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ジャーン（アラビア語：جان、ローマ字： Jānn、複数形：جِنَّان、ローマ字： Jinnān 、またはアラビア語：جَوَان、ローマ字： Jawān ）は、イスラム教におけるジンの祖先です。彼らはアダム以前から地球に住んでおり、ジャーン・イブン・ジャーンと呼ばれる王によって統治されていたと言われています。しかし、民間伝承では、彼らは罰せられてジンの中で最も弱い階級に変えられたと多くの人が考えています。これは、死海の類人猿が変身した人間と見なされる方法に似ています。 [1]ジンの父はアブ・アル・ジャーンとも呼ばれています
語源と意味
Jann（セム語の JNNに由来）はアラビア語で、主な意味は「隠れる」ですが、敏捷な蛇を指すこともあります。[2]これはジンの中性単数形であり、JinniとJinniyya(h)は形容詞、男性単数形、女性単数形、またはその両方です。この用語は超自然的な生き物または蛇を指します。 [3]
イブン・マンズール著『リサン・アル・アラブ』では、この用語について次のように説明されている。「ジャンと呼ばれる生き物が地上に住んでいたが、地上で悪事を起こし、血を流したため、神は天使を遣わして彼らを地上から追い払った。そして、これらの天使がジャンの後、地上の住人となったと言われている。」[4]
アミラ・エル・ゼインは、 jannという用語は、jinnという用語が天使とジンの両方の意味を含む場合に使用されていると報告しています。[5]
コーランとハディース
コーラン15章27節と55章15節では、ジャン（多くのコーラン翻訳ではジンという用語が使われているのとは対照的に）は火から創造され、すべてのジンの祖先とされているとされています。ムファッシル（コーラン公認の釈義者）は、これがイブリースを指すのか、それともすべてのジンの父である別の生き物を指すのか、イブリースがシャヤティン（悪魔）の父であるのとは対照的に、意見が分かれています。ハサン・アル・バスリーの伝承では、イブリースとアル・ジャンは同一視されています。[1] [6]しかし、大多数は悪魔の父であるイブリースとジンの父であるジャンを区別しています。[7] [8]
スーラ27:10では、モーセの杖が蛇に変身する場面と関連している。[9]
サヒーフ・ムスリムは、アル・ジャンが火の混合物から創造されたと述べ、天使が光から、人間が泥から創造されたのと対比させています。[10]アル・ティルミズィー集に記されている別のハディースでは、ムハンマドがスーラ・アル・ナスとスーラ・アル・ファラクが啓示されるまで、ジンの父であるアル・ジャンに神への庇護を求めたと報告されています。[11]
アダム以前の時代
クルアーンの解釈では、天使たちがアダムの創造について不平を言うこと（スーラ2:30）と、世界の以前の支配者であるアル・ジャンの子孫の堕落を目撃したことが結び付けられています。[12] アブー・アル＝ライス・アル＝サマルカンディーは、神が世界を創造した後、煙のない火（アラビア語：مَارِجٍ مِن نَّار、mārijin min nār ）からアル・ジャンを創造したと説明しています。彼の子孫は繁殖し、血を流しました。そこで神はアザジルの指揮の下、天使たちを天から遣わし、ジンを倒して遠くの島々に追い払わせました。[13]
ペルシアのイスラム伝説では、アダムが創造される2000年前、世界はジャン・イブン・ジャン（ジャンの息子）によって統治されていました。彼らは多くの点で人間に似ており、多くの伝説では、預言者が人間に遣わされたのと同様に、神は彼らに預言者を遣わしました。 [14]ジャン・イブン・ジャンは天界を怒らせたため、神は彼を懲らしめるためにアル＝ハリス（イブリース）を天使の軍勢と共に遣わしました。[15]しかし、ジャン・イブン・ジャンは天使への服従を拒否し、戦争が勃発しました。最終的に、ジャン・イブン・ジャンはアル＝ハリスと天使たちによって打倒され、代わりに彼らが世界を統治しました。[16]
アブー・バクル・アル＝シブリーに帰せられる別の伝承では、アダム以前のジンはすべてジャンと呼ばれています。彼らはイブリースの指揮下にある天使のジンと戦ったとされていますが、地上から追い払われました。[17]
多くのアラビアの伝説では、ギザのピラミッドはジャン・イブン・ジャンの統治下で行われた工事の遺跡であると考えられています。[18]
カラム
存在の統一性という教えで知られる中世アシャル派の 神秘主義者 イブン・アラビーは、ジンの父であるジャンを人間の動物的欲望の起源として描いています。神はジャンを人間の内面、感覚から隠された動物的魂として創造しました。動物的力の最も強力な力の一つは幻想の力であり、イブン・アラビーの形而上学においてジャンの子孫の一つと解釈されるサタンに具現化されます。[19]
インサン（人間）は神によって外面、つまり知覚し、見ることができる身体として構想されました。神は人間を土、最も濃厚な元素から創造しました。そこには粘土に似た乾燥と、身体を支える骨に似た堅固さがあります。そして神は人間の内面、感覚から隠された動物的な魂としてジャンを創造しました。このジャンはジンの父であり、動物的な力の源です。これらの力の中で最も強く、最も高貴なものは幻想です。幻想はイブリースとも呼ばれるサタンに具現化されます。彼はジャンの子孫であり、マリジュ、すなわち微細で純粋な炎から創造されました。
参照
参考文献
- ^ ab パトリック・ヒューズ、トーマス・パトリック・ヒューズ イスラム辞典アジア教育サービス 1995 ISBN 978-8-120-60672-2134ページ
- ^ ムハンマド・サエド・アブドゥル＝ラーマン著『栄光のコーランの意味と解説』（第7巻） MSA出版 2009 ISBN 978-1-861-79661-5111ページ
- ^ アル＝サイード・ムハンマド・バダウィ、MAアブデル・ハリーム著『アラビア語・英語コーラン用法辞典』 BRILL 2008 ISBN 978-9-004-14948-9176ページ
- ^ テウマ、エドマンド. 「アラビア語の語根『ジン』の文献学的調査」（1993年）。
- ^ アミラ・エルゼイン『イスラム、アラブ、そしてジンの知的世界』シラキュース大学出版局 2009 ISBN 978081565070640ページ
- ^ The Society Studia Orientalia, Band 85 1999 ミシガン大学デジタル化2008年 130ページ
- ^ https://islamansiklopedisi.org.tr/can--cin (トルコ語)
- ^ サカット、アハマド・アスマディ、他。 「ジン、悪魔、サタン: コーランの概念についての考察」地中海社会科学ジャーナル 6.5 (2015): 540.
- ^ ダガン、テランス議員。「時代の正義の支配者 ― 文字と碑文に刻まれた記録に見られるような視覚的表現を通して統治の正当性を示す：ルーム・セルジューク朝13世紀の宮殿、パビリオン、浴場に出土した8角形のタイルに描かれた生き物が伝える意味について：ジン」（2018年）：389-421ページ。
- ^ バージ、スティーブン (2015).イスラム教の天使：ジャラル・アル・ディン・アル・スユティのアル・ハバーク・フィ・アクバル・アル・マライク。ラウトレッジ。 p. 100.ISBN 978-1-136-50473-0。
- ^ ヨーゼフ・フォン・ハンマー＝プルグシュタール著『モスレム州印刷物に関するガイスターレ』 1852年版、2010年7月22日、31ページ（ドイツ語）
- ^ マフムード・アユーブ『コーランとその解釈者たち』39ページ
- ^ “موقع التفير الكبير”.
- ^ ジョエル・L・クレーマー『イスラエル東洋研究』第13巻 BRILL、1993年7月1日 ISBN 9789004099012 p. 122
- ^ W. クラーク、1802年『月刊エピトーム』第1巻、 W. クラーク、1802年、W. p. 263
- ^ ウィリアム・ハリソン・エインズワース『妖精の神話』エステルライヒ国立図書館、1828 p. 27
- ^ アミラ・エルゼイン『イスラム、アラブ、そしてジンの知的世界』シラキュース大学出版局 2009 ISBN 978081565070640ページ
- ^ エドワード・ウェスターマーク著『モロッコにおける儀式と信仰：第1巻』（ラウトレッジ・リバイバルズ）ラウトレッジ、2014年4月23日、369ページ
- ^ アミラ・エル・ゼイン『イスラム以前からイスラムに至るまでのジン概念の進化』247ページ
