アル・ラワティア
著名な商人部族
ムトラ・コーニッシュ ムハッラム月10日のフサイン・イブン・アリの追悼行列中
ムトラ・コーニッシュ ムハラム月10日のフサイン・イブン・アリの追悼行列中

アル・ラワティア(英語: The Lawatis;アラビア語: اللواتية ;シンド語: لاواتي 、sing. Lawati) は、オマーンのマスカット州に本拠を置く著名な湾岸 アラブ商人部族です。彼らは世界的にはコージャ人として知られていますが、湾岸ではシンド語をベースにした言語であるラワティ語を話す人であるため、より一般的にラワティと呼ばれています。オマーンには約 30,000 人のルワティ人 (オマーン人の 1%) がいます。 [1] [2]

かつて成功を収めたラワティ商人の家系の多くは、現在、この地域の発展に携わる多角的な大企業に関わっています。また、グワダルには、1800年から1958年にかけてオマーン領であった時代に定住したラワティ・ホワジャ（アジム、アル・アジム）もいます。[3]

起源

マスカットのムトラにあるラワティア (またはラワティヤ) コミュニティは、パキスタンのシンド州に起源を持ちます。[4]ラワティア族はシンディ・コージャ族の出身である。[5]彼らは1780年から1850年の間にオマーンに移住した。ルワティスは19世紀にイスマーイール・シーア派イスラム教から十二シーア派イスラム教に改宗した。[6]

しかし、ローレンス・ルーアは著書『トランスナショナル・シーア派政治：湾岸諸国における宗教と政治ネットワーク』の中で、アル・ラワティの宗教的起源について異なる説を唱えている。この説によれば、ラワティ派は19世紀にシンドからオマーンに移住したイスマーイール派であり、その後、コミュニティの指導者との論争を経て十二イマーム派シーア派に改宗したとされている。[7]

ペルシャ湾における人口動態と役割

ラワティ族の大半はオマーンの首都マスカットに居住していますが、一部はアル・バティーナ沿岸部にも居住しています。また、アラブ首長国連邦、カタール、バーレーン、クウェートなど、ペルシャ湾岸地域にも居住するラワティ族の家族もいます。

伝統的に、アル・ラワティア族はマスカットの西2キロにあるムトラ[8]の海岸で著名な商人として知られてきた。彼らは香（بخور）、宝石、衣料品の商売のほか、一般的な貿易にも携わってきた。このコミュニティはムトラのスール・アル・ラワティアとして知られる門のある地区を占めている。オマーンのイバード派が多数を占める地域では、彼らは地元のシーア派人口の大部分を占めている。[8] [検証失敗]この地区には今でも、ユニークなイスラム建築の景色を望む魅力的な家々と、ムハンマドにちなんでアル・ラスール・アル・アダム・モスク（最も偉大な預言者のモスク）として知られる大きなモスクがある。スールではここ数十年で大規模な人口流出が起きており、これは開発の進展、施設の利用可能性、コミュニティの富とビジネスの増大の結果として、ラワティ族がより近代的な地域に移り住んでいるからである。部族によって建てられたもう一つの偉大な歴史的建造物は、アラブ首長国連邦にあるアル・ザフラ・モスクで、約300年前に建てられました。[9]

歴史と著名な家族

ラワティ族に関する最初の歴史的言及は、オマーンの歴史家イブン・ルザイクによるものだと言われており、彼によると、当時統治していたアル・サイード王朝の初代統治者が1740年にマスカットに到着した際に、このコミュニティの名士たちが彼に挨拶をしたとのことである。 [10]少なくとも1つのラワティ家は、少なくとも1700年代からオマーンに存在していたことがイギリスの記録によって記録されている。彼らはイギリス王室に仕えるために来た最初のグループであった。

アル・ラワティ族の中でも特に著名な政治家の一族の一つが、アル・アブドゥラティーフ家です。ムトラにおける先駆的な商人の一人であり、高い評価を得ていた著名人であるアル・ハッジ・バゲルは、ラワティ族のシェイクとして同族を率いていました。彼は、支配階級であるアル・サイード家、特にスルタン・サイード・ビン・タイムールと強い関係を築いていました。 1952年にオマーン政府がサウジアラビア軍をアル・ブライミから追放する取り組みを、彼が個人的に支援したことは広く知られています。[11]

また、オマーン出身の最初の女性大使が、1999年にオランダに任命されたラワティ族の女性、ハディージャ・ビント・ハッサン・アル・ラワティであったことも注目に値する。[12]

宗教

伝承史によれば、かつて彼らは様々な分派のシーア派イスラム教徒であった。現在、彼らは十二イマーム派シーア派を信仰している。その結果、新たに採用された十二イマーム派／ジャアファリー派の教義がラワティ族内で広まり、異なる分派は受け入れられなくなった。そのため、一部は撤退し、一部はコミュニティから離脱した。しかしながら、現代のラワティ族のほとんどは十二イマーム派シーア派ムスリムであり、オマーン国内における同宗派の拠点を形成している。[13]部族間の混血は稀であるが、シーア派とスンニ派、またはシーア派とイバード派の伝統を持つ混血結婚で育ったラワティ族も少数ながら存在する。

隣国UAEと比較して、オマーンは様々な宗派が疎外されていないことで知られており、他の湾岸諸国に見られるような組織的な反シーア派問題も抱えていない。皮肉なことに、イバード派のオマーンは、シーア派が多数派を占めるバーレーンよりも、シーア派にとってより快適な環境を提供している。これは、王政による差別とシーア派への広範な弾圧が続くバーレーンよりも好ましい状況である。[14]

言語

アル・ラワティ族の母語はラワティ語であり、彼ら自身の言語ではホジキ語と呼ばれています。この言語は、インド・ヨーロッパ語族の系統であるシンド語と遺伝的・形態的に関連しています。また、オマーンの他の民族、例えばジャドガリ語、マイマニ語、アル・サイグ語などの他の言語とも共通点があります。高齢者はホジキ語の書き言葉と話し言葉の両方に堪能でした。[15]

オマーンおよびアラビア全土の第一言語であるアラビア語は、アル・ラワティ族にとって母語であるホジキ語と並んで厳格に保持されています。しかしながら、現在このコミュニティ内では母語を放棄する傾向にあり、若い世代ではホジキ語の読み書きも話し方もできない人が増えています。今日のラワティ族の多くは、アラビア語を母語とみなし、ホジキ語と英語を第二言語としているため、祖先ほどホジキ語を流暢に話せません。

参照

参考文献

  1. ^ Valeri, M.「スルタン・カブース国王のアイデンティティ政治と国家建設」『ペルシャ湾における宗派政治』179頁。
  2. ^ ヴァレリ、M. (2018). K.、艦隊。 G.、クレーマー。 D.、マトリンゲ。 J.、ナワス。 DJ、スチュワート（編）。「アル・ラワティヤ」。イスラム百科事典 3 オンライン。ブリル。土井：10.1163/1573-3912_ei3_com_35819。
  3. ^ Khoja-Moolji, Shenila (2023). 『コミュニティの再建：避難民女性とシーア派イスマーイール派ムスリム社会の形成』オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-764202-3。
  4. ^ 「オマーン」。ブリタニカ百科事典。
  5. ^ マルコヴィッツ、クロード (1999). 「19世紀および20世紀におけるインド国外におけるインド商人ネットワーク：予備調査」 .近代アジア研究. 33 (4). ケンブリッジ大学出版局: 900. doi :10.1017/S0026749X99003467. ISSN  0026-749X. JSTOR  313104. 18世紀後半以降、当時首都として栄えたハイデラバードに拠点を構えたシンディー・ホージャはマスカットへと移動を始め、そこでルワティヤとして知られ、西インド洋の商業の中心地における貿易において重要な役割を果たした。
  6. ^ Wippel, Steffen (2013-08-16). オマーンの地域化：政治・経済・社会のダイナミクス. Springer Science & Business Media. p. 272. ISBN 978-94-007-6821-5。
  7. ^ ローレンス・ルアー（2008）『トランスナショナル・シーア派政治：湾岸諸国における宗教と政治のネットワーク』コロンビア大学出版局、147頁
  8. ^ ab 「オマーンの『紫禁城』、スル・アル・ラワティアの秘密とは？」カルチャー・トリップ、2018年6月8日。
  9. ^ アル・ラワティ、ジャワド・ビン・ジャアファル・ビン・イブラヒム・アル・カブーリ。インド半島におけるオマーンの役割：バニ・サマ・イブン・ローアイ（アル・ラワティア）の役割。オマーン、マスカット：ダル・アル・ヌバラ、2001年。
  10. ^ イブン・ルザイク、ヒューメイド。 Al-Deya'a Al-Shay'e Bil Lama'an、マスカット ( الضياء الشائع باللمعان – ابن رزيق )
  11. ^ قدوة الفقهاء والعارفين السيد حسين العالم بن أسد الله الموسوي: سيرة حياته الربانية وشرح سياحاته العرفانية - تقي بن السيد حسين الموسوي
  12. ^ “民族誌 - ユーラシアのアル・ラワティア SIL”. SILインターナショナル。
  13. ^ ヴァレリ、マーク (2010). 「高い知名度と低いプロファイル：スルタン・カブース国王統治下のオマーンにおけるシーア派」 .国際中東研究ジャーナル. 42 (2): 251– 268. doi :10.1017/S0020743810000048. ISSN  0020-7438. JSTOR  40784725.
  14. ^ 「バーレーン：シーア派の礼拝者が金曜礼拝への参加を阻止される｜ヒューマン・ライツ・ウォッチ」2023年7月7日。 2024年6月8日閲覧。
  15. ^ Al Jahdhami, S.「オマーンの少数言語」『アングロアメリカ研究協会誌』4 : 105–112 .
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