アル・マルズバニ

アブ アブド アッラー ムハンマド イブン イムラン アル マルズバーニー
أبو عبد الله محمد عمران المرزباني الخراساني
生まれる	909年2月～3月（ジュマーダ296/7 AH） バグダッド、イラク
死亡	994年11月10日（994-11-10）（85歳）[2 S​​hawwāl 384 AH] バグダッド、イラク
その他の名前	アブ アブド アッラー ムハンマド イムラーン ブン ムーサー イブン サイド ブンアブド アッラー アル マルズバーニー ( أبو عبد الله محمد عمران بن موسى بن سعيد ( )
学歴
影響	アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・アル・バガウィー、アブ・ダウド・アル・シジスターニー
学術研究
時代	イスラム黄金時代 （中期・後期アッバース朝）
影響を受けた	イブン・アル・ムルタダー

アブ アブド アッラー ムハンマド イブン イムラン イブン ムーサー イブン サイード イブン アブド アッラー アル マルズバーニー アル クラサーニー^{[n 1]} (アラビア語: أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني الخراساني ) (909 年頃 - 994 年 11 月 10 日)、^{[n 2] [1]は、}アダブ、アクバル (ニュース)、歴史、ハディース(伝統)の多作の著者でした。彼の家族はクラサーンの出身でしたが、彼は生涯を故郷バグダッドで過ごしました。

人生

アル＝マルズバーニーは、アッバース朝カリフの宮廷とゆかりのある裕福なアラブ人^[2]の出身でした。イブン・アル＝ジャワーリーキーは著書『キターブ・アル＝ムアッラブ』の中で、アル＝マルズバーニーが「国境の守護者」を意味するペルシア語の称号「マルズバーン」を受け継いだと説明しています。ブワイフ朝の首長アドウド・アル＝ダウラは、ティグリス川東岸の邸宅を訪れ^[3]、アラビア文献学文献の保存と継承に尽力する文学サークルのメンバーをもてなしていたことで知られています。^[4]彼の仲間の作家には、アブー・ヤアクーブ・アル・ナジラミ^{[5] [6]} (d.1031)、アブー・サイード・アル・シラーフィ^{[7] [8]} (d.979)、アブー・バクル・ムハンマド・イブン・アブド・アル・マリク・アル・ターリーキー^{[9]などがいた。彼は}ウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤ1世(在位661-680) の 最初のディーワーン(詩集)を編集し、約3クルサー^{[n 3]} (60年頃)の小冊子として出版した。

アル・マルズバーニの主任教師

• アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・アル・バグウィー^{[n 4]} (829 – 929)、法学者。^{[11] [12] [13] [14]}
• アブ・バクル・イブン・アビー・ダウド・アル・シジスターニー（844年頃 - 928/929年）、ḥāfiẓ、ハディースとコーランの学者、キターブ・アル・マサービーの著者。^{[15] [16]}
• アル・スリーはアル・マルズバーニーを高く評価しており^{[17] 、彼の}『キターブ・アル・ムワッシャ』に収められたアル・マルズバーニーの資料の多くや彼の編纂技術は明らかに彼から借用されたものである。

アル・マルズバーニーの主な当局

• アブー・バクル・イブン・ドゥレイド（837年 - 934年）、バスラの偉大な文法学者。^{[18] [19]}
• アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アル・カーシム・イブン・アル・アンバーリー^{[20] [21] (855 – 940) は}ターラブの有名な弟子でした。

アブー・バクル・アル＝フワーリズミーが葬儀を執り行い、バグダッド東部のシャリー・アムル・アル＝ルーミー（ギリシャ通りアムル）にある自宅に埋葬された。^[22]

遺産

彼は、イスハーク・アル＝ナディームが会った文学と口承の伝統における最後の権威者であった。^[23] 彼は、ムタズィル派の神学者アブー・アブドゥッラー・アル＝サイマリー（927/8年没）、^{[24] [25]}アブー・アル＝カーシム・アル＝タヌーキー（940年 – 994年）、^[26]アブー・ムハンマド・アル＝ジャウハリらによって引用されている。一部の宗派に基づく批判（ハナフィー、シーア派、ムタズィラ・リワーヤやアフバル（伝記）の出版にもかかわらず、アル＝マルズバーニーの宗教的傾向とマズハブに起因するもの）により、後世の スンニ派の学者たちは彼の著作を比較的無視したようである。

作品

彼の著書には以下のものがある：^{[n 5]}

• Al–Mu'niq ( كتاب المونق ) 『喜ばしいもの』;イムル'・アル・カイ派やその仲間から、伝承の徹底的な調査をともなうイスラーム以前の有名な詩人に関する記述; イスラーム以前から初期イスラーム時代の詩人、彼らに続くムスリムとその世代; 初期ムスリムとジャリル・イブン・アティーヤ、アル・ファラズダクとそのアッバース朝以前の同輩に関する最良の伝承; イブン・ハルマ^{[n 6]} (685 – 767) とアル・フサイン・イブン・ムタイル・アル・アサディー (d. 767) ^{[27] [28] [29]}および詩人; 5000余り。
• アル・ムスタニール『啓蒙』；バシュシャール・イブン・ブルドからアブー・アル・アッバース・アブドゥッラー・イブン・アル・ムタズ・ビアッラーまで、著名な近代詩人と詩のアンソロジー。—6000年以降；アル・マルズバーニー自筆、スレイマーニーヤ60巻。^{[n 7]}
• Al-Mufīd ( كتاب المفيد ) 「有益な」; §1—父方または母方の姓、系図、パトロン、所属などを持つ、後期から前初期イスラーム詩人; ^[31] §2—詩人の身体的特徴への言及; §3—詩人の宗教的イデオロギーと実践; §4—イスラームと宗教的敬虔さのためにイスラーム以前の詩を拒絶した者、または賛辞のために風刺を書いた者^{[n 8]}、または技巧のために詩を愛した者、そして、Sayyid ibn Muḥammad al-Ḥimyarī や al-'Abbās ibn al-Aḥnaf など、単一の詩的主題に専念した者。5000年以降。
• アル・ムジャム( كتاب المعجم ) 「アルファベット順の本」。^{[n 9]}約 5,000 人の詩人と厳選された詩句、および最もよく知られた詩節を収録した辞書。 1000ff以上。
• Al-Muwashshaḥ ( كتاب الموشّح ) 『アクロスティック』、権威者 ( al-'ulamā ) による詩の文芸批評。母音記号の使用および不一致、発音の誤り、詩節の末尾の音節の繰り返し、不規則な押韻、変化、曖昧さ、構成の緩い織り合わせ、その他の詩の誤りなど。300以上。^[34]
• アル＝シール（كتاب الشعر）『詩』^{[注 10]}詩の性質、利点、欠点、種類、形式、尺度、韻律、重要な特徴、選択、作詩と朗誦の訓練、盗作の検出、変種と形式に関する記述の概要。2000語以上。
• Ash'ār al-Nisā ( كتاب اشعار النساء ) 「女性の詩」。およそ500ff。
• キタブ・アシュアール・アル・クラファー( كتاب اشعار الخلفآء ) 「カリフの詩」。 200ff以上。
• Al-Muqtabas ( كتاب المقتبس ) 『引用事』、アル・バスラの文法学者、最初の文法学者で文法書の著者による伝承、アル・ファラーとアル・バスラおよびアル・クーファの学者、引用者 (伝達者)、および「平和の都市」(バグダッド) の住民に関する伝承、およそ 3000 年以降。
• アル・ムルシード( كتاب المرشد ) 「正しい道へのガイド」。アル・ムタカリムンと正義と一体性の人々（「ムタジラ」）の伝統、その集会と教義。約1000ff。
• アシュアール・アル・ジン( كتاب اشعار الجن ) 「ジンに帰せられる詩」。およそ100ff。
• Al-Riyāḍ ( كتاب الرياض ) 『庭園』。カテゴリー別にまとめられた、執着心の強い人々の物語。情熱的な愛とその影響、始まりと終わり。文献学者によって記録された用語とその変種。イスラム以前の詩人やイスラム教に改宗した詩人、イスラム教徒、現代の詩人による詩の例を含む用語の派生。3,000 語以上。
• Al-Wāthiq ( كتاب الواثق ) 『清らかな歌』^{[n 11]}歌の特徴、質、形式、歌唱法、自由人、侍女、男女の奴隷歌手に関する伝承、1600年以上前^[35]
• Al-Azminah ( كتاب الازمنة )『四季』。四季の特徴、暑さと寒さ、雲と稲妻、風と雨、al-rawwād (「新鮮な牧草地」)、雨乞いの祈り、春と秋。天球のẓurafā (「美しさ」) ^{[n 12] 、}黄道十二宮、太陽と月とその平衡。アラブ人の占星術の描写と詩。惑星と恒星、昼と夜、アラブとペルシャの日、月、年。期間と時代、本書の各章との言語的つながり、歴史的伝承、詩、説明。約2000年以降。
• Al-Anwār wa-al-Thimār ( كتاب الانوهر والثمار ) 『花と果物』。詩、記録、伝承におけるバラ、スイセン、その他の花への言及、詩や散文における特定の果物、ヤシなどの賛美。約500年頃。
• アクバール・アル・バラマカ( كتاب اخبار البرامكة ) 「バルマク家の伝統」、恥辱の中での隆盛と没落。約500ff。
• Al-Mufaṣṣal ( كتاب المفصل ) 『雄弁と雄弁術』^{[n 13]}アラビア語の雄弁と書道; 約700年以降。
• Al-Tahānī ( كتاب التهانى ) 「おめでとうございます」。約500ff。
• Al-Taslīm wa-al-Ziyārah ( كتاب التسليم والزيارة ) 「服従と巡礼」。 400ff。
• Al-'Ibādah ( كتاب العبادة ) 「崇拝」。^{[n 14]} 400 ff。
• Al-Maghāzī ( كتاب المغازى ) 「襲撃」。^{[n 15]}およそ、300 ff。
• Al-Marāthī ( كتاب المراثى ) 「エレジー」。 500ff。
• アル・ムアッラー『崇高なる書』、クルアーンの優れた点；200頁以降^{[n 16]}
• Talqīḥ al-'Uqlung ( كتاب تلقيح العقول ) 「心の肥やし」、心、文化、学習などに関する 100 セクション以上。 3000ff以上。
• アル・ムシュリフ（كتاب المشرف）『聖なる書』、イスラムの預言者ムハンマドの教え、その文化、その説教、その仲間、遺言、そしてアラブ人とペルシャ人の統治について書かれたもの。1500年以降。^{[n 17]}
• アクバール・マン・タマータル・ビ・アル・アシャール 「比喩を使う詩人の伝統」。 100ff以上。
• Al-Shabāb wa-al-Shayb ( كتاب الشباب والشعيب ) 「若者と老年」。 300ff。
• Al-Mutawwaj ( كتاب المتوج ) 『戴冠』、正義と倫理的な生活について、100 ページ以上。
• Al-Madīḥ ( كتاب المديح في الولائم والدعوات والشراب ) 「宴会、招待状、飲み物の際に称賛する」。^{[n 18]}
• アル・ファルク( كتاب الفرخ ) 「若者」。^{[n 19]}ほぼ 100 ff。
• アル・ハダーヤ( كتاب الهدايا ) 「贈り物」。約300フィート。^{[n 20]}
• アル・ムザクラフ( كتاب المزخرف ) 「装飾された」。ikhwān（الاخوان）「兄弟」とaṣḥāb（الاصحاب）「仲間」について。 300ff。
• アクバール・アビー・ムスリム・アル・クラサーニー、Ṣāḥib al-Da'wah ( كتاب اخبار ابى مُسْلم صاحب الدعوة ) 「アブー・ムスリム・アル・クラサーニーの伝統、召喚」; ^{[n 21]} 100 ff。
• Al-Du'ā ( كتاب الدعاء ) 「嘆願」（祈願）。約200フィート。
• Al-Awā'il ( كتاب الاوائل ) 「古代人たち」; 古代ペルシャ人と正義と唯一性の民、すなわちムタジラの時代と信仰; 約 1000 年以降。
• Al-Mustaṭraf ( كتاب المستطرف ) 「新しく獲得した者」。愚かで異常なこと。 300ff以上。
• Akhbār al-Awlād wa-al-Zawjāt wa-al-Ahl ( كتاب الخبار الاولاد والزوجات والاهل ) 賞賛と非難を伴う「子供、妻、家族の伝統」。 200ff。
• Al-Zuhd wa-Akhbār al-Zuhhād『禁欲主義者の放棄と伝統』、200 ページ以上。
• Dhamm al-Dunyā ( كتاب ذمّ الدنيا ) 「世界のせい」。 100ff以上。
• アル・ムニール( كتاب المنير ) 「シャイニング」。悔い改め、善行、敬虔さ、犯罪からの自制など。 300ff以上。
• Al-Mawā'iẓ wa-Zhikr al-Mawt『死の警告と言及』^{[n 22]} 500以上
• Akhbār al-Muḥtaḍarīn ( كتاب المحتضرين ) 「死に近い人々に関する伝統」。 100ff。^{[n 23]}
• Dhamr al-Ḥujjāb ( كتاب ذمر الحجاب ) 「侍従をたしなめる」。^{[n 24]} 100 以降。
• Shi'r Ḥātim al-Ṭa'ī' ( كتاب شعر حاتم الطاءى ) 「 Ḥātim al-Ṭa'īの詩」 。約100ff。^{[n 25] [42]}
• アクバール・アブ・ハニーファ・アル・ヌマン・イブン・タービット( كتاب اخبار ابى حنيفة النعمان بن ثابت ) 「アブー・タニーファ・アル・ヌマン・イブンの伝統」タービット; ^{[n 26]}約、500 ff。
• アクバール「アブド・アル・ハマド・イブン・アル・ムアドハル（كتاب اخبار عبد اصمد بن المْعَدَّل）」「「アブド・アル・ハマド・イブン・アル・ムアドハル」の伝統。約200フィート。
• アクバール・アビー・アブド・アッラー( كتاب اخرار ابى عبد الله ) 「アブドゥ・アッラー・ムハンマド・イブン・アムザ・アル・アラウィーの伝統」約100ff。
• アクバール・ムルーク・キンダ( كتاب اخرار ملوك كندة ) 「キンダの王たちの伝統」。約200フィート。
• アクバール・アビー・タンマーム( كتاب اخرار ابى تمّام )アブ・タンマームの伝統。約100ff。
• アクバール・シュバ・イブン・アルハジャジ( كتاب اخبار شعبة بن احجاج ) 「シュバハ・イブン・アルハジャジの伝統」;約100ff。
• ナスフ・アル・ウーフド( كتاب نسح العهود الى القضاة ) 「契約の解除」。裁判官に宛てたもの。^[43]およそ、200 ff。

に関する本サワド^{[n 27]}

• アンアン・アル・シール – 『詩のエッセンス』；賛美と風刺、栄光と寛大さについて
• アフバール・アル・アジュワード – 「寛大な人々に関する伝承」
• アル・アウシャフ – 「資質」
• アル・タシュビハート – 「アレゴリー」

イスハーク・アル・ナディームは、アル・マルズバーニーの手書きで書かれた資料の2万部以降が彼の時代まで生き残っていたと記録している。

参照

• アラブの科学者と学者のリスト

注記

1. 「アブド・アッラー」または「ウバイド・アッラー」
2. 彼の死去年については、権威によって見解が異なる。『フリューゲル・アル・フィフリスト』988/89年；『ヤークート』イルシャードVI（7）、50年； 『アル・フィフリスト』ビーティ写本、ハリカン（イブン） 1843、III、67年、および『バグダーディー』（アル） 2001、タリーク、§1426、227-9年；994年
3. クルラサ（kurrāsa）は通常20ページから成ります。^[10]
4. 「アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン「アブド・アッラー・アル・アジズ・アル・バグウィー・アブ・アル・カーシム、クニャ・イブン・ビント・ムニー」。
5. アル・ナディームの『アル・フィフリスト』のビーティー写本とフリューゲル版では、各書籍のタイトルの順序とffの数が大きく異なります。
6. イブン・ハルマ・アブ・イスハク・イブラヒム・イブン・アリー。
7. スレイマーニーヤ。ここではおそらく紙の一種であろう。革装丁のムジャラード（巻物）には100ページほどの文書​​が収められていた。^[30]
8. 写本は不明瞭。おそらくal-madīḥ（「賛辞」）かal-mudabbaj（「わいせつな」）のどちらか。^[32]
9. ここでのアル・ムジャムは明らかに「アルファベット順」を意味します。ハリカーンは『アル・ホワリズミー伝』 ^{[33]の中で、アル・マルズバーニーの} 『ムジャム・アル・シュアラ』という称号について言及しています。
10. アル・フィフリストのビーティ写本からの翻訳。
11. 『アル・フィフリスト』のフリューゲル版では『キターブ・アル・ワシーク』という題名がつけられているが、ビーティー写本では『キターブ・アル・ライク』とされており、以下の段落の一部が省略されている。
12. ドッジ、アル・フィフリストは、フリューゲル版にはṭarafāとあるが、ẓurafāが正しいようだと指摘している。^[36]
13. またはKitāb al-Mufaḍḍal、またはKitāb al-Mifḍal  – 「卓越性を備えた」。^[37]
14. またはKitāb al-'Iyādah「訪問」; ^[38]
15. またはKitab al-Ta'āzī「慰め」。^[38]
16. Al-FihristのFlügelではタイトルが省略されています。
17. Beatty MS と Flügel は異なります。
18. またはKitāb al- Mudabbaj  – 「錦織り」（装飾）^[38]
19. Kitāb al-Faraj、al-Furaj、またはal-Farj  – 「救済」。^[38]
20. 『Flügel』で言及されている2番目の原稿は、Al-FihristのBeatty写本では省略されています。
21. ウマイヤ朝カリフを打倒してアッバース朝を樹立する運動を主導し、「召喚者」と呼ばれた。^[39]
22. タイトル省略 Flügel.
23. あるいはKitāb Akhbār al-Muḥtaḍirīn（『定住した人々についての伝承』）;アル・フィフリストのビーティ写本ではタイトルが不明瞭。^[40]
24. おそらく al-ḥujjāb 「侍従」、al-ḥijāb 「カーテン」、または Kitāb al-Ḥujjāb 「侍従」。^{[41] [38]}
25. ジャヒリーヤ時代後期のターイ部族長。
26. または、Kitāb Abī Ḥanīfah wa-Aṣḥābihi  – 「アブ・タニファとその仲間たち」; ^[38]
27. サワドは通常、イラク中部および南部を指すが、ここでは人々やその周辺地域を指すこともある。これらの書物はフリューゲル版では省略されている。^[44]

参考文献

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