| ٱلهُمَزَة Al -Humazah The Gossipmonger | |
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| 分類 | メッカ |
| その他の名前 | 非難する者、中傷する者、陰口を言う者 |
| 位置 | 7月30日 |
| 詩の数 | 9 |
| 単語数 | 33 |
| 文字数 | 133 |
| Quran |
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アル・フマーザ（アラビア語：الهمزة：「陰口を言う者」、「中傷する者」、「嘲笑する者」 [ 3 ] ）は、コーランの第104章（スーラ）で、9つのアーヤート（詩節）から構成されています。
- [4]陰口を言う者、中傷する者、
- 貪欲に富を蓄え、それを繰り返し数える者[注 1] 、
- 3 富があれば不死になれると思っている！
- とんでもない！そんな人は必ず粉砕機に投げ込まれるでしょう。
- クラッシャーが何であるかを理解するには何が必要ですか?
- それはアッラーの燃える火であり、
- それは心を激しく揺さぶる。
- それは彼らの上に封印されるだろう、
- 長い支柱で「しっかりと固定」されている。[5]
このスーラの名称は、最初の節に登場する「フマーザ」という言葉に由来しています。このスーラにおける主要な記述（誰の見解か？）は、「損失を被った人間の結末」です。言葉であれ行動であれ、他人を中傷し、自分の富が死を免れると考える者たちを非難し、彼らを待ち受ける 地獄の運命を描いています。
啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景に関しては、これはより初期の「メッカのスーラ」であり、つまり、後にメディナで啓示されたのではなく、メッカで啓示されたと考えられている。
まとめ
- 1-3中傷者や陰口を言う者に対する災いの宣告
- 4-9 アル・フタマは次のように述べている[6]
テキストと意味
テキストと翻字
بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)
وَيۡلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ١ 1
Waylu l-likul-li humazati l-lumazah(tin) اِ۬لَّذِے جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ ٢ 2
'al-ladhī jama'a māla w-wa'ad-dadah(ō) يَحۡ سِ بُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخۡلَدَهُۥ ٣ 3
Yaḥ sa bu 'an-na mālahō 'akhladah(ō) كَلَّا لَيُنۢبَذَنَّ فِے اِ۬لۡحُطَمَةِ ٤ 4
Kal-lā、layunbadhan-na fi l-ḥuṭamah(ti) وَمَآ أَدۡ رٜيٰ كَ مَا اَ۬لۡحُطَمَةُ ٥ 5
Wamā ' ad rā ka ma l-ḥuṭamah(tu) نَارُ اَ۬للَّهِ اِ۬لۡمُوقَدَةُ ٦ 6
Nāru l-lāhi l-mōqadah(tu) اَ۬لَّتِى تَطَّلِعُ عَلَے اَ۬ああفۡـِٔدَةِ ٧ 7
'al latī taṭ-ṭali'u 'ala la f'idah(ti) إِنَّهَا عَلَيۡهِم مُّ و صَدَةٌ ٨
8 'in-nahā 'alayhi mm ō ṣadah(tun) فِے عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍۭ ٩ 9
Fī 'amadi m-mumad-dadah(tin)
翻訳
1
災いあれ、すべての嘲笑者、あざける者よ
。2
彼らは富を集め、それを数え続ける。3
彼
はその富が自分を不滅にすると考えている。4
いや
、
彼は必ず粉砕機に投げ込まれる。5
粉砕機が何であるかを、あなたに何が知らせようか。6
それはアッラー
の火であり、永遠に燃え盛る。7
それは人々
の
心へと向けて燃え上がる。8
本当に地獄の業火は、長い列となって彼ら
の上に降り注ぐであろう
。
概要
イブン・カスィールによれば、「中傷する中傷者」（アラビア語：humaza lumaza ）という表現において、最初の単語は言葉による中傷、2番目の単語は行為による中傷を指している（ただし、彼はムジャヒドが「フマザは手と目によるものであり、ルマザは舌によるものである」と逆のことを述べたとも引用している）。「心臓を飛び越える火」は、下から始まり上昇すると解釈されることもある。イブン・カスィールによれば、ムハンマド・ビン・カアブは「火は彼の体のあらゆる部分を焼き尽くし、心臓に達し喉元まで達した後、再び彼の体に戻る」と述べたという。最後の節で描写されている「柱」は、一部の権威者（例えばアス・スッド）は上記の翻訳のように火柱と解釈しているが、他の権威者（例えばアウフィ）は文字通りの鉄の柱と解釈している。
フマーザ章は、人類がいかにして損失に陥りやすいかを物語っており、そのため一部の学者は、クルアーンの中でこの章ほど地獄について厳しい描写は他にないと述べています。クルアーンには地獄に関する多くの厳しく厳しい描写がありますが、この章は特に独特です。アッラーが他の章では述べていないことを、アッラーが地獄について述べているからです。「ナールッラー（アッラーの火）」！
他のスーラでは、アッラーは「ナール・ジャハンナム（地獄の火）」などと言っています。しかし、その火が神に帰せられる場合、それはそれ以上のものであり、アッラー自身が、神に反対する者たちのために灯した火なのです。
これはコーランの中でアキラ（来世）について論じた最後のスーラであり、これ以降のスーラではアキラ来世については再度論じられていません。
テーマと主題
コーランにはこうあります。「原子爆弾の恐ろしさは言葉では言い表せないほど恐ろしく、言葉では言い表せないほど複雑である。」 原子爆弾の恐ろしさは説明を要せず、核科学の分野に限って言えば、その困難さと複雑さは言葉では言い表せないほどである。（アッラーマ・ムハンマド・ユースフ・ガブリエル） そこには、イスラム以前の時代に物質主義的に富を蓄えていた者たちの間に蔓延していた悪行のいくつかが非難されている。すべてのアラブ人は、これらの悪行が彼らの社会に実際に存在していたことを知っていた。彼らはそれらを悪とみなし、誰もそれが善であるとは考えなかった。この種の醜悪な性格に注意を喚起した後、この種の性格を持つ人々の来世における最終的な結末が述べられている。これら二つのこと（すなわち、人物と来世における彼の運命）は、聞き手がそのような人物は当然そのような結末を迎えるに値するという結論に自動的に達するような形で描かれている。そして、現世においてそのような人物は罰を受けることなく、むしろ繁栄しているように見えることから、来世の到来は絶対的に避けられないものとなる。
このスーラの名称は、最初の節に登場する動詞「humaza」に由来しています。それに続く「lumaza」も併せて、この節のテーマは嘲笑の非難です。この嘲笑は、当時の不信心者が初期のイスラム教信者に対して行った行為を題材としています。「humaza」は手や目による嘲笑、「lumaza」は舌による嘲笑を意味します。これは、より広い意味で、大小、明白なものも隠されたものも、大声でのものも小声のものも、あらゆる方法で行われる嘲笑を指します。この構成は、他者を軽蔑し、自己に媚びへつらうためのあらゆる形態の嘲笑を包含しています。これは、イブリース（サタン）が神の創造物であるアダムを、単なる泥であり、いかなる尊敬にも値しないと嘲笑した時の大罪と関連付けることができます。
続いて2節では、金銭と富の蓄積について触れています。これらの節で言及されているのは、単に正直に富を稼ぐことではなく、その起源や獲得手段を全く考慮せずに、全く軽率に富を蓄積することです。富が誰かの正当な所有物であるか、あるいは他の誰かがその富を共有しているかどうか、合法的な事業から生じたものか違法な事業から生じたものか、といったことは考慮されません。事実上、これは富のために盲目的に富を蓄積し、この罪を犯した者たちの貪欲さを増大させるだけです。この行為に執着する者たちは、不正に得た財産の額を常に気に留め、それを積み上げることに喜びを感じているという事実によって、この状況はさらに悪化しています。
3節は、富を軽率に蓄積するという罪を、そのような態度を持つ人々が、富がこの世でも来世でも自分たちを守り支えてくれると信じていることを述べて、さらに強調しています。富は永遠の守りと支えを与えてくれると信じているのです。2節と3節は、他者を嘲笑する人々の自尊心、傲慢さ、そして傲慢さを増大させる原因として暗に引用されています。
このスーラをザルザラ章から始まるスーラの順序に従って読むと、イスラームの根本的信条とその教えが、メッカの初期段階において人々の心にいかに刻み込まれたかがよく理解できる。アズ・ジルザル章では、来世において人間の完全な記録が彼の前に置かれ、彼がこの世で行った善悪は、一粒たりとも記録されないことはないとされている。アディヤット章では、イスラーム以前のアラビア半島で蔓延していた略奪や略奪、流血や破壊行為について言及されている。そして、神から与えられた力が乱用されていることは、まさに神に対する恩知らずの表れであると人々に気づかせ、この問題は現世では解決せず、死後の来世で彼らの行いだけでなく意図や動機も調べられ、彼らの主は彼らのうち誰がどのような報酬や罰に値するかを完全にご存知であると告げた。スーラ・アル・カリアでは復活を描いた後、来世における人の善悪はその人の善行の規模が大きいか、悪行の規模が大きいかによって決まると人々に警告された。スーラ・アト・タカトゥルでは、人々が物質主義的な考え方を持ち、そのために世俗的な利益、快楽、快適さ、地位の増加を追い求め、死が彼らを襲うまであらゆるものの豊かさを求めて互いに競い合っていたことを咎められた。そして、彼らの不注意が招く悪しき結果について警告し、世界は彼らが好きなものを選んで食べるための開かれた食卓ではないと告げられた。彼らは、世界で享受しているあらゆる恵みについて、それをどのように得て、どのように用いたかを、主であり支配者である神に報告しなければならないと告げられた。スーラ・アル・アスルでは、人類のあらゆる構成員、あらゆる集団、あらゆる共同体、さらには人類世界全体が、信仰と善行、そして他者に真実と忍耐を説く習慣を欠いているならば、明白な損失を被ると宣言された。そのすぐ後に続くスーラ・アル・フマーザでは、イスラム以前の無知の時代の指導者の好例を示した後、人々に問いかけられた。「そのような人物が、損失と破滅以外の何に値するというのか？」
注記
参考文献
- ^ MAS Abdel-Haleem 『コーラン：新訳』、2004年オックスフォード大学出版局（オックスフォード・ワールドズ・クラシックス・ハードカバー・シリーズ）。
- ^ サム・ジェランズ（2016年）『コーラン：完全な啓示』
- ^ サヒーフ・インターナショナル『クルアーン』（1997年）
- ^ コーランの詩節を表すUnicode記号のアラビア文字、U+06DD、3ページ、追加のUnicode文字の提案
- ^ ムスタファ・ハッタブ訳（2015年）
- ^ ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ “quran.com、アル・フマザ (104)、サヒー・インターナショナル”.
外部リンク
- コーラン104明確なコーラン翻訳