アキヤーナは伝統的な音楽劇であり、中世のグジャラート詩とラジャスタン詩のジャンルでもありました。[1]主にインドのグジャラート州とラジャスタン州で行われていました。
語源と定義
アキヤーナはサンスクリット語で文字通り「語る」または「物語る」という意味です。12世紀の博学者ヘムチャンドラは著書『カヴィヤヌサシャナ』の中で、アキヤーナを「宗教的テキストの脇道物語で、グランティカ（職業的な語り手）が歌と演技を伴って聴衆に教えるもの」と定義しました。この定義には、ナルシン・メータのような非神話的な物語の語りは含まれていません。一般的に、アキヤーナは、語り手が宗教的な教えを聴衆に伝えるために歌と演技を伴って語る物語と定義できます。ドゥラライ・マンカドは、アキヤーナを音楽的要素と演技の余地を持つ詩の一形態と定義しました。[1]
アキヤナ
出演者
アキヤーナを朗誦する語り手、あるいは職業的な語り手は、マナバットあるいはガガリア・バットと呼ばれていました。彼らは詩に旋律を乗せ、モノラルで演技しました。指には銀または銅の指輪をはめ、ひっくり返した銅製の水差し、あるいは口が狭く中央が膨らんだ大きな球形の金属製の壺を叩いて音を鳴らしました。マナまたはガガルはグジャラート語で文字通り壺を意味します。[1] [2] [3]加えて、シンバル（ジャンジャ）、太鼓（パカヴァジ）、タブラ、ハーモニウムなどが伴奏として用いられました。
アキヤーナはブラフミンカーストに属するマナバット族によってのみ朗誦されていたため、他のカーストの人物によって書かれたアキヤーナは彼らに朗誦のために与えられました。ナカルは、中世グジャラート文学において、そのような非ブラフミン、バニアカーストの著者の一人として記録されています。[1]彼らは主に南グジャラートに属していました。
科目
これは、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、バガヴァタといった叙事詩や神話に登場する宗教的エピソードを演じる形式です。ナルシン・メータのような宗教的信者に関する非神話的な物語が演じられることもありました。[1] [2]
形状
アキヤーナはカダヴンと呼ばれる複数の節に分かれています。カダヴンはサンスクリット語のカダヴァクに由来し、「異なる旋律と韻律の行の集合体から派生した」という意味です。カダヴン、すなわち朗誦は、ムカバンド（序文または前置き）、ダル（物語）、ヴァラン（要約）の3つの部分から成ります。ムカバンドは物語の主題または出来事を紹介する最初の2行です。ダルは出来事の詳細な物語です。ヴァランは最後の2行で、1行目は物語る出来事の要約を、2行目は物語る出来事を記述します。すべてのアキヤーナは、この3つの部分からなるカダヴンで語られます。感情が激しい場合は、アキヤーナの物語部分と描写部分の間にパダ形式が使用されることがあります。[1]
アキヤーナは宗教詩と密接な関係があり、すべての障害を取り除く神であるガネーシャへの敬意で始まり、続いて学問の女神であるサラスワティに敬意を表します。この後、語り手は神話、叙事詩、または信者の生活から取った物語の出来事を紹介します。語りの後、最後に語り手は奥付を引用します。奥付には、作者の名前、作曲日、居住地または場所、父親の名前または教師、家族に関する情報などの自伝的情報が含まれます。詩は、アキヤーナを聞くことで得られる物質的な利益である、1つまたは複数のファラシュルティで終わります。これは聴衆を引き付ける目的で付け加えられました。聴衆は、すべての罪の消滅、モクシャ、身体の病の終焉、子供の誕生、富などの利益が約束されました。物語に信頼性を与えるために、時には物語の出典や章さえも宣言されました。物語は叙事詩や神話から取られていますが、観客を楽しませるために、時には異なる方法で上演されることもありました。当時の習慣や文化を取り入れ、現代風にアレンジされました。サンスクリット演劇の伝統に倣い、すべてのアキヤーナは幸せな結末を迎えます。[1]
アキヤーナの長さは大きく異なり、スダマチャリットは3～4時間かけて読誦されるのに対し、ナラキヤンは数日間にわたって読誦されます。[1] [3]
歴史
アキヤーナは、12世紀のヘムチャンドラの作品『カヴィヤヌサシャナ』の中で詩の形式として説明されています。15世紀の詩人バランは、ナラ・ダマヤンティの物語を描いた人気の高い『ナラキヤン』を含む多数のアキヤーナを著しました。ナルシン・メータの生涯に関する『クンワルバイヌ・マメル』も非常に人気がありました。16世紀のナカールは、数少ない非バラモン作家の一人でした。ボージャ・バガットとシャマル・バット（17世紀）は、いくつかのアキヤーナを著しました。ヴィールジー（17世紀）は、マハーバリの物語に基づいて『バリラジャヌ・アキヤーナ』を著しました。アキヤーナは16世紀から17世紀にかけて頂点に達しました。当時この芸術の最も人気のある代表的表現者の一人は、プレマナンド・バットでした。彼は、アニルッダ・ウシャの物語に基づいて『オカハラン』を著しました。 [1] [4]数百年にわたり、グジャラートの中流階級の宗教生活において重要な位置を占めていました。その後もこの傾向は衰退を続け、19世紀にはほぼ絶滅しました。[3]その後、バルムクンド・デーヴのような近代グジャラート詩人たちは、アキヤーナを詩のジャンルとして書きましたが、アキヤーナの演奏は復活することはありませんでした。現在では、スレンドラナガルやサウラーシュトラ州の他の小さな町のグループによって演奏されています。[5]
参考文献
- ^ abcdefghi ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典。サヒティア・アカデミ。ページ28、29、121–122。ISBN 8126018038。
- ^ ab Mukherjee, Sujit (1999). 『インド文学辞典：始まりから1850年まで』Orient Blackswan . ISBN 8125014535。
- ^ abc 「ダルミクラル・パンディア、グジャラート州マンバート・アクヤンの消えゆく芸術を救うために奮闘する」。インドの今日 12012004。 2004 年 1 月 12 日。2016 年6 月 12 日に取得。
- ^ ダラル、ローシェン (2010).ヒンドゥー教: アルファベット順ガイド。ペンギンブックスインド。 p. 17.ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ Mahurkar, Uday (2004年1月12日). 「Singing a Lost Tune」. India Today . 2010年2月17日閲覧。
外部リンク
- グジャラート語のナラキヤン ウィキソース
