アル・ティグナリ
アル・ティグナリ
الطغنري
生まれる
アブ・アブドラ・ムハンマド・イブン・マリク・アル・ムリ・アル・ティグナリ・アル・ガルナティ
ティグナール、グラナダ、アルアンダルス
死亡
グラナダ
休憩所グラナダ
知られている庭園の栄光と心の休息
科学者としてのキャリア
フィールド植物学、農学、医学、詩学
アラビア語でのアル・ティグナリの発音

アル・ティグナリ（「ティグナール出身」の意味、アラビア語: الطغنري ; フルネーム:アブ・アブドラ・ムハンマド・イブン・マリク・アル・マリ・アル・ティグナリ・アル・ガルナティأبو عبد الله محمد بن مالك المَرِّيフィレンツェ、フロリダ、 1075 年 - 1118年）は、アンダルシアのアラブ系イスラム教徒の農学者、植物学者、旅行者、医師であった。アル＝ティグナリーは、農学に関する論文『ズフラト・アル＝ブスタン・ワ＝ヌザット・アル＝アズハーン』（アラビア語：زهرة البستان ونزهة الأذهان、直訳すると「庭園の栄光と心の休息」 ）を著しました。この著書の中で、彼は中東への旅の様子を描写し、農業をはじめとする様々なテーマに関する自身の観察を述べています。

アル＝ティグナリーは広範囲に旅をし、その冒険を著書に記しました。彼はアンダルス地方、サレ（モロッコ）、バニ・ハンマド砦（アルジェリア）、エジプト、レバント地方など、多くの場所を訪れました。また、ヒジャーズ地方にも足を運び、ハッジ（巡礼）を行いました。著書の中で、彼は各地で見たものを詳細に描写しています。例えば、エジプトの木々がどれほど長く成長したか、イスラエルの アブラハムの井戸がどのように掘られたかについて記しています。

バイオグラフィー

アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・マリク・アル・ムッリ・アル・ティグナリ・アル・ガルナティ[ 1 ] [ 2 ]は、アル・アンダルス（現在のスペイン）のグラナダ県、現在のアルボローテとマラセナの間に位置する、現在は消滅した小さな村ティグナル[注1 ]で、バヌ・ムッラ[ 3 ]のアラブ人家族[ 1 ]に生まれました。[ 5 ]彼の生没年は不明ですが[ 1 ]、1075年から1118年まで生きていました。[ 6 ]

アル＝ティグナリーは、アブドゥッラー・イブン・ブルギン治世下のズィルス朝時代に生きた文学者であり詩人であった。[ 7 ]彼は、おそらく統治者との意見の相違から、グラナダからアルメリアのタイファに移住した多くの著名人の一人でした。彼はバヌ・スマディ族の王宮で詩人や科学者のグループの一員でした。[ 8 ]王宮であるスマディヒヤの庭園で、彼は様々な農業実験を行いました。[ 7 ]

アル＝ティグナリは、アルムラーヴィド朝がグラナダを征服した後、セビリアに移り住み、1100年にそこで学問を修めたと伝えられている。[ 5 ]セビリアでは、イブン・バッサルの農学者・植物学者グループの一員であった。[ 9 ]彼は、セビリア宮廷の詩人・博物学者グループの一員となり、トレドの農学者イブン・バッサルやセビリアの医師アブ・ル＝ハサン・シハブといった共通の師に師事した。また、イブン・バッサルの弟子であったトレド出身の医師、イブン・アル＝ルンクフ、あるいはイブン・ルエンゴにも師事した可能性がある。[ 10 ]

その後、ティグナリーはアル＝アンダルス、北アフリカ、そして東部の様々な町を旅した。[ 5 ]彼は、その旅路の様々な地点に位置する当時の知識人層と交流を深めた。バニ・ハンマド砦に滞在した後、彼は東地中海を旅し続け、トリポリ、アレクサンドリア、そしてダマスカスを含むシリア諸都市を通過した。彼はこれらの地の農業と水利技術を観察し、研究し、それらをアル＝アンダルスに応用しようと考えた。[ 10 ]彼はイブン・アル＝アウワームの農学論文の中でアル＝ハッジ・アル＝ガルナティとして言及されていることから、彼がハッジを行った可能性は高い。[ 5 ]

その後、北アフリカや東アフリカの様々な場所を訪れた後、アル・アンダルスに戻り、グラナダとセビリアを交互に住むことになった。[ 7 ]

彼は、ユースフ・イブン・タシュフィンの息子であるムラーヴィド朝の王子タミームのために、 『ズーラト・アル＝ブスタン・ワ＝ヌザット・アル＝アズハーン』（アラビア語：زهرة البستان ونزهة الأذهان、直訳すると「庭園の栄光と心の憩い」）[ 11 ]と題する農学論文を著した。タミーム王子はグラナダ属州の知事であり、ティグナリーをはじめとする農学​​者や植物学者のパトロンでもあった。[ 12 ]

エクスピラシオン・ガルシア・サンチェスはアル＝ティグナリについて、簡潔で控えめな文体を持つ「優れた作家」として描いている。彼女は彼の詩と散文の断片しか持っていないが、それらは彼の文章力の良い指標となると考えている。また、彼の論文に示されている医学に関する詳細な知識に基づき、彼が医師であった可能性を示唆しているが、実際に医師として活動していたという確かな証拠は持っていない。[ 5 ]

イブン・バッサムとイブン・アル・ハティブはともに、アル・ティグナリーの時代に詩を書いている。[ 13 ]

アル＝ティグナリはグラナダで亡くなり、そこに埋葬された。彼は墓に次の言葉を刻むよう指示した。[ 13 ]

友よ、もしあなたが私の墓を訪ねたら、肋骨の間に墓の土が少し入っているのを見つけるだろう。 その音は怖くて話せなかったが、どんな言葉でも大きな声で話される。 私の目には驚異が見えたが、死が私の体と魂を引き裂いた時

農学に関する主要な研究

ティグナリーは1100年に農学に関する著作『ズフラト・アル・ブスタン・ワ・ヌザット・アル・アズハーン』（アラビア語：زهرة البستان ونزهة الأذهان、直訳すると「庭園の栄光と心の休息」）を著した。これはグラナダのムラービド朝総督、アブ・タヒル・タミーム・イブン・ユースフ・イブン・タシュフィンに捧げられた。原典は全12巻、全360章からなるが、今日では不完全な版しか知られていない。本書の写本は最大で11部しか存在せず、最初の部分が欠落している。本書の内容は、アンダルシアの他の農業に関する著作とほぼ同様である。[ 5 ]この本は、天文学や気象学のカレンダー、貴重な言語、地名、植物に関する情報を含む農学の体系的なガイドであり、特定の植物や樹木に関する各プロフィールの最後には、治療や食事の観点から見た有益なものと有害なものの両方の特性に関するセクションが含まれています。[ 14 ]

彼はまず、様々な土壌、肥料、水文学について論じ、次に家庭菜園の管理方法に関する実践的なアドバイスを提供する。さらに、植え付け、播種、接ぎ木などの植物の生育、そして病気への対処法やその他の農作業に関する章も続く。[ 5 ]

中東各地を旅した

アル＝ティグナリーは著書の中で、モロッコのサレ市やアルジェリアのバニ・ハマド要塞など、自身の旅を多くの箇所で描写しています。その後、彼は東へエジプトへ向かい、おそらくそこからサウジアラビアのヒジャズ地方へ行き、ハッジを行ったと考えられます。農業に関する著作（アル＝ヒナー）の中で、彼はエジプトを訪れ、そこの木々がどれほど長く成長するかを目の当たりにし、「エジプトの地と、 25年前に植えられたレバントの地で、木々はアダムの子のような人の足の上に成長した」と述べています。その後、彼はレバントの地を旅し、多くの都市を訪れました。パレスチナの都市の一つであるアシュケロンを訪れたと述べ、有名なアブラハムの井戸について描写しています。彼は井戸がどのように掘られ、どのように柱が建てられたかを目撃しました。彼はダマスカスについても何度も言及している。例えば、フェンネル栽培に関する演説の中で、「私はシリアのダマスカスで、赤い葉の形をしたフェンネルを見ました。他のどこにも見たことがありません」と述べている。また、シリアのアレッポ市を訪れ、そこで栽培されている作物や農法を目にしたことも指摘している。綿花に関する著作の中で、「私は30年以上もの間、アレッポでそれを見てきました」と述べている。[ 13 ]

彼の作品に対する見解

彼は詩人であり学者でもありました。イブン・バッサムはこう述べています。「私はこの人物について、詩の一節と散文の二節を除いて言及していません。彼は実の一つがついた木について言及していました。」

彼は『ナバテア人の農業』に記された技術を忠実に踏襲しているが、後者の著作全体を通してそれらと並行して展開される神智学的な部分には触れていない。アル＝ティグナリーの論文では、シリアとチュニジアを旅して学んだ技術と対比させながら、個人的な経験に基づく記述が盛り込まれている。[ 7 ]

この本には、高原に縁取られた肥沃なグラナダ平原も描かれています。これらの高原は寒冷な気候の地域で、小麦をはじめとする様々な穀物の栽培に利用されています。アルメリアからマラガにかけての沿岸地域では、今日のサトウキビや一部の柑橘類の栽培に用いられるのと同様の農業技術を用いた耕作が行われています。[ 7 ]

現存する写本には含まれていないシリーズの最後の本が、イブン・アル＝アウワームやイブン・ワフィドによる同様の論文と同様に、畜産について書かれていた可能性もあるが、定かではない。[ 5 ]

アル＝ティグナリーは様々な資料を用いている。[ 5 ]彼はイブン・アル＝アウワームやイブン・ルユンといった他の著者によって資料として利用された。[ 15 ]

エクスピラシオン・ガルシア・サンチェスは、アル＝ティグナリの著作を体系的で詳細なものと評している。また、ティグナリが地元の農業慣行やアル・アンダルスの様々な地域で見られる様々な植物に関する要素を多く含んでいるため、「特にアンダルシア的な著作」であるとも述べている。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ a b c Garcia-Sanchez, Expiracion (2012-04-24)、「al-Ṭighnarī」、Encyclopaedia of Islam、第2版、Brill 、 2022年7月11日取得
  2. ^ الثقافي、دار الكتاب. الإنسان والطبيعة (アラビア語)。 और देखें
  3. ^モロニー、マイケル・G. (2022年4月19日). 『生産と資源の搾取』テイラー＆フランシス. ISBN 978-1-351-90866-5。
  4. ^ “AL-TIGNARI Y SU LUGAR DE ORIGEN” [アル・ティグナリと彼の出身地] (PDF) (スペイン語)。 p. 9.入門として、ベガ グラナディナのアルティグナリの状況を把握し、アルボローテとマラセナを訪れ、グラナダの司教区のブラを確認してください。
  5. ^ a b c d e f g h i jウマイル・ミルザ (1986年2月1日).イスラム百科事典. 第10巻. 479頁.
  6. ^ Butzer, Karl W. (1994). 「イスラムの農業生態学の伝統：異文化間の経験、思想、革新」 . Ecumene . 1 (1): 26. doi : 10.1177/147447409400100102 . ISSN 0967-4608 . S2CID 145363850 .  
  7. ^ a b c d e編サルマ・カドラ・ジャユシ。サルマ・カドラ・ジャユシ イスラム教徒スペインの遺産。
  8. ^ “AL-TIGNARI Y SU LUGAR DE ORIGEN” [アル・ティグナリと彼の出身地] (PDF) (スペイン語)。 p. 4.アブド・アッラー、私はグラナディナス、タイファ・アルメリエンセのトラスラド、安全な災難の原因を見つけてください。詩人グループの形式と、バヌー・スマディの科学的知識を学び、実験的な文化活動の参照、アル・スマディヒヤの現実、科学の歴史、エステティック・パラシオの芸術に関する知識を参照してください。アルメリエエンセ、タイファスでの休暇、トレドとセビリアでの生活、アルベルガバと植物園。
  9. ^エド。サルマ・カドラ・ジャユシ。サルマ・カドラ・ジャユシ イスラム教徒スペインの遺産。 p. 942。
  10. ^ a b “アル・ティニャリ | レアル・アカデミア・デ・ラ・ヒストリア” . dbe.rah.es 。2022-08-25に取得。
  11. ^イマムディン, SM (1981). 『ムスリム・スペイン 711-1492 AD: 社会学的研究』BRILL pp.  165–166 . ISBN 978-90-04-06131-6。
  12. ^ “アーカイブコピー” . 2010年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月30日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  13. ^ a b c "ヤステル" . 2015年5月1日。2015-05-01 のオリジナルからアーカイブ。2022-07-13に取得。
  14. ^ 「The Filāḥa Texts Project」 . www.filaha.org . 2022年7月13日閲覧。
  15. ^ Butzer, Karl W. (1994). 「イスラムの農業生態学の伝統：異文化間の経験、思想、革新」 . Ecumene . 1 (1): 23. doi : 10.1177/147447409400100102 . ISSN 0967-4608 . S2CID 145363850 .  

注記

  1. ^現在通っているティナール通りは、彼が生まれた農家へと続いています。
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