ムスリム・イブン・アル・ハッジャジ

イマーム
イスラム教徒のイブン・アル・ハジャジ・マシュニ・アル・ハジャジ
イマームイスラム教徒のイブン・アル・ハジャジ・マシュニ・アル・ハジャジ
タイトル	イマーム・ムスリム
私生活
生まれる	815年頃以降ニシャプール、アッバース朝
死亡	875年5月頃ナサラバード、アッバース朝
休憩所	ナサラバード
時代	イスラム黄金時代（アッバース朝時代）
地域	アッバース朝
主な関心事	ハディース・アキーダ
注目すべき作品	サヒーフ・ムスリム
職業	イスラム学者、ムハッディース
宗教生活
宗教	イスラム教
宗派	スンニ派
法学	シャーフィイー派/ムジュタヒド派
イスラム教指導者
	影響を受けたイシャク・イブン・ラーウェイ ]アル・ブハーリ;
	影響を受けたすべてのスンニ派学者;
	アラビア語名
個人的（主義）	Muslim مُسْلِم
父称（ナサブ）	イブン・アル＝ハジャジャージ・イブン・イスラム教徒イブン・ワード・イブン・クシャードٱبْن ٱلْحَجَّاج ٱبْن مُسْلِم ٱبْن وَرْد ٱبْن كُشَاذ
テクノニミック（クニャ）	アブ・アル・ハサインأَبُو ٱلْحُسَيْن
地名（ニスバ）	アル・クシャイリー・アル・ナイサーブリーٱلْقُشَيْرِيّ ٱلنَّيْسَابُورِيّ

アブ・アル・フサイン・ムスリム・イブン・アル・ハジャジャジ・イブン・ムスリム・イブン・ワード・アル・クシャイリー・アン・ナイサーブリー^{[注 1 ]} (アラビア語: أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن َرْد القشيري النيسابوري、西暦 815 年以降 - 西暦 875 年 5 月 / 紀元 206 年 - 261年) は、一般にイマームムスリムとして知られ、特にムハディース(ハディースの学者) として知られるニシャープール市出身のイスラム学者でした。彼のハディース集は「サヒーフ・ムスリム」として知られ、イスラム教スンニ派の6つの主要なハディース集の1つであり、 「サヒーフ・アル＝ブハーリー」と並んで最も信頼できる（サヒーフ）2つの集の1つとみなされています。

バイオグラフィー

ムスリム・イブン・アル＝ハッジャージュは、現在のイラン北東部に位置するアッバース朝ホラーサーン州のニシャプール^{[ 5 ]}の町で生まれました。彼の生年月日については歴史家によって見解が分かれていますが、一般的にはヒジュラ暦202年（817/818年）^[⁶^{] 、}^[⁷^]、ヒジュラ暦204年（819/820年）^[³^{] 、}^[⁸^]、あるいはヒジュラ暦206年（821/822年）とされています。^[⁶^]^[⁷^]^[⁹^]

アル＝ダハビは「彼はヒジュラ暦204年に生まれたと言われている」としながらも、「しかし私は彼がそれ以前に生まれたと思う」とも述べた。^{[ 3 ]}

イブン・ハリーカンは、ムスリムの生年月日や死亡時の年齢について、ハッファー（ハディース）の師たちによる記録を一切見つけることができなかった。ただし、彼らがムスリムがヒジュラ暦200年（815/816年）以降に生まれたという点については一致している。イブン・ハリーカンは、イブン・サラーフを引用し、サラーフはアル＝ハキム・アル＝ニシャプリの『キタブ・ウラマ・アル＝アムサル』を引用し、ムスリムがヒジュラ暦261年ラジャブ月25日（875年5月）に死亡したとき55歳であったと主張している^{[ 9 ]}。したがって、彼の生年はヒジュラ暦206年（821/822年）であるはずだと主張している。

イブン・アル・バイイーは、彼がニシャプールの郊外ナサラバードに埋葬されたと伝えている。

学者によると、彼はアラブ系だった。^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}ニスバ「アル＝クシャイリ」は、彼がアラブのバヌ・クシャイリ族に属していたことを示している。バヌ・クシャイリ族は、ラシドゥーン・カリフの拡大中に、新たに征服されたペルシャ領土に移住した。イブン・アル＝アシールとイブン・アル＝サラーという二人の学者によると、彼はその部族の一員であった。彼の家族は、征服後約2世紀前にペルシャに移住していた。^[³^]

著者の師には、ハルマラ・イブン・ヤヒヤ、サイード・イブン・マンスール、アブドゥッラー・イブン・マスラマ・アル＝カーナビ、アル＝ズハリ、アル＝ブハーリー、イブン・マイン、ヤヒヤ・イブン・ヤヒヤ・アル＝ニシャブリー・アル＝タミミなどがいた。弟子には、アル＝ティルミズィー、イブン・アビー・ハティム・アル＝ラーズィー、イブン・フザイマらがおり、彼らもハディースに関する著作を残した。アラビア半島、エジプト、イラク、シリアで学んだ後、故郷のニシャプールに定住し、そこでアル＝ブハーリーと出会い、生涯の友となった。

出典

ムスリムの伝記を知る上で、いくつかの資料が重要な拠点となった。11世紀に著されたアル＝ハティブ・アル＝バグダーディーの『バグダードの歴史』は、その後のイスラーム史におけるムスリムの生涯の記述の基礎となった。例えば、アル＝ダハビーの『イスラームの歴史』に収められたムスリムの完全な伝記には27の報告が含まれており、そのうち11（41%）はアル＝バグダーディーの『歴史』から取られている。ムスリムの生涯に関する情報として2番目に重要な資料は、アル＝ハキム・アル＝ニシャプールの『ニシャプールの歴史』である。『バグダードの歴史』自体にはムスリムに関する14の報告が含まれており、その半分（7）は『ニシャプールの歴史』から取られている。^[¹²^]

サヒーフ・ムスリム

9 世紀半ば、ムスリムは、彼が完全にサヒーフ・ハディースであると考えたものを集めたもので、現在ではサヒーフ・ムスリムとして知られています。今日、これはスンニ派イスラム教の 6 つの正典ハディースのうちの 1 つと考えられています。特に、サヒーフ・アル＝ブハーリーとともにこの正典の中で 2 つの傑出したハディース集と考えられており、合わせてサヒーハインと呼ばれています。この書物のハディースの数は、重複が含まれているか、テキストのみが含まれているかによって、3,000 から 12,000 まで異なります。ムスリムのコレクションは、サヒーフ・アル＝ブハーリーと大幅に重複しています。アル＝ジャウザキによると、2 つのコレクションには 2,326 の伝承が共有されています。また、これらのコレクションにはおよそ 2,400 人の伝承者が共通しています。『サヒーフ・アル＝ブハーリー』の伝承者のうち、『サヒーフ・ムスリム』には見つからない伝承者はわずか430人であり、『サヒーフ・ムスリム』の伝承者のうち、『サヒーフ・アル＝ブハーリー』には見つからない伝承者はわずか620人である。^{[ 13 ]}

遺産

アールスンナの学者であるイシャク・イブン・ラフワイが最初にムスリムの著作を推薦した。^{[ 14 ]}

イシャクの同時代人たちは最初はこれを受け入れなかった。アブー・ズラー・アル＝ラーズィーは、ムスリム自身が本物だと認めた資料をあまりにも多く省略し、弱い伝承者も含めたと異議を唱えた。^{[ 15 ]}

イブン・アビー・ハティム（327年没/938年没）は後にムスリムを「信頼できる、ハディースに精通したハディース師の一人」と認めたが、これはアブー・ズラーとその父アブー・ハティムに対するより熱烈な賛美とは対照的である。イブン・アル＝ナディムも同様である。^{[ 16 ]}

ムスリムの書は徐々にその地位を高め、アフルス・スンナ派の中ではサヒーフ・ブハーリーに次ぐ最も信頼できるハディース集とみなされるようになった。^{[ 17 ]}

作品

サヒーフ・ムスリム：彼の真正なハディース集

注記

^彼の父親の名前は、 الحجاج ( al-Ḥajjāj )ではなく、 حجاج ( Ḥajjāj ) とされることもある。彼の高祖父の名前は、 كوشاذ ( Kūshādh ^[³^]またはKawshādh )、 كرشان ^{‎ [}⁴^] ( Kirshān、 Kurshān、またはKarshān )、 كوشان ( Kūshān または Kawshān ) など様々に伝えられている。

参考文献

引用

^ Isḥāq ibn Rāhwayh (1990)。アブド・アル・ガフール、アブド・アル・ハク・フサイン・バルーシー（編）。Musnad Isḥāq ibn Rāhwayh (第 1 版)。タウジー・マクタバト・アル・イーマーン。150～ 165ページ。
^ " منهج الإمام مسلم بن الحجاج" . www.ibnamin.com。2018-10-30 のオリジナルからアーカイブ。2006 年 9 月 23 日に取得。
^ ^a ^b ^c ^dサラハッディン、アリ・アブドゥル・モジュード (2007)。イマーム・ムスリム・ビン・アル＝ハッジャジの伝記。アブー・バクル・イブン・ナシル訳。リヤド: ダルサラーム。ISBN 978-9960988191。
^「Awālī イスラム教徒: arba'ōna ḥadīthan muntaqātun min Ṣaḥīḥ イスラム教徒 (عوالي مسلم: أربعون حديثا منتقاتا من صحيح مسلم) (アラビア語)」。ベイルート: Mu'assasat al-kutub ath-Thaqāfīyah (مؤسسة الكتب الثقافية)。 1985年。2016年4月27日のオリジナルからアーカイブ。2016 年 1 月 7 日に取得。
^東洋学者。イスラム百科事典、イスラム教世界など、ギブ、クレイマー第7巻。1960-2004.1875.2009.p.691。
^ ^a ^b Abdul Hamid Siddiqui . "Imam Muslim" . 2012年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月29日閲覧。
^ ^a ^b K. J. Ahmad (1987). 『百人の偉大なムスリム』イリノイ州デスプレインズ: イスラム図書館. ISBN 0933511167。
^サイード・バシール・アリ（2003年）『ハディースの学者たち イスラム文明の創造者たちシリーズ』マレーシア：IQRA国際教育財団、ISBN 1563162040. 2016年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月7日閲覧。
^ ^a ^b Ahmad ibn Muhammad ibn Khallikan (1868) [訂正再版]. Ibn Khallikan's Biographical Dictionary . 第3巻. William McGuckin de Slane訳. パリ: Oriental translation fund of Great Britain and Ireland . p. 349. 2016年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月7日閲覧。
^ RN Frye編 (1975). 『ケンブリッジにおけるイラン史』ロンドン: ケンブリッジ大学出版局. p. 471. ISBN 978-0-521-20093-6。
^アル・クシャイリー、イスラム教徒のイブン・アル・ハジャジ。シャフリヤール、アフタブ (2004-01-01)。そうです。イスラム書籍サービス。ISBN 9788172315924. 2021年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月15日閲覧。
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