アル・ムタワッキル・イスマイル

アル・ムタワキル・イスマーイールの統治 西暦 1675 年

アル＝ムタワッキル・イスマイル（1610年頃 - 1676年8月15日）は、1644年から1676年までイエメンを統治したイマームである。彼はアル＝マンスール・アル＝カシムの息子である。彼の統治は、大イエメンにおけるザイド派イマームの最大の領土拡大をもたらした。

初期の統治

アル・ムタワッキル・イスマーイールは、カーシム朝の創始者、アル・マンスール・アル・カーシムの息子でした。1644年、兄のアル・ムアイヤド・ムハンマドが死去しました。彼の死とともに兄弟間の争いが勃発し、数人の兄弟がイマームの地位を争いました。最終的に、他の兄弟はイスマーイールに服従しました。ザイドィーの情報源では、彼の治世は非常に肯定的に描写されています。農民が豊作を享受し、イエメンは繁栄を取り戻しました。彼の統治は公正かつ清廉潔白であると考えられていました。しかし、1648年、課税政策をめぐってイマームと各ウラマーの間で論争が起こりました。イスマーイールは、地域性と派閥が深く分裂したイエメン社会において治安を維持することに成功したため、商人が他国からイエメンを訪れるようになりました。^{[ 1 ]}モカを経由したコーヒー貿易はしばらく続いており、イマームの政府に収入の増加をもたらしていました。

ハドラマウトの征服

アル＝ムタワッキル・イスマーイールの権威は、南アラビア海岸に沿って東方へと拡大した。アデンは1644年にイエメン軍に征服されていた。^{[ 2 ]} 1654年、カシーリ地方での王位争いが、イマームに大規模な軍をハドラマウトに派遣する口実を与えた。ヤファ族の民は服従し、カシーリのスルタンも服従した。1658年のさらなる遠征により、イマームはドファールに至るまでの地域で宗主権を回復した。しかし、ハドラマウトの征服は、オマーンのスルタン、スルタン・ビン・サイフとの軍事衝突を招いた。これらの地域の海を制圧していたオマーンは、イエメンを襲撃することができた。海上の不安定さから、イエメンの港への輸入品は減少した。^{[ 3 ]}

国交

17世紀のイエメンは、あまり外向的な社会ではなかったが、事実上世界唯一のコーヒー生産国としての役割から、インド洋貿易システムの重要な接点となっていた。^{[ 4 ]}アル・ムタワッキル・イスマーイールの治世には、インド洋周辺の他の列強との外交関係が数多く築かれた。 1646年にはエチオピアの大使館がイマームを訪問し、翌年にはイエメンからの使節団がイマームを再度訪問した。ムガル帝国インドとも同様に友好関係があった。当時、インド西海岸のスーラトがイエメンの主な貿易相手国であった。1635年にイエメンに対する支配力を失ったオスマン帝国は、1674年に再攻撃を計画したが、ポルトガルの勢力を恐れて断念された。^{[ 5 ]}

内政政策

ムタワッキル・イスマーイールはカーシム朝の中で最も機知に富んだ人物であったが、イエメン社会、特に高地部族に根強く残る地方主義と闘わなければならなかった。一部の部族は課税されず、むしろ静穏を保つための手当を受け取っていた。これは20世紀まで続いた慣習であった。このイマーム自身は質素な生活を送っていたと伝えられている。生計を立てるために帽子を縫ったり売ったりし、家は妻一人と女奴隷一人だけであった。^{[ 6 ]}

イマームの治世中、彼はサバタイ派のユダヤ人指導者スレイマン・ジャマルが率いるイエメン国家に対する反乱と見なした反乱を鎮圧した。イマームはスーダに居住していたが、サヌアの知事からジャマルの行為（すなわち権力の簒奪を試みた）について報告を受け、ジャマルは直ちに死刑を宣告された。^{[ 7 ] [ 8 ]}その後、イマームはユダヤ人臣民の財産を没収し、土地所有を禁じることで、彼らの生活をさらに困難にした。^{[ 9 ]}

アル＝ムタワッキル・イスマーイールは1676年に亡くなり、彼の二人の甥の間で継承権をめぐって争いが起こりました。最終的に、この二人のうち、アル＝マフディ・アフマドがイマーム位を継承しました。^{[ 10 ]}

参照

• イエメンの歴史
• イエメンのイマーム

参考文献

1. R. サージェント＆R. ルーコック『サナ』『アラビアのイスラム都市』ロンドン1983年、80ページ。
2. RJギャビン著『イギリス統治下のアデン、1839-1967』ロンドン、1975年、19ページ。
3. ロバート・W・ストゥーキー『イエメン：イエメン・アラブ共和国の政治』ボルダー、1978年、146ページ；R・サージェント＆R・ルーコック、80-81ページ。
4. RJギャビン、17ページ。
5. R. サージェント＆R. ルーコック、80-81ページ。
6. RLプレイフェア『アラビア・フェリックスまたはイエメンの歴史』ボンベイ1859年、112ページ。
7. アブド アッラー イブン アリー イブン アルワジル、 Ṭibāq al-Ḥulwā wa-Ṣihāf al-Mān wa-l-Salwā (アラビア語)
8. PS van Köningsveld、J. Sadan、Q. Al-Samarrai、「イエメン権威とユダヤ教メシアニズム：アフマド・イブン・ナーシル・アル・ザイディーによる17世紀イエメンのサバティアン運動とその余波に関する記述」、ライデン、ライデン大学、1990年
9. ヨセフ・トビ『イエメンのユダヤ人（歴史と文化の研究）』ブリル社、ライデン、1999年、71ページ
10. ロバート・W・ストゥーキー、147ページ。