アブル・カシム・アル・フセイン・ビン・ムファダル・ビン・ムハンマド | |
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| 私生活 | |
| 死亡 | ヒジュラ暦502年(西暦1108年/1109年)[ 1 ] |
| 時代 | 後期アッバース朝時代 |
| 主な関心事 | イスラム教のコーラン解釈学者、アラビア語学者 |
| 注目すべき作品 | ガーリブ・アル・コーランのアル・ムフラダット |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| 信条 | アシュアリー[ 2 ] [ 3 ] |
| イスラム教指導者 | |
アブル・カシム・アル・フセイン・ビン・ムファダル・ビン・ムハンマドは、ラーギブ・アル・イスファハニ(ペルシア語: ابوالقاسم حسین ابن محمّد الراغب الاصفهانی )として知られ、11世紀のイスラム学者であった。コーラン釈義とアラビア語。[ 1 ] [ 4 ]
アル・ラギブ・アル・イスファハーニーは、名前の通りエスファハーンで生まれたが、正確な生年月日は不明である。[ 5 ]
彼はヒジュラ暦502年(グレゴリオ暦1108年)に亡くなった。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
アル=ラギブは、アフル・アル=バイトへの愛を表明したため、シーア派の同調者と疑われていた[ 8 ]。一方で、ムタジラ派であると考える者もいた[ 9 ]。
しかし、彼の著作の一つである『アル・イティカダート』では、アル・ラギブはムタズィラ派とシーア派の両方を攻撃し、彼がどちらの立場にも従っているという疑問は根拠がないと示している。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
アル=ラギブは清浄兄弟団の流出論に反対し、創造論を好んだ。[ 13 ]アル=ラギブの定義によれば、正義の概念は不正行為に対する「平等な報復」である。[ 14 ]
彼の著作は倫理学から言語学、イスラム哲学まで幅広いテーマを扱っていた。[ 15 ]彼はコーランの注釈書『Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān』を著した。[ 16 ]彼の最も有名な著作の一つは『Al-Mufradat fi Gharib al-Quran』である。
文学者としてのアル=ラギブは、アラビア文学にも精通していました。彼の文学アンソロジーは、テーマごとに綿密に構成されており、知識人の間で高い評価と尊敬を集めました。[ 17 ] [ 18 ]彼はまた、宗教倫理と哲学倫理の融合というテーマを扱った初期のイスラム作家としても知られています。[ 19 ]
アシュアリー文法学者アル・ラーギブ・アル・アスファハーニー