アル・カミル

ナシル・アド・ディン・ムハンマド
アル・マリク・アル・カミル
ベノッツォ・ゴッツォリの『聖フランチェスコの生涯』に描かれた、玉座に座るアル・カーミル、1452年
エジプトのスルタン
治世1218年 – 1238年3月6日
前任者アル・アディル1世
後継アル・アディル2世
ダマスカスのスルタン
治世1238
前任者アッ＝サリーフ・イスマイル
後継アル・アディル2世
生まれる1177カイロ、アイユーブ朝
死亡1238年3月6日（1238-03-06）（60～61歳）ダマスカス、アイユーブ朝
配偶者
問題
名前
アル＝マリク・アル＝カミル・ナセル・アド＝ディン・アブ・アル＝マーリ・ムハンマド
王朝アイユーブ朝
父親アル・アディル1世
宗教スンニ派イスラム教

アル＝マリク・アル＝カミル・ナシル・アッディーン・ムハンマド（アラビア語：الملك الكامل ناصر الدين محمد、 1177年頃- 1238年3月6日）、アブ・アル＝マーリ（アラビア語：أبي المعالي）の称号は、エジプトの統治者であり、エジプトの第4代アイユーブ朝スルタンであった。スルタンとしての彼の在任中、アイユーブ朝は第5回十字軍を破った。彼はフランクの十字軍兵士にはメレディーンとして知られており、いくつかの古い西洋の資料でもこの名前で言及されている。第6回十字軍の結果、彼は西エルサレムをキリスト教徒に譲渡し、聖フランチェスコと会見したこ​​とが知られている。[ 2 ] [ 3 ]

バイオグラフィー

ジャズィーラ作戦

アル・カーミルはクルド人のスルタン、アル・アーディル（「サファディーン」）の息子で、サーラディンの兄弟であった。アル・カーミルの父は1199年にマルディン （現在のトルコ）を包囲していたが、ダマスカスの治安上の脅威に対処するため緊急に召集された。アル・アーディルは包囲を​​継続するため、アル・カーミルにマルディン周辺の軍の指揮を任せた。[ 4 ]スルタンの不在に乗じて、モスル、シンジャル、ジャジラト・イブン・ウマルの連合軍が、降伏寸前のマルディンに現れ、アル・カーミルを戦いに引き込んだ。アル・カーミルは大敗してマイヤファリキンに撤退したが、[ 5 ]反対派の不和と弱体化により、アル・カーミルはハッラン（現在のトルコ）を占領することで、ジャズィーラ地方におけるアイユーブ朝の支配を確保することができた。 [ 6 ] [ 7 ]

エジプト総督

1200年、アル・アーディルは自らをスルタンと宣言した後、東部領土からアル・カーミルをエジプトの副王（ナイブ）として招いた。アル・アーディルの次男アル・ムアザム・イーサは、1198年に既にダマスカス公となっていた。[ 8 ] アル・アーディルはアル・カーミルにかなり高い権限を与えていたようで、カイロ城塞の工事の多くを監督し、自らの名で布告を発布し、さらには父を説得して有力な大臣イブン・シュクルを解任させることに成功した。[ 9 ]アル・カーミルは1218年に父が死去し自らがスルタンとなるまで副王の地位に留まった。

第五回十字軍

1218年8月31日にアル＝アーディルが死去すると[ 10 ] 、アイユーブ朝の領土は3つに分割され、アル＝カーミルがエジプトを、その兄弟であるアル＝ムアッザム・イーサがパレスチナとトランスヨルダンを、そして三番目の兄弟である アル＝アシュラフ・ムーサがシリアとジャズィーラを統治した。名目上、他の二人はアル＝カーミルのスルタンとしての優位性を認めていた。アイユーブ朝の継承としては異例なことに、この時点では兄弟間に明らかな対立や対立は見られなかった。これはアル＝アーディルの死の直前にエジプトが第5回十字軍の攻撃を受けていたためでもある。[ 11 ]

アル＝カミルは、十字軍からダミエッタを守る軍の指揮を執った。1219年、ハッカリ・クルド連隊の指揮官であったアミール・イマード・アッディーン・イブン・アル＝マシュトゥブが率いる陰謀によって、彼はほぼ倒されそうになった。この陰謀は、より従順な弟のアル＝ファイズ・イブラーヒームを彼の後継者にしようと企てた。陰謀を察したアル＝カミルは野営地から安全な場所へ逃亡せざるを得ず、その後の混乱に乗じて十字軍はダミエッタの支配を強めた。アル＝カミルは息子のアル＝マスード・ユースフが統治するイエメンへの逃亡を考えたが、兄のアル＝ムアッザムが援軍を率いてシリアから到着したため、陰謀は速やかに終結した。[ 12 ]

第5回十字軍中のスルタン・アル・カミルとともにアッシジのフランシスコとアルセのイルミナトゥス。 15世紀。ベノッツォ・ゴッツォーリ著。

アル＝カーミルは十字軍に幾度となく和平を申し出たが、教皇特使ペラギウスの影響により、全て拒否された。彼はエルサレムの返還と城壁の再建（兄がその年の初めに破壊していた）に加え、聖十字架の返還（おそらく所持していなかった）を申し出た。ある時、彼は十字軍に同行していたアッシジの聖フランチェスコと会見した。[ 13 ]彼らの会見は、ジョット、タッデオ・ディ・バルトロ、タッデオ・ガッディといった画家の題材となった。[ 13 ]

ナイル川の氾濫が止まった後の飢饉と疫病のため、アル・カーミルはダミエッタを防衛することができず、1219年11月にそこは占領された。 [ 14 ]スルタンはナイル川上流の要塞であるアル・マンスーラに撤退した。この後、1221年までほとんど動きはなかったが、アル・カーミルは再び和平を申し出て、十字軍がエジプトから撤退するのと引き換えにトランスヨルダンを除くエルサレム王国の全領土を明け渡すことを提案したが[ 14 ]またも拒否された。十字軍はカイロに向けて進軍したが、アル・カーミルは単にダムを開いてナイル川の氾濫を許し、最終的に十字軍は8年間の和平を受け入れた。彼は9月にダミエッタを奪還した。

権力闘争と1229年の条約

その後数年間、アル・カーミルは兄のアル・ムアザムとの権力闘争を続け、第六回十字軍を計画していたシチリア王フリードリヒ2世との和平を受け入れた。アル・ムアザムは1227年に死去し和平の必要性はなくなったが、フリードリヒは既にパレスチナに到着していた。アル・ムアザムの死後、アル・カーミルともう一人の弟のアル・アシュラフは条約を交渉し、パレスチナ全土（トランスヨルダンを含む）をアル・カーミルに、シリアをアル・アシュラフに与えた。1229年2月、アル・カーミルはフリードリヒ2世とヤッファ条約を締結し、10年間の和平協定を結び、エルサレムとその他の聖地を十字軍王国に返還した。[ 15 ]

14世紀半ばの新年代記の写本に描かれた、アル・カミル（右）とフリードリヒ2世の面会の様子

1229年の条約は、十字軍の歴史において特異なものです。外交のみによって、大規模な軍事衝突を伴わずに、エルサレム、ベツレヘム、そして海へと続く回廊がエルサレム王国に割譲されました。神殿地区、岩のドーム、そしてアクサ・モスクは例外とされ、これらはイスラム教徒が保持することになりました。さらに、市内に居住するイスラム教徒は全員、住居と財産を保持することになりました。また、彼らは独自の司法制度を運営し、宗教的利益を守るために、独自の市役所を持つことになりました。破壊されていたエルサレムの城壁は再建され、平和は10年間続きました。[ 16 ]

フリードリヒ1世との和平後、アル＝カーミルはダマスカスに目を向けた。彼はアル＝アシュラフを派遣し、ダマスカスに対する作戦を開始させた。彼は5月6日にダマスカス包囲網を敷くために到着した。約2ヶ月に及ぶ激しい戦闘の後、ダマスカスは6月25日に降伏した。ダマスカスはアル＝アシュラフに与えられ、アル＝ムアッザムの息子であるアン＝ナシル・ダウードはトランスヨルダンに居座らざるを得なかった。[ 17 ]

晩年

十字軍とは平和が保たれていたものの、アル・カーミルは1238年に亡くなるまで セルジューク朝やホラズム朝と争わなければならなかった。

彼の息子であるサーレフ・アイユーブとアル＝アーディル2世はそれぞれシリアとエジプトで王位を継承したが、アイユーブ朝はすぐに内戦状態に陥った。1239年、フリードリヒ2世との条約は失効し、エルサレムはアイユーブ朝の支配下に入った。

人格

アル＝カーミルはイスラムの戦争法を体現した。例えば、アル＝カーミルが第五回十字軍を破った後、パーダーボルンのオリバーは、アル＝カーミルが敗れたフランク軍に食料を供給したことを称賛し、次のように述べている。[ 18 ]

このような慈悲、友情、そして慈愛が神から来ることを、誰が疑うでしょうか。両親、息子、娘、兄弟姉妹を私たちの手で苦しみのうちに亡くし、土地を奪われ、裸で家から追い出された人々は、飢え死にしそうになった私たちを自らの食べ物で生き返らせ、私たちが彼らの支配下にあった時でさえ、惜しみなく親切にしてくれました。

— オリバース・スコラスティカス、[ 19 ]

アル・カミルは、ゾフィア・コサックの 1944 年の小説『柔和な人々は幸いである』の第 1 章で何度か言及されています。

参照

参考文献

  1. ^ a b c d Eyyubi Ailesi Kadınları (トルコ語)。329–342ページ 。​ 2024 年1 月 5 日に取得。{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)
  2. ^トラン、ジョン・V. (2009). 『聖フランシスとスルタン：キリスト教とイスラム教の出会いの奇妙な歴史』（第1版）オックスフォード：オックスフォード大学出版局. ISBN 9780199239726。
  3. ^モーゼス、ポール著『聖人とスルタン：十字軍、イスラム教、そしてアッシジのフランチェスコの平和宣教』ニューヨーク：イメージ（ペンギンランダムハウス）ISBN 978-0385523707。
  4. ^ハンフリーズ、R.スティーブン『サラディンからモンゴルへ：ダマスカスのアイユーブ朝 1193-1260』p. 112
  5. ^ハンフリーズ、R.スティーブン『サラディンからモンゴルへ：ダマスカスのアイユーブ朝 1193-1260』114ページ
  6. ^ハンフリーズ、R.スティーブン『サラディンからモンゴルへ：ダマスカスのアイユーブ朝 1193-1260』p.115
  7. ^ DSリチャーズ編『アル・カミル・フィアル・タリク』第3部、ファーナム、2008年、46頁、イブン・アル＝アシールの十字軍時代年代記
  8. ^ハンフリーズ、R.スティーブン『サラディンからモンゴルへ：ダマスカスのアイユーブ朝 1193-1260』p. 125
  9. ^ハンフリーズ、R.スティーブン『サラディンからモンゴルへ：ダマスカスのアイユーブ朝 1193-1260』145ページ
  10. ^ J. Jones、Michael O'Neal、Ralph Zerbonia (2005). Al-Kamil, Sultan Al-Malik . The Crusades Reference Library. Farmington Hills, Michigan: Gale. ISBN 978-1414404554. 2023年8月13日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  11. ^ハンフリーズ、R.スティーブン『サラディンからモンゴルへ：ダマスカスのアイユーブ朝 1193-1260』p.161
  12. ^ハンフリーズ、R.スティーブン『サラディンからモンゴルへ：ダマスカスのアイユーブ朝 1193-1260』163ページ
  13. ^ a b Galletti、Mirella (2018 年 1 月 18 日)、Bozarslan、Hamit ; Scalbert-Yücel、Clémence (編)、「Traces of the Kurds and Kurdistan in Italy and Rome」、Joyce Blau l'éternelle chez les Kurdes、Bibliothèque (électronique) de l'IFEA、イスタンブール: Institut français d'études anatoliennes、pp.  63–79、ISBN 978-2-36245-068-6、 2021年5月27日閲覧{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN (link)
  14. ^ a bライリー・スミス、ジョナサン（編）『十字軍地図帳』タイムズブックス 1990年、94ページ
  15. ^『新ケンブリッジ中世史：第5巻、1198年頃～1300年頃』デイヴィッド・アブラフィア編、CUP 1999年、576ページ
  16. ^ 「十字軍」ブリタニカ百科事典オンライン版。 2012年9月25日閲覧。
  17. ^ハンフリーズ（1977年）、201-206ページ。
  18. ^ウィラマントリー判事、クリストファー・G.（1997年）、国境なき正義、ブリル出版社、136ページ、ISBN 90-411-0241-8
  19. ^ウィラマントリー判事、クリストファー・G.（1997年）、Justice Without Frontiers、ブリル出版社、 136～ 137ページ 、ISBN 90-411-0241-8
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