ムハンマド・イブン・ウマル・アル・カシシ | |
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مُحَمَّدٌ بْنُ عُمَرَ الْكَشَّيُّ | |
| 私生活 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | ヒジュラ暦340年 / 西暦951年 |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 主な関心事 | イルム・アル・リジャル、ハディース |
| 注目すべき作品 | リジャル・アル・カシュシー |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | シーア派 |
| 法学 | ジャファリ |
| 信条 | 十二イマーム派 |
| シーア派イスラム教に関するシリーズの一部 |
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アブー・アムル・ムハンマド・イブン・ウマル・イブン・アブド・アル・アズィーズ・アル・カシシ(アラビア語: أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدٌ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْكَشَّيُّ ;ペルシア語: محمد بن عمر بن عبد العزيز كشى ; 951-2)は、アル・カシシ、または(ペルシア語で)カシシとして知られ、ペルシアの十二イマーム派シーア派学者。伝記評価(イルム・アル=リジャール)とハディース研究を専門とする。『リジャール・アル=カシュシー』の著者であり、これはシーア派のリジャール文献の4つの主要資料の1つに数えられる重要な伝記作品である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]アル=カシュシーの原著は現在失われているが、その一部はシャイフ・トゥースィー(995–1067)による『イフティヤール・マリファト・アル=リジャール』と呼ばれる要約版に現存している。
アル=カシュシの正確な生年月日は不明である。しかし、彼は『カーフィー集成』の著者であるムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル=クライニ(864-941)と同時代人であったことが知られている。アル=カシュシとアル=クライニは、ムハンマド・イブン・イスマイル・アル=ナイサブリー[ 5 ]やイブン・クラワイフ[ 6 ]といった多くの師を共有し、また弟子にも恵まれていた。このことから、アル=カシュシはアル=クライニとほぼ同時代、すなわち9世紀半ばから10世紀半ばの間に活躍したと推定される。[ 7 ]
彼はトランスオクシアナ(現在のウズベキスタン)のケシュまたはキシュ(現在のシャフリサブズとして知られる)の街で生まれた。[ 8 ]
アル=カシュシの著作は今日では全て失われている。しかし、シャイフ・トゥースィー(995-1067)による要約『イフティヤール・マアリーファト・アル=リジャル』の中に、『リジャル・アル=カシュシ』として知られる著作が現存している。[ 9 ]この著作はハディース伝承者の伝記的評価を扱っており、個々の伝承者が信頼できるかどうか、そして彼らの伝承(イスラーム教義の主要な源泉の一つ)を受け入れるべきか拒絶すべきかを判断することを目的としていた。[ 10 ] [ 11 ]
『イフティヤール・マアリファト・アル・リジャール』は、シーア派の伝記(リジャール)文学の中で最も重要な4つの作品の1つに数えられています。[ 12 ] [ 13 ]