アル・アズハル・シーア派ファトワ

アル・アズハル・シーア派ファトワ
作成17 ラビアルアワル 1378 H (1959 M)
著者マフムード・シャルトゥト
主題シーア派の法学を実践することは許可されており、スンニ派の 4 つの法学派の法学を実践することも許可されています。

アル=アズハル・シーア派ファトワは、1959年にアル=アズハルのグランド・イマームであるマフムード・シャルトゥートによってシーア派とスンニ派の関係について発布されたファトワである。シャルトゥートの下で、シーア派とスンニ派のエキュメニカル活動は頂点に達した。[ 1 ]

このファトワは、カイロのアズハル大学にあるイスラーム神学センター「ダル・アル・タクリブ・アル・マザーヒブ・アル・イスラーミーヤ」(イスラムのさまざまな思想流派を結集するセンター)のスンニ派とシーア派の学者グループによる10年に及ぶ共同作業の成果である。この取り組みの目的は、さまざまなイスラム思想流派間の溝を埋め、イスラム法学の発展に対する各流派の貢献に対する相互尊重、理解、認識を育むことである。[ 2 ]しかし、エキュメニカルなファトワにもかかわらず、シャルトゥートはアズハル大学のグランド・イマームであった間、大学に独立したシーア派の教授職を設置することを拒否した。これは特にダル・アル・タクリブのシーア派メンバーの最大の願望の一つであった。[ 3 ]一方、このファトワは、シェイク・ムハンマド・ハサネイン・マフルーフ、ファトワ委員会委員長でアル・アズハルのハンバル派のシェイクであるシェイク・アブドゥル・ラティフ・アル・スブキ、シェイク・ムハンマド・アラファなど、アル・アズハルの多くの学者から反対され、アル・アズハル以外の学者からも反対された。[ 4 ]

数百年にわたり異端者や偶像崇拝者とみなされてきた十二イマーム派シーア派ザイド派シーア派をイスラム主流派に認めるこのファトワは、エジプトのガマール・アブドゥル・ナーセル大統領の影響を受けたものとされている。[ 5 ]ナーセル大統領は、このファトワをアラブ世界全体に自らの魅力と影響力を広める手段と捉えていた。[ 6 ]

2012年、アル・アズハルにおけるイスラム主義への傾倒とムスリム同胞団の指導層の台頭を受けて、アル・アズハルのイスラム学部長は1959年のファトワに強く反対するファトワを発布した。このファトワはシーア派の伝統に従った礼拝を禁じ、イスラムの預言者ムハンマドの妻や仲間を侮辱する者を異端者として非難した。アル・アズハルはまた、シーア派を非難する書籍も出版した。[ 7 ]

参照

参考文献

  1. ^ライナー・ブリュナー(2004年)『20世紀のイスラーム・エキュメニズム:和解と抑制の狭間でのアズハルとシーア派』(改訂版)ブリル社、  360ページ。ISBN 9789004125483
  2. ^ 「アル・アズハルによるシーア派に関する判決」 www.al-islam.org. 2009年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年5月5日閲覧
  3. ^ライナー・ブリュナー(2004年)『20世紀のイスラーム・エキュメニズム:和解と抑制の狭間でのアズハルとシーア派』(改訂版)ブリル社、  301ページ。ISBN 9789004125483
  4. ^ “موسوعة مصطلحات الشيعة (17)” . 2013 年 10 月 21 日。2013年 10 月 21 日のオリジナルからアーカイブ2025 年1 月 25 日に取得
  5. ^アブリーシュ、サイード・K. (2004). 『ナセル:最後のアラブ人(イラスト版)』ダックワース社. pp.  200– 201. ISBN 9780715633007しかし、おそらく[ナセルの指導によって]最も広範囲に及ぶ変化は、シーア派の主流イスラム教への復帰を命じたファトワであった。彼らは何百年もの間、異端者であり偶像崇拝者とみなされてきたが、ナセルはこれに終止符を打った。イラクの多数派であるシーア派に気に入られ、カセム[当時のイラク共産党指導者]を弱体化させようとしたことも、この決定の一因であったかもしれないが、この点における彼のリベラリズムに疑いの余地はない。
  6. ^ケディ、ニッキ・R、ルドルフ・P・マシー(2002年)『イランとその周辺世界:文化と文化政治における相互作用』(イラスト入り)ワシントン大学出版局、306ページ。ISBN 9780295982069
  7. ^ Al-Araby, Mohamed (2013年4月25日). 「アイデンティティ政治、エジプト、そしてシーア派」 . Al-Ahram Weekly . 2014年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月20日閲覧