アキレ・ハトゥン
アキレ・ハトゥン
誕生オスマン帝国、コンスタンティノープル
死去1627年以降、オスマン帝国コンスタンティノープル
配偶者
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（ 1622年生まれ 、1622年没）
ガニザデ・ナディリ・エフェンディ
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（ 1627年没 ）
初婚シェザーデ・ムスタファ ( ? )ゼイネプ・スルタン ( ? )名前
トルコ語：ルキエ・アキレ・ハトゥンオスマントルコ語：アフシ・アキレ・ハトゥン
家
オスマン帝国（婚姻による）父
ホカザーデ・エサド・エフェンディホカザーデ・エサド・エフェンディ
ボスタンザーデ・メフメド・エフェンディの娘宗教
スンニ派イスラム教スンニ派イスラム教

家族

アキレ・ハトゥンは、オスマン帝国史上最も尊敬されるウラマーの家系の一つであるシェイヒュリスラム・ホカザーデ・エサド・エフェンディ（1570年 - 1625年）の娘でした。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 1 ] [ 2 ]彼女の母は、スルタン・ムラト3世の下で首席ムフティーを務めたボスタンザデ・メフメト・エフェンディ（1598年没）とその息子スルタン・メフメト3世の娘でした。 [ 6 ]彼女には、同じくシェイヒュリスラムを務めたエブサイド・メフメト・エフェンディ（1593-94年 - 1662年）、 [ 7 ]アリフ・メフメト・エフェンディ（1622年没）、エブスード・エフェンディ（1682年没）という3人の兄弟がいました[ 8 ]彼女は、王室教師、ムフティ、歴史家であり、著名な宗教官の王朝の創始者であるホジャ・サデディン・エフェンディ（1536-37 – 1599）の孫娘でした（彼の5人の息子のうち2人と孫のうち3人がムフティの地位にあり、他の2人の息子は最高裁判所長官の地位にありました）。 [ 3 ]

結婚

Marriage

オスマン帝国が、他の著名なガズィー家に対する地位が同輩の中の第一人者であった傑出したガズィー家から、主権が発散する統治王朝へと変貌しようと努めた時から、この統治家を導いた最も基本的な概念の一つは、社会内の自由貴族との重大なつながりを避けるという前提条件であった。[ 4 ]しかし、1622年、オスマンはアキレとの結婚を考えた。[ 9 ]当初、エサド・エフェンディは、そのような結婚はオスマン王朝の伝統の重大な断絶となるため、娘との結婚を望むスルタンの意向を拒否した。バイロのジュスティニアヌスは、オスマンは国民の目に気まぐれで未熟であるとみなされており、顧問に相談することなく行動したと記している。さらに、バイロによれば、結婚は帝国の繁栄を害する可能性のある新しい慣習と見なされていた。[ 9 ]

一方、政府の宰相たちは、スルタンがムフティーの娘と結婚すれば、エサド・エフェンディがスルタンに対してより大きな影響力を及ぼすことになり、宮廷内の微妙な力関係が崩れるのではないかと懸念していた。その結果、彼らの間に新たな権力の中心が生まれることになるからだ。結局、当初は拒否したものの、エサド・エフェンディはスルタンの要求に応じ、娘との結婚を決めた。オスマンは結婚の持参金として、60万金貨を新しい義父に贈った。結婚式は1622年3月19日、旧宮殿で花火とともに挙行されたが、[ 9 ]これはオスマンの死のわずか数ヶ月前のことだった。[ 5 ]この結婚においてスルタンの代理人を務めたのは、ジェルヴェティの著名なシェイク・ウスクダリ・マフムードであり、その支持者の一人にエサド・エフェンディがいた。[ 3 ] [ 1 ]

ヴェネツィアのバイロ（法学者）は、エサド・エフェンディが結婚を受け入れたのは、オスマンに巡礼を思いとどまらせるためだけだったと述べています。[ 9 ] 17世紀のウラマー伝記を編纂したネヴィザデ・アタイは、エサド・エフェンディを「第二のエデバリ」と評しました。なぜなら、彼は王朝との婚姻関係によって名誉を与えられ、ウラマーの中でも第一人者だったからです。アキレとオスマンの結婚により、彼女の父とスルタンの関係は冷え込みましたが、少なくともこの結婚が一因でした。アキレとオスマンの結婚は、特に高貴な生まれのイスラム教徒女性との法的同盟を避けるという王朝の伝統を大きく破るものであり、民衆の不満を招き、最終的にはオスマンの廃位につながりました。[ 3 ]

自由生まれで例外的な家系のイスラム教徒であるアキレがバブサーデを抜けてハーレムに入る光景は、オスマン帝国にとって想像を絶する悪夢だったに違いない。 [ 4 ]しかし、内密の記録によると、アキレは皇宮のハーレムに入ったことはなかったようだ。[ 5 ]奴隷で構成される家庭において、この自由生まれで高い地位を持つイスラム教徒の女性は異端であり、彼女の存在はハーレムの既存の階層構造を乱すものであったことは間違いない。ヴェネツィア大使シモン・コンタリーニが1612年に発表した報告書に記されたある出来事は、自由生まれのイスラム教徒の女性が皇宮のハーレムに住むという見通しが、この結婚が不評だった重要な要素であった可能性を示唆している。[ 3 ]

1622年5月にオスマンが亡くなった後、彼女は1627年にオスマン帝国の著名な学者、詩人、書家であるガニザデ・ナディリ・エフェンディ[ 10 ] [ 1 ] [ 2 ]と結婚した。 [ 11 ]

初婚シェザーデ・ムスタファ ( ? )ゼイネプ・スルタン ( ? )

アキレは、1622年11月に父親が亡くなった後に生まれた双子のシェフザーデ・ムスタファとゼイネップ・スルタンの母親である可能性があります。彼らはアキレの結婚から9か月後の1623年初頭に不明な原因で亡くなりました

しかし、双子の母親が誰であったかはいかなる文書にも記されていないため、これは不確かである。オズトゥナによれば、アキレ・ハトゥンが二人の母親であったとされているが、ピアースによれば、この結婚はおそらく成立しなかったとされている。しかし、これはあくまで仮説に過ぎず、一次資料と矛盾している。

アキレの二度目の結婚は、子供たちの死後ではあったが、彼女が母親ではなかった証拠だと指摘する者もいるが、実際には、子供がいなかったためにハーレムを去って再婚した側室や妃がすでに存在しており、オスマンの後にも、イブラヒム1世の正妻で幼くして亡くなった息子の母親である フマシャ・スルタンの例のように、他にも事例はあった。

アキレは自由な女性であったため、オスマンの死後に宮殿を離れて再婚することは彼女の権利であったはずだ。

  • 2015年のトルコの歴史ノンフィクションテレビシリーズ『Muhteşem Yüzyıl: Kösem』では、アキレ・ハトゥンをトルコ人女優バハル・セルヴィが演じています。シリーズでは、彼女はアキレ・ハニムという名前で、シェフザーデ・ムスタファとゼイネップ・スルタンの母親です。シリーズでは、双子はオスマンの死の6か月後ではなく、直前に生まれました。[ 12 ]

祖先

アキレ・ハトゥンの祖先
16. イスファハン・ハーフィズ・ムハンマド[ 13 ]
8. ハサン・カン・エフェンディ[ 13 ]
4.ホカ・サデディン・エフェンディ
2. ホカザーデ・エサド・エフェンディ
1.アキレ・ハトゥン
12. ボスタン・ムスタファ・エフェンディ[ 14 ]
6. ボスタンザーデ・メフメド・エフェンディ
3. 娘

参考文献

  1. ^ a b c d Uluçay, M. Çağatay (2011). Padişahların kadınları ve kızları . Ötüken. p. 87. ISBN 978-9-754-37840-5。
  2. ^ a b c Sakaoğlu, Necdet (2008). Bu Mülkün Kadın Sultanları: Vâlide Sultanlar, Hâtunlar, Hasekiler, Kandınefendiler, Sultanefendiler . Oğlak Yayıncılık. p. 327. ISBN 978-6-051-71079-2。
  3. ^ a b c d eレスリー・P・パース（1993年）『帝国のハーレム：オスマン帝国における女性と主権』オックスフォード大学出版局、pp.  106– 107. ISBN 978-0-195-08677-5。
  4. ^ a b cガブリエル・ピーターバーグ（2003年）『オスマン帝国の悲劇：歴史と歴史学の遊び』カリフォルニア大学出版局、  18 ～19ページ。ISBN 978-0-520-93005-6。
  5. ^ a b c Akalin, Esin (2016年10月11日). Staging the Ottoman Turk: British Drama, 1656-1792 . Columbia University Press. pp.  166–7 . ISBN 978-3-838-26919-1。
  6. ^ Çörekçi, Semra (2012).スルタン・アフメト1世（在位1603-1617）の王としての美徳への賛辞：ホカザーデ・アブドゥラジズ・エフェンディ（1618年没）と彼のアフラク・スルタン・アフメト。イスタンブール・シェヒル大学。29ページ
  7. ^ 「EBÛSAİD MEHMED EFENDİ」 TDVイスラム百科事典（44+2巻）（トルコ語）。イスタンブール：宗教事務局、イスラム研究センター。1988–2016年。
  8. ^ “シェイヒュリスラム・メフメト・エサト・エフェンディ” .エユプスルタン・ベレディエシ2019 年10 月 9 日に取得。
  9. ^ a b c d Çiçek, Fikri (2014).オスマン帝国宮廷における日常政治と派閥主義の考察：オスマン2世（在位1618-1622年）の国王殺害をめぐって. イスタンブール・シェヒル大学. pp.  64– 66.
  10. ^ Yalcin, Erdal K. Who Killed Sultan Osman? Remembering What Tuği Forgot (PDF) . pp. 31 and n. 93.
  11. ^ “GANÎZâDE MEHMED NÂDİRÎ (ö. 1036/1627), Mi'râciyyesiyle meşhur Osmanlı âlimi, şair ve hattat" .イスラム・アンシクロペディシ。2019 年10 月 9 日に取得。
  12. ^ Muhteşem Yüzyıl: Kösem - Akile Hanım - Bahar Selvi Kimdir (Gerçek İsmi、Rolü、Öldü mü、Ayrıldı mı)、2019 年 10月 9 日取得。
  13. ^ a b "HOCA SÂDEDDİN EFENDİ (ö. 1008/1599)、Osmanlı şeyhülislâmı ve tarihçisi"。イスラム・アンシクロペディシ。2019 年10 月 9 日に取得。
  14. ^ “BOSTANZÂDE MEHMED EFENDİ (ö. 1006/1598)、Osmanlı şeyhülislâmı” .イスラム・アンシクロペディシ。2019 年10 月 9 日に取得。
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