でも知られていました。例えば、19歳の時、マールワーからアグラへ戻る途中、アクバルが一人で護衛の先を進んでいたところ、子連れの雌虎が茂みから現れ、道を横切りました。雌虎が皇帝に突撃した際、皇帝は剣の一撃で虎を仕留めたと伝えられています。近づいた侍従たちは、死んだ虎の傍らに静かに佇む皇帝を発見しました。[185]

アブル・ファズルとアクバルの批評家バダユニは、彼を統率力のある人物と評した。彼は戦闘における指揮力で名を馳せ、「マケドニアのアレクサンドロスのように、政治的な結果を顧みず、常に命を危険にさらす覚悟ができていた」[要出典] 。雨期にはしばしば馬で氾濫した川に飛び込み、無事に渡り切った。残虐行為に及ぶことは滅多になく、親族に対しては愛情深かったと言われている。反乱を起こした兄ハキムを赦免した。稀に、母方の叔父ムアッザムや、アクバルの怒りを買ったことで二度も窓から投げ出された義兄アダム・カーンのような犯罪者に対しては、残酷な仕打ちをした。 [186]

言語は聴覚から生じるという自らの立場を擁護するために、彼は言語剥奪実験を行い、子供たちを孤立させて話しかけられないように育てたところ、成長しても彼らは口がきけないままであったことを指摘した。[187]

聖人伝

アクバルの治世中、宗教間の言説と混合主義が進行し、その結果、同化、疑念、不確実性といった立場から、彼に対する一連の宗教的帰属が生じた。アクバル自身もこれらの立場を支持するか、あるいは異論を唱えずに放置した。[188]アクバルに関するこうした聖人伝的記述は、バラモン教やイスラム教正統派による同時代の記述に加え、パールシージャイナ、イエズス会の宣教師による記述など、幅広い宗派や分派の領域に及んだ。[189]既存の宗派や教派、そして民衆の崇拝を代表する様々な宗教的人物は、アクバルに対する権利があると感じていた。こうした記述の多様性は、アクバルの治世が、個人的な権威と文化的多様性を伴う柔軟な中央集権国家の形成をもたらしたという事実に起因する。[188]

アクバルナーマアクバルの書

アクバルにアクバルナマを差し出すアブール=ファズル・イブン・ムバラク、ムガル帝国のミニチュア

アクバルナーマペルシャ語اکبر نامہ )、文字通り「アクバルの書」を意味し、ペルシャ語で書かれたアクバルの公式伝記である。そこにはアクバルの生涯と時代についての生き生きとした詳細な描写が含まれている。[190]この作品はアクバルの依頼で、アクバルの王宮の九つの宝石ヒンディー語Navaratnas )の一人であるアブル・ファズルによって書かれた。この本の完成には7年を要したと伝えられ、元の写本にはテキストを裏付ける多くの絵画が含まれていた。絵画はムガル絵画派のもので、バサワンを含む宮廷工房の巨匠の作品が含まれている。バサワンの挿絵に肖像画を用いたことはインド美術における革新であった[190]

側室と側室

アクバルの最初の妻で主要な妃のひとりは、従妹のルカイヤ・スルタン・ベグム王女[191] [5]で、父方の叔父ヒンダル・ミルザ王子[ 192]とその妻スルタン・ベグムのひとり娘であった。1551年、ヒンダル・ミルザはカムラン・ミルザの軍との戦いで戦死した。兄の死の知らせを聞いたフマーユーンは深い悲しみに暮れた。[23]ヒンダルの娘ルカイヤはアクバルが9歳でガズニ州の知事に初めて任命されたころに結婚した[24]アクバルは叔父の軍隊の指揮も任された。[25]アクバルとルカイヤの結婚式は、ふたりとも14歳のとき、パンジャブのジャランダル近郊で挙行された。 [26]彼女はアクバルの高位の妻であった。1626年1月に子供を残さずに亡くなり、父の墓の隣に埋葬された。[193]

彼の2番目の妻はムガル帝国のアブドゥッラー・ハーンの娘でした。[194]結婚は1557年、マンコト包囲戦の最中に行われました。バイラム・ハーンは、アブドゥッラーの妹がアクバルの叔父であるカムラン・ミルザ王子と結婚していたため、この結婚を認めませんでした。バイラム・ハーンはこの結婚に反対しましたが、ナシル・アル・ムルクが反対できないと説得しました。ナシル・アル・ムルクは喜びに満ちた集いと盛大な宴会を催しました。[195]

彼の3番目の妻で3人の正妃の1人は、従妹のサリマ・スルタン・ベグム[ 194]で、ヌールッディーン・ムハンマド・ミルザとその妻グルルク・ベグム(バーブル皇帝の娘、グルランとしても知られる)の娘である。彼女は最初、フマーユーンによってバイラム・ハーンと婚約した。バイラム・ハーンが1561年に死去した後、アクバルは同年に彼女と結婚した。彼女はアクバルの次男ムラト・ミルザの養母となった。彼女は詩人で、アクバルとジャハーンギールの治世中にムガル宮廷の政治で積極的な役割を果たした。彼女はアクバルの最年長の妻とみなされている。彼女は1613年1月2日に子供を残さずに亡くなった。[196]

アクバルの4番目で寵愛を受けた妻マリアム・ウズ・ザマニ[ 6] [197] [198] [199] は、一般には誤った呼び名であるジョダ・バーイとして知られ、アメールの支配者ラージャ・バルマルの娘で、生まれながらのラージプート・カーストであった。二人は1562年2月6日、アメール近郊のラジャスタン州サンバルにある帝国軍の駐屯地で結婚し、アクバルの主要な配偶者の一人となった。[7]彼女は徐々に彼の有力な妻の一人となり[199]、類まれな美しさを持っていたと言われていた。[200]結婚後まもなく、アクバルは彼女を「ワリ・ニマット・ベグム」(神の祝福/贈り物)と名付けた。二人の結婚は、アクバルがモイーヌッディーン・チシュティの墓に祈りを捧げた後、アジメールから戻る途中に行われた。ラージャ・バーマルはアクバルに、義理の兄弟であるシャリーフ・ウッディーン・ミルザ(ムガル帝国メーワットのハキム)から嫌がらせを受けていると伝えていた。アクバルはラージャが自ら服従すべきだと主張し、また完全な服従の証として彼の娘を彼と結婚させることも提案した。[201]彼女の結婚はムガル帝国史上最も重要な出来事の一つと考えられている。[202]彼女はアクバルの息子たちを産んだ最初の妻となった。1564年、彼女はミルザ・ハッサンとミルザ・フセインという双子を出産し、1569年には3番目で最初に生き残った息子で王位継承者となるサリーム王子(後の皇帝ジャハーンギール)を出産した後、「マリアム・ウズ・ザマニ」の称号を授かった。彼女はまた、アクバルの愛息子ダニヤル・ミルザの養母でもあった[203]

ジャラルディン・ムハンマド・アクバルとマリアム・ザマーニ・ベグム、通称ジョダ・バイの肖像

彼女は宮廷のハーレムで高い地位を占め、多くの特権を享受していました。[204]彼女は知的な女性で[205]、アクバルの宮廷で大きな影響力を持ち、アクバルによる世俗主義と宗教的中立の推進の原動力として知られています。[206]彼女はまた、当時の建築の偉大な女性パトロンでもありました。[207]彼女は1623年5月19日にアグラで亡くなり、アグラのシカンドラにある夫アクバルの墓の近くに埋葬されました。[208] [209]

1562年、アクバルはアグラの領主シャイフ・バダの息子アブドゥル・ワシの前妻と結婚した。アクバルは彼女の美しさに惚れ込み、アブドゥル・ワシに離婚を命じた。[210]もう一人の妻は、シャイフ・ムハンマド・バフティヤールの娘で、シャイフ・ジャマル・バフティヤールの妹であるガウハル・ウン・ニッサ・ベグムであった。彼らの王朝はディン・ラカブと呼ばれ、アグラ近郊のチャンドワールとジャレサールに居住していた。[211] 1562年、アクバルはメルタのラオ・ヴィラムデの息子ジャグマル・ラソーレの娘と結婚した。[212]

彼の次の結婚は1564年、ハンデシュの君主ミーラン・ムバラク・シャーの娘と行われました。1564年、彼は娘をアクバルに嫁がせるよう宮廷に贈り物を送りました。ミーランの願いは聞き入れられ、命令が出されました。イティマド・ハーンはミーランの使節と共に派遣されました。ミーランはイティマドを丁重に迎え、娘を同行させました。多くの貴族が彼女に同行しました。結婚は1564年9月、彼女がアクバルの宮廷に到着した時に行われました。[213]持参金として、ムバラク・シャーはビジャガルとハンディアを皇女に譲りました。[214]

彼は1570年に別のラージプートの王女、カーナの娘であるラージ・クンワリと結婚した。カーナはビーカンイルの支配者ライ・カリヤン・マールの兄弟である[ 215]結婚は1570年にアクバルがこの地域に来たときに行われた。カリヤンはアクバルに敬意を表し、兄の娘を彼と結婚させてほしいと頼んだ。アクバルはその申し出を受け入れ、結婚が成立した。[216]彼はまた、ライ・カリヤン・マールの別の兄弟であるビム・ラージの娘であるバンマティとも結婚した。[215]彼はまた、 1570年にジャイサルメールの支配者ラーワル・ハル・ライの娘であるナティ・バーイと結婚した。 [216] [217] [218]ラーワルは娘をアクバルと結婚させてほしいと頼んでいた。アクバルはその申し出を受け入れた。結婚式はアクバルがナゴルから帰還した後に行われた。[219]彼女は1577年4月8日に亡くなったマヒ・ベグム王女の母親であった。 [220] 1570年、メルタのラオ・ヴィラムデの孫であるナルハルダスは、アクバルがメルタに対するケショダスの主張を支持することと引き換えに、妹のプラム・バイをアクバルと結婚させた。[221] [222]

彼のもう一人の妻はバッカリ・ベグムで、バッカリのスルタン・マフムドの娘であった。[223] 1572年7月2日、アクバルの特使イティマド・ハーンは、娘をアクバルのもとへ護衛するためにマフムドの宮廷を訪れた。イティマド・ハーンはドレス、宝石をちりばめたシミターベルト、鞍と手綱付きの馬、そして4頭の象を携えて来た。マフムードは15日間に渡って盛大な祝宴を催してこの機会を祝った。結婚式当日、ウラマー、聖人、貴族たちは褒美を与えられた。マフムードはイティマド・ハーンに現金と物資で3万ルピーを贈呈し、娘に豪華な持参金と随行員を添えて送り出した。[224]彼女はアジメールに来てアクバルのもとへ仕えた。使節団が運んだスルタン・マフムードの贈り物は、皇室のハレムの女性たちに贈られました。[225]

彼の11番目の妻はアラブ・シャーの娘、カシマ・バヌ・ベグム[226]でした。結婚は1575年に行われました。祝賀会が開かれ、国の高官やその他の重鎮が出席しました。 [227] 1577年、ドゥンガルプル州のラーワル・アスカランは、娘をアクバルに嫁がせたいと申し出ました。アクバルはその申し出を承諾しました。[228]ラージャの従者であるライ・ルカランとラージャ・ビルバルは、ディハルプルから娘をアクバルの宮廷に引き渡す栄誉を担うために派遣されました。二人は娘をアクバルの宮廷に引き渡し、1577年7月12日に結婚式が行われました。[229]

彼の12番目の妻はビビ・ダウラト・シャドでした。[226]彼女はシャクル・ウン・ニッサ・ベグム王女と、1584年12月22日に生まれたアラム・バヌ・ベグム王女[230]の母です。 [231]彼の次の妻はカシミール人シャムス・チャクの娘でした。結婚は1592年11月3日に行われました。[232] 1593年、彼はナジブ・カーンの従妹であるカジ・イーサの娘と結婚しました。ナジブはアクバルに、叔父が娘を彼にプレゼントしたと伝えました。アクバルは彼の申し出を受け入れ、1593年7月3日にナジブ・カーンの家を訪れ、カジ・イーサの娘と結婚しました。[233]

ある時、アクバルは愛妾ティプー・グディーの娘、マルデオ・ラトーレ(マールワールのラオ)であるルクマヴァティをハーレムに迎え入れました。これは正式な結婚ではなく、ドーロ婚であり、花嫁の父の家における地位の低さを象徴し、君主への従属を示すものでした。この出来事の年代は記録されていません。[234] [235]

アグラ、シカンドラのアクバル廟の門、1795年

1605年10月3日、アクバルは赤痢に罹患し[ 28]その後回復することはなかった。彼は1605年10月26日に亡くなったと考えられている。彼はアグラのシカンドラにある霊廟[236]に埋葬された。この霊廟は、彼の寵妃であったマリアム・ウズ・ザマニの墓から1キロメートルほど離れた場所にある[6] [7]

遺産

アクバルは、父の治世中にアフガニスタン人によって脅かされた後、インドとその周辺地域におけるムガル帝国の権威をしっかりと確立し、[237 ]軍事的および外交的な優位性を確立しました。[238]

インドでは、アクバルとそのナヴァラトナ(王妃)の一人であるビルバルをめぐる民話が広く知られている。彼と彼のヒンドゥー教徒の妻マリアム・ウズ・ザマニは広く知られており、マリアム・ウズ・ザマニはアクバルが世俗主義と普遍的な慈悲を推進する上で、主要なインスピレーションと原動力となったと信じられている。[206]

タイム誌は、アクバルがインドのさまざまな「領地」をムガル帝国に統合したこと、そして「現代インド共和国の価値観の根底にある多元主義と寛容」という永続的な遺産を挙げ、彼を世界のトップ25指導者のリストに含めた。[12]

パキスタンにおけるアクバルの遺産は、概して否定的なものである。歴史家ムバラク・アリは、パキスタンの教科書におけるアクバル像の研究において、アウラングゼーブ皇帝が遍在していたこととは対照的に、アクバルは「都合よく無視され、小学校から大学までどの教科書にも記載されていない」と指摘している[239]。アリは歴史家イシュティアク・フセイン・クレーシの言葉を引用し、クレーシは、アクバルの宗教的寛容さゆえに「アクバルは自身の政策によってイスラム教を弱体化させ、内政における支配的地位を回復させることはできなかった」と述べている[239] 。パキスタンの歴史家の間で共通する批判は、アクバルのラージプート政策に対する批判である。アリは、「アクバルはイスラム教徒とヒンドゥー教徒を一つの国家として統合し、イスラム教徒の個別的なアイデンティティを危険にさらしたとして批判されている。アクバルのこの政策は『二つの国家』の理論に反しており、それゆえにパキスタンで不人気な人物となっている」と述べている。[239]

問題

名前 誕生 注記
マリアム・ウズ・ザマニ 1542年頃– 1623年5月19日)
ファティマ・バヌ・ベグム  1562年頃 幼児期 幼児期に死亡[202] [240]
ハッサン・ミルザ 1564年10月19日 1564年11月5日 フセイン・ミルザの双子。生後まもなく死亡[241]
フセイン・ミルザ 1564年10月19日 1564年10月29日 ハッサン・ミルザの双子。生後まもなく死亡[241]
ジャハンギール 1569年8月31日 1627年10月28日 サリム・ミルザとして生まれ、アクバルの跡を継いで王位に就いた[241]
側室による(各種)
ムラド・ミルザ 1570年6月15日 1599年5月12日 幼少期はサリマ・スルタン・ベグムに預けられ、1575年までに母親の保護下に戻った[241]
ダニヤル・ミルザ 1572年9月11日 1605年3月19日 マリアム・ウズ・ザマニが育成[241]
ビビ・サリマ著
シャーザディ・ハヌム 1569年11月21日 未知 マリアム・マカニが育成ティムール王子ムザファル・フセイン・ミルザと結婚[242]
ナティ・バイ著
マヒ・ベグム 未知 1577年4月7日 [243]
ビビ・ダウラト・シャド著
シャクル・ウン・ニッサ・ベグム 未知 1653年1月1日 シャー・ルク・ミルザと結婚[244]
アラム・バヌ・ベグム 1584年12月22日 1624年6月17日 [245]
養子
キシュナヴァティ・バイ 未知 1609年8月 採用されました。セハヴァト・カチュヴァヒ・ドゥルジャン・サルの娘。マルワールサワイ・ラジャ・スル・シンと結婚。マルワールのガジ・シンとマンババティ・バイの母[246]

映画とテレビ

フィクション

ビデオゲーム

参照

注記

  1. ^ abc同時代の伝記作家 アブル・ファズルなどの公式資料では、アクバルの生名はジャラール・ウッディーン・ムハンマド・アクバル、生年月日は1542年10月15日と記録されている。しかし、フマーユーンの側近ジャウハルの回想に基づき、歴史家ヴィンセント・アーサー・スミ​​スは、アクバルは1542年11月23日(シャアバン月14日目、満月)に生まれ、元々はバドル・ウッディーン(「宗教の満月」)と名付けられていたと主張している。スミスによると、記録された生年月日は、1546年3月のアクバルの割礼の儀式の際に占星術師や魔術師を追い払うために変更され、それに応じて彼の名前はジャラール・ウッディーン(「宗教の輝き」)に変更されたという[18]。
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  • アウグストゥス、フリードリヒ(1890年)。グスタフ・フォン・ブッフヴァルト編『アクバル皇帝:16世紀インド史への貢献』(第2巻)。アネット・スザンナ・ベヴァリッジ訳。インド、カルカッタ:サッカー・スピンクス社。
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  • ハヴェル、アーネスト・ビンフィールド(1918年)『インドにおけるアーリア人支配の歴史:最初期からアクバルの死まで』ニューヨーク:フレデリック・A・ストークス社
  • モアランド、WH(1920)『アクバル死去時のインド:経済研究』ロンドン、イギリス:マクミラン社。
  • モンセラーテ神父、アントニオ(1922年)。アクバル宮廷への旅に関するモンセラーテ神父の解説。オックスフォード大学出版局。
  • シュリヴァスタヴァ、AL (1957). アクバル大王の小史. シヴァ・ラール・アガルワラ.
  • ウィキメディア・コモンズにおけるアクバル1世に関連するメディア
  • ムハンマド・フセイン・アザドによる1922年のアクバル劇
アクバル
生年月日: 1542年10月14日死去日: 1605年10月27日 
王位
先行 ムガル帝国皇帝
1556–1605
後継者
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