アル・ガザル
アンダルシアのアラブ詩人、外交官（790年頃 - 864年）

アブー・ザカリーヤー・ヤハヤ・イブン・ハカム・アル＝バクリー・アル＝ジャヤーニー（ 790年頃-864年）は、アル＝ガザール（「ガゼル」）の異名を持つアンダルシアの アラブ人詩人であり外交官であった。彼はコルドバ首長国のために2つの重要な任務を遂行した。1つ目は840年のビザンツ帝国への任務、 2つ目は845年のヴァイキングへの任務である。[1]

ハエン出身の彼は、若い頃は痩せてハンサムだったことから、アル＝ガザールというあだ名で呼ばれていた。 [2]彼はアラブ人のバクル・イブン・ワール族に属するイスラム教徒だった。11世紀の歴史家イブン・ハイヤンは彼を「スペインの賢人」（ハキーム・アル＝アンダルス）と呼び、13世紀の作家イブン・ディヤーは著書『西方詩選集』の中で、彼の詩よりも外交に多くのページを割いている。[1]イブン・ディヤーはヴァイキング使節団に関する唯一の情報源であり、彼はガザールと同時代のタンマーム・イブン・アルハマーマの、現在は失われた著作でそのことを読んだと主張している。[3]

839年か840年[4] 、アブド・アル・ラフマーン2世はガザールをビザンツ皇帝テオフィロスの宮廷へ派遣した。これはテオフィロス自身がアッバース朝に対抗する同盟を求めてコルドバに派遣した使節団の続編であった。テオフィロスの手紙に対するアブド・アル・ラフマーンの返答を携えて、ガザールと共同使節のヤヒヤー（小さな時計の男、サリブ・アル・ムナイキラと呼ばれる）はビザンツ大使に同行しコンスタンティノープルに戻った[2]。ガザールの使節団に関する逸話は数多くある[5]。

イブン・ハイヤンは使節団について3つの記述を記している。最初の記述はガザールの詩とおそらく伝説に基づいているが、完全に信頼できるものではない。当時幼児であったミカエル3世は、成人として描かれている。この記述の目的は読者を楽しませることである。 [6]この記述によると、ガザールが慣例となっているプロスキネシス（跪いて入ること）を拒否したため、テオフィロスは大使が膝をついて入るように、演壇に通じる扉を下げさせた。しかしガザールは仰向けに寝転がって足から入っていった。皇帝はその賢明さに感銘を受けた。[7]イブン・ハイヤーンの他の記述は、ハサン・イブン・ムハンマド・イブン・ムッファリジ・アル＝クッバーシーとイーサー・アル＝ラーズィーの歴史に基づいています。アル＝クッバーシーはアル＝ガザールがビザンチン帝国との友好条約に署名したことを記述しており、アル＝ラーズィーは彼を占星術師と呼んでいます。[6]

イブン・ディヤによれば、844年か845年にマジュス（彼はヴァイキングをこう呼んだ）がセビリアを襲撃したが、アブド・アル＝ラフマーン2世によって撃退された。その後、

マジュースの使節が和平を結ぶためにアブドゥル・ラフマーンにやって来た。ラフマーンはガザールを使節としてマジュース王に派遣した。ガザールは冷静沈着で、いかなる扉も彼に閉ざされていなかったからである。ガザールは高価な贈り物を船に積み込み、マジュースの船と共に自身の船で出航した。彼は彼らの島の一つに到着し、そこで休息し、船を修理した。マジュースの使節は到着を知らせるために先に出航した。彼らは王の居住地へと航海した。それは大洋に浮かぶ大きな島で、流水と庭園があった。大陸からは三日の行程であった。そこには無数のマジュースがおり、近くにはマジュースが住む大小多くの島々があり、その上にある大陸もまた彼らのものであった。広大な国土を横断するには数日かかります。マジュー族は当時は異教徒でしたが、現在はキリスト教徒です。[8]

しかし、イブン・ディヤは当時、信頼性に欠けるとされていました。さらに、彼の記述には11世紀以降にしか登場し得ない要素が含まれています。例えば、アル＝ガザールは845年にサンティアゴ・デ・コンポステーラ（それほど重要ではない場所）を経由して帰還したとされており、ヴァイキングはそれから1世紀以上後にキリスト教に改宗しました。 [3]ヴァイキング使節の物語全体は、ビザンチン使節と844年のヴァイキングによるセビリア襲撃が混同されたことで生まれた伝説であるという説もあります。[2]

イブン・ディヒヤーはガザールの詩を広く引用している。「アラビア宮廷恋愛の伝統」の一つでは、バイキングの女王と夫が見守る中、イブン・ディヒヤーが戯れる様子が描かれている。[3]

ああ、私の心よ、あなたは、あなたを苦しめ、獅子のように身を守る愛に抵抗しなければならない。あなたは、美の太陽を決して沈ませることなく、世界の滅多に訪れることのない果てに生きるマジューシアに恋をしているのだ。 [3]

別の詩では、ガザールは甥がチェスをしていることを批判している。チェスは音楽家ズィリヤーブが生前にコルドバにもたらした罪深く悪魔的なゲームである。[2]

注記

  1. ^ ヘルメス 2014、57ページより。
  2. ^ abcd フイチ・ミランダ 1965.
  3. ^ abcd Christys 2015、25～27頁。
  4. ^ Signes Codoñer 2014、317ページによれば、日付に関してわかっていることは、ビザンチン使節団がコルドバに到着し、アル・ガザールがコンスタンティノープルから帰国の途についたのがどちらもヒジュラ暦225年、すなわち839年11月12日から840年10月30日の間だったということだけだ。
  5. ^ ロルダン・カストロ、ディアス・マシアス、ディアス・ロランド、1988年、p. 271.
  6. ^ ab Signes Codoñer 2014、316–320 ページ。
  7. ^ カルドーソ 2015、40～41頁。
  8. ^ ステファンソン、1909 年、37–38 ページ。

参考文献

  • アレン、WED (1960). 『詩人とスペインの妻：アル＝ガザルのヴァイキング訪問の再現の試み』（PDF） . タイタス・ウィルソン・アンド・サン.最初にSaga-Book of the Viking Club 15 (3): 149–258に掲載されました。
  • カルドーソ、エルサ（2015）「権力の舞台美術の詩学：ヤヒヤ・アル＝ガザールのコンスタンティノープル大使館」『ハムサ：ユダヤ・イスラム研究ジャーナル』2 : 54–64。
  • クリスティーズ、アン（2015年）『南のヴァイキング：イベリア半島と地中海への航海』ブルームズベリー社。
  • ゴンザレス・カンポ、マリアーノ編（2002年）。アル・ガザルと、ヒスパノ・ムスルマナ、ロス・バイキングス・エン・エル・シグロIX。ミラグアノ。
  • ゴンサレス・ロペス、ホセ・ルイス（1954年）。 「エル・ハエネロ・アル＝ガザル：ヤヒヤ・ベン・ハカム・アル・バクリ」（PDF）。Boletín del Instituto de Estudios Giennenses。6：27～ 82
  • ヘルメス、ニザール・F. (2014). 「ムーア人の初見：9世紀ヴァイキング宮廷にいたアラブ詩人」アン・R・リチャーズ、イラジ・オミドヴァル編著『西洋文化、宗教、権力との歴史的関わり』シュプリンガー、pp.  57– 69. doi :10.1057/9781137405029_3. ISBN 978-1-349-48757-8。
  • ホイチ・ミランダ、アンブロジオ（1965年）。「アル・ガザール」。ルイス、B. ;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 II 巻: C ～ G。ライデン: EJ ブリル。 p. 1038.OCLC 495469475  。
  • レヴィ＝プロヴァンス、エヴァリスト（1937）。 「9世世紀コルドゥエとビザンス大使のアン・エチェンジ」。ビザンティオン。12 : 1–24 . JSTOR  44169700。
  • ポンス＝サンツ、サラ・M. (2004). 「アル＝ガザルは誰と会ったのか？ アル＝アンダルスのアラブ人とヴァイキングの間の大使館の交換」(PDF) . 『ヴァイキングクラブのサガ』28 : 5–28 .
  • ロルダン・カストロ、ファティマ。ディアス・マシアス、ペドロ。ディアス・ロランド、エミリオ（1988年）。 「ビザンシオとアルアンダルス、エンバハダと関係」(PDF)。エリテイア: ビザンティノスとネオグリエゴスの研究を再開します。2 (9): 263–283。
  • シグネス・コドニェール、フアン（2014年）『皇帝テオフィロスと東方：聖像破壊運動末期のビザンツ帝国における宮廷と国境』ラウトレッジ。
  • ステファンソン、ヨン (1909). 「スペインにおけるヴァイキング：アラブ（ムーア）とスペインの史料から」(PDF) .ヴァイキングクラブのサガブック. 6 : 31–46 .
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