アル・ハリス・イブン・カラダ

アル＝ハーリス・イブン・カラダ（アラビア語：الحارث بن كلدة、没年13 AH/634–35）はアラブの医師であり、イスラムの預言者ムハンマドの仲間の一人であったと言われています。[ 1 ]ただし、この意見には学者によって意見が分かれています。[ 2 ]彼はイスラム教到来前に医学の知識を求めてグンデーシャプールへ旅したと言われています。[ 3 ]

アル＝ハリス・イブン・カラダは、アル＝ハリス・イブン・カラダ、イブン・アムル、イブン・イラジ、イブン・アビ・サラマ、イブン・アブドゥル＝アジズ、イブン・グララ、イブン・アウフ、イブン・サキーフ・アル＝サカフィでした。彼はヒジャズ地方のターイフの人々[ 4 ]出身で、アブー・バクルの解放奴隷でした。彼はペルシアに渡り、イスラーム以前の時代に医学を学びました。イブン・ジャルジュルは次のように述べています。

アル＝ハリスはイエメンとペルシャで医学を学び、その才能を開花させ、ペルシャで医療活動を行った。彼はそこで患者を治療し、金銭を稼ぎ、彼を診察したペルシャの人々は彼の知識を証言した。彼は貴族たちを何人か治療し、彼らは回復すると彼に金銭と「スマイヤ」という名の奴隷の少女を与えた。その後、彼の魂は故郷の民を恋しがり、ターイフに戻り、彼の医療はアラブ人の間で有名になった。[ 5 ] [ 4 ]

彼の教育

サキーフ出身でタイフの人々から生まれたアル＝ハリス・イブン・カラダ・アル＝サカフィはペルシャへ渡り、ジュンディシャプール出身の人物をはじめとする人々から医学を学んだ。イブン・ジャルジュルはこう述べている。「アル＝ハリスはイエメンとペルシャで医学を学び、そこで開業し、患者を治療して収入を得ていた。彼は病気と治療法を熟知しており、ウードを演奏していた。ウードはペルシャとイエメンで学んだものだった。」

アル＝ハリス・イブン・カラダは、実地研修を通して医療技術を習得し、自らの経験と先人の賢人たちの経験から恩恵を受けました。患者を治療し薬を処方する中で、彼は人々が人生で恩恵を受けるための一般的な助言を加えました。彼は医学で学んだことや、賢人たちが先人の経験から伝えてきたことわざを語ったと伝えられています。彼はペルシア地方へ旅し、ジュンディシャプール出身の人物などから医学を学んだとされています。[ 6 ]

タキーフへの帰還

アル＝ハリス・イブン・カラダはペルシャで人々を治療し、そこで何人かの高貴な人々を治療することができました。ある裕福な男が病気から回復したので、彼は報酬として金銭と「スマイヤ」という名の奴隷の少女を与えました。その後、彼は故郷の人々を心から恋しがり、ターイフに戻りました。彼の医学はアラブ人の間で有名になりました。

アル＝ハリス・イブン・カラダは、ペルシャから故郷ターイフのサキーフへ、彼に与えられた奴隷の娘スマイヤを連れて戻った。彼女はムアーウィヤに養子として引き取られたズィヤード・イブン・アビヒの母である。ズィヤードはスマイヤの息子であり、スマイヤはイスラームに改宗する前にアブー・スフヤーンからターイフでズィヤードを産んだ。イスラーム以前の時代、男性は奴隷の娘と性交し、彼女たちが子供を産んだ場合、父親が父親であることを否定することがあった。イスラームは名誉と血統に対する冒涜であるとして、イスラーム以前のあらゆる形態の姦通を禁じる教えを持っていた。スマイヤはアブー・スフヤーンの子を身ごもり、ズィヤードを産んだと記されている。ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンはイスラーム以前の時代とイスラームを区別し、イスラームはそれ以前のものを廃止した。そのため、ムアーウィヤはズィヤードを養子としました。つまり、ムアーウィヤはズィヤードを自分の兄弟であると主張したのです。彼は「ズィヤード・イブン・アビヒ」と名付けられました。これは、彼がムアーウィヤの父方の兄弟であることを意味します。[ 7 ]

アル＝ハリス・イブン・カラダの奴隷であったスマイヤは、ズィヤード以前にアブー・バクルとその兄弟ナフィという二人の息子を産んでいた。彼らはアル＝ハリス・イブン・カラダの血縁者であり、スマイヤと性交し、二人はスマイヤから生まれたと主張した。[ 8 ]

薬

ジャマル・アッディーン・アル＝キフティはこう述べている。「アル＝ハリス・イブン・カラダはイスラームに改宗し、預言者ムハンマドは病に苦しむ者を皆、彼のもとへ来て病状を尋ねるように命じた。」ジャバル・アル＝キンディー王が病に倒れ、アル＝ハリスが彼を治癒させたことで回復し、イエメンへ向かったと記されている。しかし、彼は病状が再発し、亡くなった。叔母のカブシャは彼の死を悼んだ。[ 9 ]

イスラムの時代に対する彼の認識

イブン・アブドゥル・バルは、教友アル＝ハリス・イブン・アル＝ハリス・イブン・カラダについて言及した際、「彼の父アル＝ハリス・イブン・カラダはイスラームの黎明期に亡くなり、彼のイスラームは証明されていない」と述べた。つまり、彼のイスラームの証拠は確立されておらず、それを止める義務があるということだ。したがって、彼のイスラームの可能性があるからといって、彼が異教徒であると言われることも、その証拠がないからといって、彼がイスラム教徒であると言われることもない。

イブン・アル＝アシールはこう述べている。「彼の父であるアル＝ハリス・イブン・カラダはイスラームの黎明期に亡くなり、彼のイスラームは証明されていませんでした。アッラーの使徒（彼に平安あれ）が、サアド・イブン・アビー・ワッカスに、彼の病について相談するよう命じたと伝えられています。これは、もし不信心な人々がいるならば、彼らに医学を相談することが許されていることを示しています。そして、我々はアル＝ハリス・イブン・カラダの物語について言及しました。彼ら3人がそれを語り継いでいたのです。」[ 4 ]

イブン・ハジャル・アル＝アスカラニは『アル＝イサバ』の中で、次のようなことを述べています。そこでは、彼を教友たちの名前の中に入れています。なぜなら、彼が教友の一人である可能性があったからです。そして、彼は自分が教友の一人であるとは明言しませんでした。また、教友ではない可能性もあったからです。どちらの場合も、彼はこれやあれによって判断されず、出来事から隠されたものを止める以外に方法はありません。ですから、アッラーはその真実をご存知です。イブン・ハジャルはこう伝えている。「イブン・マンダはイスマイール・イブン・ムハンマド・イブン・サアドの教えを父から伝えた。『サアドは病気になり、預言者（彼に平安あれ）は彼を訪ねてこう言った。『アッラーがあなたを癒やしてくださることを願っています』。それから預言者はアル＝ハリス・イブン・カラダにこう言った。『サアドに必要なものを与えなさい』」。彼がこの知らせについて語った後、イブン・アビ・ハティムはこう言った。『彼のイスラームは証明されていない。このハディースは、医療において保護された人々の助けを求めることが許されることを示している。』[ 10 ]

サディブン・アビ・ワッカスの治療

イブン・イシャクは、イスマイール・イブン・ムハンマド・イブン・サアド・イブン・アビ・ワッカスから父親の伝承を伝承した。ワッカスはこう語っている。「サアドは、預言者（彼に平安と祝福あれ）と共に送別巡礼の旅に出ていた時、病に倒れた。預言者（彼に平安と祝福あれ）は彼を訪ね、こう言った。『ああ、神の使徒よ、私は自分自身ではなく、私にあるものを見ているのです。』預言者（彼に平安と祝福あれ）はこう言った。『アッラーがあなたを癒し、ある人々があなたに害を与え、ある人々があなたから恩恵を受けることを願います。』それから彼はアル＝ハリス・イブン・カラダに言った。『サアドに持っているものを大切にしてください。』彼は言った。『アッラーにかけて、私は彼が旅の途中で恩恵を受けることで回復することを願います。あなたはこのナツメヤシ（アジャワ）の実をお持ちですか？』彼は言った。『はい。』」そこで彼は彼のために混合物を作りました。ナツメヤシとフェヌグリークを混ぜ合わせ、バターを加えて彼に与えました。まるで縄から解放されたかのようでした。このことはイブン・マンダとアブー・ヌアイムによって伝えられています。[ 4 ]

アル＝キフティはこう語った。サアドはこう言った。「私は病気になり、預言者（彼に平安と祝福あれ）が見舞いに来られました。彼は私の胸の間に手を入れてくださり、その冷たさが胸に伝わってきました。彼はこう言いました。『あなたは心ある人です。サキフの兄弟、アル＝ハリス・イブン・カラダのところへ行きなさい。彼は医者です。彼にナツメヤシを7つ取り、種ごとすり潰して、あなたに塗るように言いなさい。』これはサドカ・アル＝マルワズィーがアブ・ウタイバから伝えたものです。」

食事、ライフスタイル、アドバイス

ウルワ・イブン・アル・ズバイルの壁画にあるウマルに関するアブドゥル・マリク・イブン・ハビブの預言医学の書、およびアムル・イブン・マアルフからダーウード・イブン・ラシドが伝える次のように述べている。「アル・ハリスが臨終の床にあったとき、人々が彼の周りに集まってこう言った。『助言をください』。そこで彼はこう言った。『若い女性としか結婚してはならない。熟した果物以外は食べてはならない。病気に体が耐えられるなら、誰も自分を治療してはならない。毎月、軽い食事を摂るべきである。それは痰を除去するものだから。昼食をとった者はその後眠り、夕食をとった者は40歩歩け。』[ 10 ]

アル＝キフティはこう述べている。「アブドゥル＝ラフマーン・イブン・アビ・バクルはこう言っている。『アラブ人の医師の一人であったアル＝ハリス・イブン・カラダはこう言っている。『滞在を望み、滞在できない者は、朝食を早めに摂り、外套を軽くし、女性との交わりを減らすべきだ。』ムハンマド・イブン・ズィヤド・アル＝アラビーは、文法と言語に精通しており、『外套が軽いということは、借金がないということだ』と言っている。』[ 5 ]

アル・ハリスとホスロー

ある日、アル＝ハリスはペルシア王ホスローの宮廷に召喚されました。ホスローはアル＝ハリスの知識と知恵に感銘を受け、医学、哲学、宗教について多くの質問をしました。

アル・ハリスがホスローの宮廷に到着すると、ホスローは彼に尋ねた。「あなたの職業は何ですか？」

アル・ハリスは「私は医者です」と答えた。

するとホスローは「アラブ人は無知で食生活も貧しいのに、なぜ医者が必要なのか？」と尋ねた。

アル＝ハリスはこう答えた。「もしアラブ人があなたの言う通りなら、彼らの無知を癒し、健康を改善してくれる医師が、今こそ必要だ。賢明な人は、健康的な食事とバランスの取れた生活を送ることで、病気から身を守る方法を知っているはずだ。」

ホスローはアル＝ハリスの答えに感銘を受け、アラブ人についてどう思うかと尋ねた。

アル・ハリスはこう答えた。「アラブ人は寛大な心、勇敢な心、雄弁な言葉、そして高貴な血統を持つ人々です。」

会話の終わりにホスローはアル＝ハリスを称賛し、従者たちに会話を録音するよう命じた。[ 11 ]

死

イブン・ハジャルは、自分がヘビに噛まれて亡くなったと述べています。

ナレーション

イブン・ジャリル・アル＝タバリー、アル＝ハキム、そしてイブン・サアドは、正統カリフの初代アブー・バクル・アッ＝シッディークの死因について、毒入りの食物がアブー・バクルに与えられ、彼とアル＝ハリス・イブン・カラダがそれを食べ、1年後にそのせいで亡くなったと伝えている。アブー・ジャアファル・アル＝タバリーは、アブー・バクルの病と死について次のように述べている。「アブー・ザイドは、アリ・イブン・ムハンマドの伝承に基づき、彼の名が既に世に出たと私に伝えた。彼らはこう語った。『アブー・バクルは月曜日、63歳で亡くなった。残りの人生は8年だった。』」彼らは言った。「彼の死の原因は、ユダヤ人が彼に杉の木、あるいは棕櫚の木で毒を盛ったためである。アル＝ハリス・ビン・カラダは彼と一緒にその毒を少し食べ、それから立ち止まってアブー・バクルに言った。「私は毒の入った食べ物を食べた。1年間の毒だ。」彼は1年後に亡くなった。15日間病気だった彼は、「もしあなたが医者に送られたなら...」と言われ、彼は言った。「彼は私を診てくれました」彼らは言った。「彼はあなたに何と言ったのですか？」彼は言った。「私は自分のしたいことを何でもします。」アブー・ジャアファルは言った。「イタブ・ビン・アスィードはアブー・バクルが死んだ日にメッカで死んだ - そして二人とも毒を盛られた - そしてイタブはメッカで死んだ。」[ 12 ]

アル・タバリ氏は、「アタブ・イブン・アシドはアブー・バクルが亡くなった日にメッカで亡くなった。彼らは皆毒殺され、その後アタブもメッカで亡くなった」と述べた。

イブン・サアドはこう語っている。「アル＝ハリス・イブン・カラダとアブー・バクルは、アブー・バクルに贈られたお粥を食べていた。するとアル＝ハリスがアブー・バクルに言った。『神の使徒のカリフよ、手を挙げてください。神にかけて、これには1年間の毒があり、私とあなたは同じ日に死ぬでしょう。』そこで彼は手を挙げ、そして彼らはその年の終わりの同じ日に亡くなるまで病気が続いた。」[ 13 ]

アル・スユーティーはカリフの歴史の中でこう述べている。「シフとアル・ハキムはイブン・ウマルから次のように伝えている。『アブー・バクルの死因は神の使徒（彼に平安あれ）の死であった。彼は悲しみに暮れ、死ぬまで彼の体は縮み続けた。縮んだのだ。つまり、体が小さくなっていったのだ。』イブン・サアドとアル・ハキムはイブン・シハブから伝承した確かな記録の中で、アブー・バクルとアル・ハリス・イブン・カラダがアブー・バクルに贈られた粥を食べていたとき、アル・ハリスはアブー・バクルにこう言った。『神の使徒のカリフよ、手を挙げてください。神にかけて、この粥には1年間の毒があります。私とあなたは同じ日に死ぬでしょう。』そこで彼は手を挙げ、そして彼らはその年の終わりの同じ日に亡くなるまで病気が続いた。」アル・ハキムは次のように伝えている。アル・シャビはこう言った。「神の使徒（彼に平安あれ）が毒殺され、アブ・バクルも毒殺されたのに、私たちはこの卑しい世界に何を期待できるというのか。」[ 14 ]

イブン・アサキルのダマスカスの歴史には、イブン・シハブから、アブー・バクルとアル＝ハリス・イブン・カラダがアブー・バクルに贈られた粥を食べていた時のことが記されている。アル＝ハリスはアブー・バクルに言った。「神の使徒のカリフよ、手を挙げてください。神にかけて、これには1年間の毒が入っており、私とあなたは同じ日に死ぬでしょう。」そこで彼は手を挙げ、そして彼らはその年の終わりの同じ日に亡くなるまで病気が続いた。[ 15 ]

参考文献

  1. ^ドルス, マイケル・W. (1983). 「中世イスラム社会におけるハンセン病患者」.アメリカ中世アカデミー. 58 (4): 891–916 . doi : 10.2307/2853789 . JSTOR  2853789 .
  2. ^ الإصابة في تمييز الصحابة。
  3. ^シャヒド、イルファン（2010年）『ビザンツ帝国と6世紀のアラブ人、第2部』ハーバード大学出版局、179頁。ISBN 978-0884023470。
  4. ^ a b c d ابن الأثير.いいえ。218～ 219ページ 。
  5. ^ a b جمال الدين القفطي. . . . . . . . . . . . . . . . . . . p. 73.
  6. ^๑าา、าาา (2001)。、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、。いいえ。 p. 15.
  7. ^ سير أعلام النبلاء。 p. 494.
  8. ^ أبو بكرة الثقفي الطائفي. . . . . . . . . p. 5.
  9. ^ زهة الجليس。 p. 484.
  10. ^ a b ابن حجر العسقلاني. 、 、 、 、 、 、 、。 p. 495.
  11. ^ بن أبي أصيبعة。ログイン して翻訳を追加するp. 110.
  12. ^翻訳: p. 215.
  13. ^ और देखें 、 、。 p. 198.
  14. ^ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. . . . . .
  15. ^ヤスファナ。いいえ。 p. 1798年。

さらに読む

  • C. ペラット、「al-Harith B. Kalada」、EI2、付録 (1980)。
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