アル・カルミル
保護期間延長対象物品

アル・カルミル
自治体タイプD（村議会）
アラビア語の書き起こし
 • アラビア語خربة الكرمل
 • ラテン語キルバト・アル＝カルミル（公用語）
アル・カルミル
アル・カルミル
アル・カルミルはパレスチナ国にあります
アル・カルミル
アル・カルミル
パレスチナにおけるアル・カルミルの位置
座標:北緯31°25′25″ 東経35°07′59″ / 北緯31.42361度 東経35.13306度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
パレスチナグリッド162/092
州パレスチナ国
行政区ヘブロン
政府
 • 種類村議会
人口
 （2017年）[ 1 ]
 • 合計
9,740

アル・カルミル（アラビア語：خربة الكرمل）は、ヘブロンの南12キロメートルに位置するパレスチナの村です。この村はヘブロン県ヨルダン川西岸南部、パレスチナの完全支配下にあるA地区にあります。[ 2 ]パレスチナ中央統計局によると、2017年の村の人口は9,740人でした。[ 1 ]村の一次医療施設は、保健省によってレベル2に指定されています。[ 3 ]

歴史

1911年から1914年にかけてパレスチナを調査したドイツの聖書考古学者、AEマダー（ドイツ語の記事）は、歴史的なカルメルが、丘陵地帯を南北に横断する主要道路がここで分岐する地点に位置し、一方の道路はベエルシェバに向かい、もう一方の道路は東の死海の南端に通じているという事実に戦略的重要性を見出しました。[ 4 ]『西パレスチナ調査』（SWP）の著者であるコンダーとキッチナーは、1874年にエルサレムから「エル・クルムル」までの古代の道路を辿ることに成功しました。[ 5 ]

ヘブライ語聖書：ユダのカルメル

ヘブライ語聖書には、アル・カルミルへの言及が3回あります。「カルメル」はユダの都市として言及されており、サウルがアマレク人に対する遠征の後、記念碑を建てた場所であり、カルメル会のナバルが住んでいた場所でもあります（ヨシュア記15:55、サムエル記上15:12、サムエル記上25）。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

後期ローマ時代とビザンチン時代

エウセビオスの『オノマスティコン』には、4世紀初頭にこの地に駐屯していた守備隊のことが記されている。 [ 10 ] 4世紀末、すでにビザンチン帝国時代には、『ノティティア・ディグニタトゥム』という文書に、ケルムラの町にイリュリアの騎兵隊が駐屯していたことが記されている。[ 11 ] [ 12 ] 19世紀の探検家たちは、この大規模で完全に保存された古代の貯水池に注目している。[ 4 ] [ 11 ] [ 13 ]この貯水池と良質の泉が、町に十分な水を供給していた。[ 4 ]委任統治領時代には、貯水池のすぐ北でヘラクレスを描いたレリーフが発見されている。[ 12 ]

町は3つの低い丘の上に位置していたため防御が困難であったが、ベドウィンの襲撃に対する防壁としては十分に効果的であった。[ 4 ]マダーは、エウセビオスにとってこの町は χώμη 'Ιουδαίων、つまり「ユダヤ人の村」であったが、少なくとも3つの教会（町の南に位置する修道院の一部であった大きな教会を含む）の存在は、すべてその後の2世紀に建てられたもので、ビザンチン時代にこの村が著しくキリスト教化していたことを証明していると指摘した。[ 4 ]

近年、考古学者によって古代カルメル山の西部で合計3つのビザンチン教会が確認されている。中心部にコミュニティ教会が1つ、北と南の丘の上にさらに2つある。[ 14 ]マダーはヤッタの村人が遺跡を家の切石の供給源として利用しているのを目撃しており、ある村ではビザンチン教会の碑文が刻まれたまぐさの半分を再利用していた。[ 4 ]

1984年、アヴラハム・ネゲブは、「まだ不十分な」考古学的証拠と古代文献の徹底的な再評価に基づき、エウセビオスが当時聖書のカルメル山と関連づけられていた村を、チェルマラとカルメロスという2つの異なる名称で命名したことは、既知の誤りではなく、2つの関連する集落の存在を反映していると主張した。ネゲブは、「古カルメル」（アル・カルミル）がローマ人によって守備隊が置かれたのはバル・コクバの反乱（132～135年）の後であり、その時点でユダヤ人住民の大部分は150～300年の間に徐々に去ったと示唆している。[ 15 ]彼らは2キロメートル強離れた、現在キルベト・スシヤとして知られる場所に移り住んだが、ネゲブの説を採用したジェローム・マーフィー＝オコナーによれば、そこで彼らは「カルメル」という呼称を決してやめなかったという。エウセビオスが『オノマスティコン』を編纂したとき、移住の過程はちょうど終わったところだった。[ 15 ] [ 16 ]そのため、「古カルメル」/チェルマラ（現代のキルベト・アル・カルミル）は、聖書（ユダヤ教）-ローマ（異教）-キリスト教という順序で歴史を辿ってきた。[ 15 ]ネゲブは、「新カルメル」/カルメロス/Kh.スシヤのシナゴーグの2つの異なる奉納碑文を、旧カルメルに残っていたユダヤ人たちが安息日や祝日に旧村の安息日境界内にあった「新カルメル」に祈りを捧げるために来ていたことを示していると解釈している。 [ 15 ]「ニュー・カーメル」はローマ人とのワインや油の貿易（キリスト教ビザンチン時代を含む）によって大いに繁栄しましたが、イスラム教徒によるレバント征服と主要顧客が撤退した後、イスラム教徒によるアルコール摂取の禁止もあって収入源を失いました。 [ 15 ]ユダヤ人は最終的に去り、新しい場所のカーメルという名前は忘れ去られ、最終的にそこによく生育するリコリス植物にちなんでアラビア語の「キルベット・スシヤ」（「リコリス植物の廃墟」）に置き換えられました。[ 15 ] [ 16 ]

ここではビザンチン時代の陶器が発見されています。[ 17 ]

十字軍/アイユーブ朝時代

「カルメル」、今日のキルバト・アル・カルミルは、 1172/3年の十字軍の資料に、[ 18 ] [ 10 ]エルサレムのアマルリック王が軍隊を集めた場所として、大きな古代の貯水池の隣にあると言及されています。[ 19 ]十字軍のカルメル城は1175年に初めて言及され、1187年に破壊されました。[ 20 ] 1920年代、ビザンチン教会のナルテックスの上に建てられた十字軍の塔が、2つの側面に矢狭間を持つ1階（上階）の一部がまだ残っているのが見つかりました。1980年代にプリングルは、1階の遺跡がある樽型ヴォールト天井の地下室のみを発見しました。[ 19 ]フランスの中世学者ポール・デシャンは1930年代に、この城の役割は「エドム、すなわちオルトレジョルダンに通じる道を守るため」に建てられたと解釈した。[ 20 ] 1857年から1864年にかけてシリア（パレスチナを含む）を訪れたエマニュエル・ギヨーム＝レイは、フランスの山道沿いの戦略的な地点に建てられた中世の塔と、シリアの十字軍の塔との類似点を見出し、カーメル城をこのテーマの異なるバリエーションとみなした。[ 11 ]

ギヨーム・レイは、4つの丸い角を持つ非常に大きな正方形の建造物の遺跡に気づきました。彼は、それはキャラバンサライであったに違いないと考えました。この建造物は城の隣にあり、城によって保護されていました。[ 11 ]

ル・ストレンジはヤクート・アル・ハマウィーの言葉を引用し、1220年代に「キルミル」を「ヘブロン領土のさらに境界にあるフィラスティン州の村」と記した。[ 9 ]

19世紀の探検家

1938年（エドワード・ロビンソン）、1860年頃（E・ギヨーム＝レイ）、1863年（ヴィクトール・ゲラン）、1874年（コンドルとキッチナー）にこの遺跡を訪れた西洋の探検家たちは、少なくとも2つの教会の遺跡、岩を掘ったトンネルで洞窟の泉とつながっていた大きな（117 x 74フィート）「素晴らしい石積みの貯水池」（1874年10月に水で満たされていた）、そして十字軍の城の遺跡を含む広大な古代遺跡について記述しているだけです。[ 21 ] [ 11 ] [ 22 ] [ 13 ]

ヨルダン時代

ヨルダン統治時代（1948～1967年）の1961年の国勢調査では、アル・カルミルの住民は146人であった。 [ 23 ]

1967年とその後

1967年、イスラエルが六日間戦争でヨルダン川西岸地区を占領した後に実施した国勢調査では、この村には17世帯76人の住民がいると報告されました。[ 24 ]オスロ合意に基づき、この町の大部分はA地区に割り当てられ、政治的統制と治安の責任はパレスチナ自治政府に割り当てられました。[ 25 ]

この遺跡には、古代の貯水池「ビルカット・アル・カルメル」があり、現在はプールを備えた主要なレクリエーションエリアに生まれ変わっています。ギデオン・レヴィは次のように記しています。

テラス、装飾的な造園、ヘブロン石、洗面所、そしてプールの隣の岩から湧き出る泉など、すべてがこの場所をヨルダン川西岸地区で最も壮観な屋外スポットの一つにしています。[ 2 ]

2015年には、入植者たちがプールや敷地を楽しんでいる間、軍が地元の子供たちをプールから追い出して隅に座らせた後、入植者観光客がイスラエル国防軍の警備下で公園に2度侵入した。[ 2 ]

人口統計と経済

現在、アル・カルミルにはヤッタ出身の複数の家族が住んでおり、彼らは羊の放牧、乾燥地農業、果樹園で生計を立てています。[ 26 ]アブ・アラム、アブ・トバク、アル・ダバブサ、ハルーシュ、ジャバリーンなど、7つの主要な家族があります。[ 27 ]アブ・アラム家はマカムラ一族の一部です。[ 28 ]

脚注

  1. ^ a b 2017年人口・住宅・事業所国勢調査の暫定結果（PDF）。パレスチナ中央統計局（PCBS）（報告書）。パレスチナ国。2018年2月。64 ～ 82ページ 。2023年10月24日閲覧
  2. ^ a b cギデオン・レヴィとアレックス・レヴァック、「苦い水：入植者がパレスチナの支配下にある古代の池を侵略」ハアレツ、 2015年6月12日
  3. ^ヨルダン川西岸の医療 2006年3月13日アーカイブ米国議会図書館ウェブアーカイブ
  4. ^ a b c d e fマダー、アンドレアス・エヴァリストス、1918年、 178-185ページ。町の東にある廃墟となったビザンチン教会の上に建てられた十字軍の城の見やすい平面図。
  5. ^コンダーとキッチナー、1883年、SWP III、 317ページ
  6. ^ナバルとアビガイル
  7. ^カルメの聖書辞典、1832年、280ページ
  8. ^コンダーとキッチナー、1883年、SWP III、 312ページ
  9. ^ a bル・ストレンジ
  10. ^ a bコンダーとキッチナー、1883年、SWP III、 372ページ
  11. ^ a b c d e Rey、1871年、pp. 102 -104、十字軍の城の説明と詳細な計画付き。
  12. ^ a b、 איתן (2016). 「ヘラクレス」 「ヘラクレス」キルベット・エル・カルミルからの救済について再検討]。במעבה ההר (ヘブライ語)。 Vol. 6. 、 、 、 、 、 、 、 、 、 。ページ 201–211。ISBN​​ 978-965-7632-13-0。
  13. ^ a b Conder and Kitchener, 1883, SWP III, pp . 372-4
  14. ^ Doron Bar、「後期古代におけるパレスチナ農村部のキリスト教化」、教会史ジャーナル、第54巻、第3号、2003年7月、pp.401-421、p.413。
  15. ^ a b c d e fネゲブ、アヴラハム（1985年）。「1984年のカルメル山（スシヤ山）の発掘調査：予備報告」イスラエル探査ジャーナル。35 （4）：231-52[249-252、「スシヤ山の歴史と遺跡の特定」]。JSTOR 27925998。2020年10月2日閲覧。 
  16. ^ a bマーフィー・オコナー、ジェローム（2008年）『聖地：最古から1700年までのオックスフォード考古学ガイド』オックスフォード大学出版局、  351ページ、ISBN 978-0-19-923666-4。
  17. ^ドーファン、1998年、969ページ
  18. ^ゲラン、1869年、 170ページ
  19. ^ a bプリングル、1997年、61ページ]
  20. ^ a bエレンブラム、2007年、108、254、309頁
  21. ^ロビンソンとスミス、1841年、第2巻、 196-197ページ
  22. ^ゲラン、1869年、 166-170ページ
  23. ^ヨルダン政府統計局、1964年、 23ページ
  24. ^イスラエル中央統計局、2011～2012年。ジョエル・パールマン（プロジェクトディレクター）編。「1967年ヨルダン川西岸・ガザ地区国勢調査：デジタル版」 。バード大学レヴィ経済研究所。表2。2015年9月18日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  25. ^ B'Tselemインタラクティブマップhttps://www.btselem.org/map
  26. ^ベン・ヨセフ、セフィ（2001年）『新イスラエルガイド：シェフェラ山麓』（ヘブライ語）エルサレム：ケテル出版社、148頁。
  27. ^アル・カルミル村のプロフィール、ARIJ、p、7
  28. ^サル・アヴィ、ドロン (2019). 「מניין באו הערבים 'היהודים'?」。セグラマガジン。2024 年 2 月 18 日に取得。

参考文献

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