アル・ズルフィ市
مدينة الزلفي | |
|---|---|
市 | |
| 座標:北緯26°18′0″ 東経 44°48′0″ / 北緯26.30000度、東経44.80000度 / 26.30000; 44.80000 | |
| 国 | |
| 州 | リヤド州 |
| 県 | アル・ズルフィ |
| 政府 | |
| • 知事 | ファイハン・ビン・アブドゥルアズィズ・ビン・リブデ |
| 標高 | 600メートル(2,000フィート) |
| 人口 | |
• 合計 | 68,317 |
| タイムゾーン | UTC+3 |
アル・ズルフィは、サウジアラビア王国のリヤド州アル・ズルフィ首長国を含むアル・ズルフィ県で最も人口の多い都市です。県の中心部、シュアイブ・サムナンの周縁部に位置し、トゥワイク山脈とナフド・アル・トゥワイラートの砂丘に挟まれています。人口は68,317人です。
アル=ズルフィの語源は不明瞭で、複数の説が提唱されている。ある説では、トゥワイク山脈に由来するアル=ズリファトという地名に由来するとされている。トゥワイク山脈が地名の由来と考えられている。しかし、イブン・ハミスは別の解釈を提示している。「ズルフィ」という用語は、イブン・バリハドの記録に残るアル=ズルフィ周辺の村々を指しているという説がある。さらに、ある場所から別の場所への移動を意味するアラビア語のイズデラフに由来する説もある。イブン・バリハドは自身の辞書の中で、「私は、この節でハッティアーが言及している場所を知っている。その地理的位置と周囲の村々との関係から、ザリファトとされている」と述べている。これらは、アラビア語の詩と歴史書の両方で言及されているアル=ズルフィ市、あるいはズリファトとして知られている。この名称は今日まで維持されている。[ 1 ] [ 2 ]
アル=ズルフィはアラビアの詩や文学で頻繁に言及される場所であり、考古学的証拠は、この地域で石器時代にまで遡る人間の活動があったことを示しています。ヒジュラ暦3世紀、アル=イスファハーニーは、アル=ズルフィがアドナン族のムダルのバニ・タミームの一員であったと記しています。アル=ハッティーハは、最も著名な風刺詩人の一人とされています。[ 3 ] [ 4 ]
ヒジュラ暦1098年、タミーム出身のバニ・アル・アンバールのアル・ムハッディースは、アラカのファラヒドを倒すことに成功した。これは、ファラヒドがアル・マドラージの支援を受けて既に彼らを追放していたにもかかわらずである。[ 5 ]
ヒジュラ暦1113年、アル・ズルフィとアル・アシアの所有者であったアル・ラシードがアル・ズルフィを支配し、以前そこを占領していたアル・マドラージを追放した。[ 6 ]
ヒジュラ暦1128年、アル・マジュマ出身の羊飼いハマド・ビン・オスマンがアル・ズルフィでアル・ラシッドに対して強盗を犯しました。
ヒジュラ暦1164年、アブドゥルアズィーズ・ビン・ムハンマド・アル・サウードは、アル・ハシ川沿いにあるアル・ズルフィへの侵攻の先頭に立ち、アブドゥッラー・ビン・アブドゥル・ラーマンに侵攻の先頭に立つよう指示した。
イスラム暦1165年、ファイサルとして知られるアブドゥルアズィーズ・ビン・ムハンマド・アル・サウードは、スダイル、ムニク(マジュマア)、アル=ズルフィ、ウシャム、ダフィールに到着した。彼はファイサル・ビン・ファイサルに同行し、ラガ村とマフマル村を征服した。
ヒジュラ暦1165年、アブドゥッラー・ビン・トゥルキー・ビン・ムハンマド・ビン・フセイン・アル=ハミド率いるバヌ・ハーリドのアル=ダフィールとラウダト・アル=サブラの戦いが勃発した。最終的にアル=ダフィールは敗北した。[ 7 ]
ヒジュラ暦1167年、アブドゥルアズィーズ・ビン・ムハンマド・アル・サウードはアル・ハルジからアル・ズルフィへの侵攻を開始したが、制圧には失敗した。[ 8 ]
1174 AH イマーム・アブドゥルアズィーズはアル=ズルフィの人々の羊を盗みましたが、彼らは彼に追いつき、羊を取り戻しました。[ 6 ]
1182 AH 年、サウジアラビアのサウド ビン アブドゥルアズィーズ国王はズルフィへの最初の侵攻を開始し、続いてハイヤー ナサのサビールとアル ドゥヒの北に位置するカナのアル マラに進軍しました。
1186年 アル・ズルフィとマジマアがサウドに対して反乱を起こした。[ 5 ]
ヒジュラ暦1188年、サウード・ビン・アブドゥルアズィーズ国王は、バニ・フセイン族のアダマ・ビン・スワイリの指揮下にある軍隊をアル=ズルフィに派遣しました。到着後、部隊は地元住民の侵攻に遭遇し、敵軍は完全に壊滅しました。[ 9 ]
イスラム暦1188年、サウード・ビン・アリヤールはアル・ズルフィとアル・カシムへの攻撃を開始したが、サウード家とシェイク・ムハンマド・ビン・アブドゥル・ワハブの支持者からの抵抗に遭遇した。[ 6 ]
イスラム暦1190年、サウード家はズルフィー派とムニク派(マジュマー派)の勢力によって強化された。[ 10 ]
ヒジュラ暦1193年、サアードゥン・イブン・アリールは、サウード支持者の中心地であるマジュマへの攻撃を開始する目的で、ハラマとアル・ズルフィの住民と同盟を結んだ。
ヒジュラ暦1194年、サウード家はズルフィに侵攻しました。アブドゥッラー・ビン・ムハンマド・ビン・サウードもまたこの地域に侵攻し、ズルフィの人々は彼に忠誠を誓いました。その後、使節団がディルイーヤに派遣され、人々は彼の言うことを聞き従うことを誓いました。
ヒジュラ暦1195年、ミシャリはエジプトのある家族の捕獲を逃れ、その後アル・カシムに戻り、そこでアル・ズルフィとタルマダの人々の支持を集めました。[ 8 ]
ヒジュラ暦 1196 年、サアドゥン・ビン・アリヤールはアル・ズルフィの人々とともにムバイドに到着し、アル・ラウダの支配権を握り、アル・カシムのムタワアを虐殺しました。
ヒジュラ暦1217年、サウード・ビン・アブドゥルアズィーズ王はラウダト・アル・サブラに到着し、ヒジャズへ向かう途中でワディを集めました。
1235年、ミシャリ・ビン・サウードは、アル・カシム、アル・ズルフィ、タルマダの男たちとディルイーヤの他の奴隷たちとともに、大量の米と食料を積んでアル・ワシュムにやって来て、その後ディルイーヤに向かった。[ 8 ]
イスラム暦1237年、アル=ズルフィの人々はムニフとスダイルに侵攻し、これらの国の支配者となることを目指した。[ 5 ]
ヒジュラ暦1239年、トルキー・ビン・アブドゥッラー・アル・サウードがスダイルに侵攻した。アル・ガトの首長アフマド・ビン・ムハンマド・アル・スダイリーとアル・ズルフィの人々が彼に接近し、彼が撤退を決意すると、彼はアル・ズルフィ、アル・ガト、ムニク、スダイルの人々を動員し、ハリムラへと導いた。[ 9 ]
ヒジュラ暦1240年、アリ・アル・ハマド率いるアル・ワシム、アル・カシム、アル・ズルフィ、アル・アリド出身者からなる隊商が、ジャラブでアンザのシャアバン・ビン・ムグリス・ビン・ハサルに阻止されました。
ヒジュラ暦 1241 年に、アル・ズルフィの首長であるナーセル・アル・ラシードが亡くなりました。
ヒジュラ暦1263年、イマーム・ファイサルはムハンマド・ビン・アフマド・アル・スダイリをスダイル、ムニク、アル・トゥワイリフ、アル・ズルフィの首長に任命しました。
ヒジュラ暦1277年、アブドゥッラー・ビン・ファイサル・アル・サウードは、アル・ジャフラ近郊に位置するアジュマーンの領土に侵攻した。この侵攻中、彼はバニ・アブドゥッラー族の有力者であるハムディ・ビン・サキヤンを捕らえ、ナフド・アル・ズルフィへと護送した。その後、彼はアル・ズルフィのアル・マンサフ村の東に位置するアラブ・ビン・サキヤンの領土へのさらなる侵攻を行った。[ 9 ]
ヒジュラ暦1278年、ファイサル・ビン・トルキーはムタイルとバヌ・ハジャルと合流し、アジュマーンに侵攻した。その後、イブン・サキヤンはアル・ズルフィのアル・マンサフ近郊で敗北した。
ヒジュラ暦1299年、アブドゥッラー・アル=ファイサルはアル=ムジャマを包囲しました。住民はムハンマド・アル=アブドゥッラー・ビン・ラシードに救援を求めました。この要請を受け、アブドゥッラーはアル=ズルフィを離れ、リヤドに戻りました。[ 6 ]
ヒジュラ暦1301年、アブドゥッラー・アル=ファイサルは、シャムマルとハルブの軍勢からなる軍を率いてアル=ズルフィへの攻撃を開始した。彼はアル=カシムの首長、ハッサン・アル=ムハンナ・アブ・アル=ハイルと合流した。その後、彼らはアル=ズルフィと、彼と共にマフマルとスダイルの民から来た者たちのもとへ帰還した。[ 5 ]
ヒジュラ暦1347年(シャウワル・アル=サブラー19年)、軍旗はアル=サクランに掲げられました。当時、ムハンマド・アル=ラシード・アル=バダはアブドゥル・ラーマン・アル=サイブにいました。その後、ハムード・アル=タルズ・アル=ムタイリとハムード・アル=シャイキの遠征が始まりました。
アル・ズルフィ地方は、数多くの谷と放牧地が特徴です。その中でも特に注目すべきものは次のとおりです。
この渓谷は、トゥワイク山に源を発し西へと続いているため、アル・ズルフィの広い文脈において重要な意味を持っている。アル・ラウダの中心地アル・ヒタンに到達する前に、渓谷は複数の支流に分かれ、アル・ズルフィ内の歴史的な集落を取り囲んでいる。 [ 13 ]セムナンは、ジャーヒリヤ朝時代から存在する古代の水源であり集落である。セムナンという名前はこの時代を通じて一貫して使用されており、この都市は古代の書物や辞書にも言及されている。ヤクート・アル・ハマウィーは著作の中でこう述べている。「セムナンはディヤル・タミム地域にある村で、ヤママ・オアシスに近接している。」イブン・バリハドは著書『サヒーフ・アル・アフバル』の中で、セムナンをヤママ山の北端にある村であるとしている。この地域は昔からヤシの木で有名で、その事実は古代から記録に残っている。セムナン地方は古代から人が住んでおり、農業、商業、社会活動の歴史を持っています。[ 14 ]
アル=ズルフィ最長の谷は、ムルフという植物にちなんでムルフと名付けられ、東のアル=ガットに続くトゥワイク山脈からの急流によって形成されています。急流はその後北方向に流れ、ラウダト・アル=サブラで溢れます。イブン・バリハドは、この谷はアル=ズルフィの東側、ラウダト・アル=サブラとナフド・アル=ドゥワイヒのすぐ近くにあると仮定しました。ムルフ渓谷には、シュアイブ・アル=サイラ、シュアイブ・ウム・アル=アシャシュ、シュアイブ・アル=ハスキー、シュアイブ・アル=ヌーム、シュアイブ・ジャララなど、数多くの支流が流れ込んでいます。[ 15 ]
アル=ズルフィの谷の一つは、トゥワイク山脈の麓に位置し、激流が西へ流れ、最終的にアル=ズルフィの町々に至ります。この地域はヤシの木と数多くの水源に恵まれており、ジャーヒリーヤ朝時代には重要な水源となっていました。ヤクート・アル=ハマウィーは著作の中でこの地について言及し、「アラレラ:ヤママのバニ・ラビアのための水」とアル=アスマイは述べています。この地は二つの山と砂地の間に位置しています。[ 16 ]
この都市はアル=ズルフィの北、約20キロメートルに位置しています。この都市の首長は、オタイバ族出身のシェイク・ヌカ・ビン・カルズーでした。イスファハニ氏は、「その後、アラブ(ジャラブ)がバヌ・アル=アンバール族に割り当てられ、続いてジャズラが彼らのために指定されました」と述べました。
これはヤクートが「バニ・バクル・ビン・カラーブのためにウバイラク・アビヤド」と記した古い村、アル・ズルフィの村の一つである。アル・ズルフィの北、タウィラト砂丘の中にあるこの村は、アル・ズルフィ市から40km離れた、この地域で最大の村であり、文明化されたオタイバの家族が多数居住している。イスファハニーは、さらにバニ・ハンジュードには、アル・ハマラ、アル・タウィール、アル・ムジダ、そして数多くの水源があると述べた。[ 17 ]
この遺跡はアル=ズルフィ市の南に位置し、古代の水源地です。イブン・ジャヒンは、「アル=タルガシャは今日でも知られており、アル=ズルフィ国の南、そこから数マイル離れたラガム砂州にあります。古代文明の存在を示唆する井戸や遺跡が数多く残っています」と述べています。
アル=ズルフィの南東に位置し、ヤクート・アル=ハマウィー、アル=ファラズダク、イスファハニによって言及されている。
アル=ズルフィ県で最も重要な地理的特徴の 1 つは、ナジュド地方で最も有名な山である。この山はアル=ズルフィ、特にジャズラ近郊に源を発し、アル=ズルフィ、ナジュド地方の多くの都市を横断し、最終的には王国の南部の広がりに達し、空の地区の最南端に達する。アブドゥッラー・ビン・ハミスは、その地名辞典で次のように述べている。「山岳地帯は北はアル=ズルフィから南は空の地区まで 1,000 マイル以上に渡って広がっている。西から東にかけては、地形は徐々に下り坂となり、約 25 ~ 30 キロメートル離れた東部の平野に達する。山々から東に向かって大きな谷が流れ、都市中心部、村、ヤシの木、農場、町などがあり、肥沃で豊かで生産性の高い土地である。」[ 11 ]
アル=ズルフィの気候は温暖大陸性気候に分類され、夏は気温が高く夜も穏やかですが、冬は比較的冷え込みます。この地域は年間を通して湿度が低く、特に夏季は昼夜の温度差が顕著です。夏季の最低気温は21~37℃、最高気温は41~49℃です。冬季は、降雨と低温が特徴的な気象条件で、最高気温は16~28℃、最低気温は-1~-13℃です。場合によっては気温が氷点下5℃を下回り、霜が降りたり雹が降ったりすることもあります。さらに湿度は40~49%の範囲で変化し、降水量は11.5~14.9センチメートル(約6インチ)の範囲で変化します。[ 18 ]

アル・ズルフィは、リヤド地域の最北部、首都リヤドの北約260kmに位置するナジュド地域にあります。面積は5,540kmで、標高は約600メートルです。2022年の国勢調査では人口68,317人が記録されています。[ 19 ] アル・ズルフィはカテゴリーAの県に分類されており、面積と人口密度の両方でリヤド地域で最大級の都市です。リヤド地域開発最高委員会の公式報告書によると、都市化率は98%を超えています。
この地域は、北はアルカ、東はトゥワイク山、西はナフド・アル・トゥワイラート、南はアル・ラウダ・センターおよびアル・ガト県に接しています。


ラウダット・アル・サブラ保護区。

アル=ズルフィ県における正式な教育はヒジュラ暦1368年に始まり、アブドゥルアズィーズ国王の命によりシェイク・アハメド・ビン・ムバラク・アブ・ラシーンが最初の教育機関としてアル=クドス小学校を設立しました。アル=ズルフィで2番目の教育機関であるイブン・ハルドゥーン小学校はヒジュラ暦1372年に開校しました。続いてアラカ小学校とアル=ラウダ小学校がヒジュラ暦1374年に開校しました。その後、教育局がヒジュラ暦1402年に設立され、小学校の設立は続けられ、現在ではすべての地区や村に50校を超える学校があります。市内には男子中学校が7校、高等学校が5校あります。さらに、イマーム・モハンマド・ビン・サウード・イスラーム大学科学研究所など、他の教育機関と提携している高等教育のためのさまざまな研究所やカレッジがあります。職業訓練所と技術大学はどちらも技術職業訓練公団に所属し、様々な専門分野を提供しています。さらに、この機関には歯学部、理学部、教育学部も含まれています。女子教育の歴史は、最初の学校がヒジュラ暦1384年に設立され、その後、初等学校、中等学校、中学校が開校し、それぞれ初等学校27校、中等学校13校、中等学校7校となりました。女子教育大学に加え、この機関には裁縫・縫製センター、幼稚園、保育園があります。女子教育学部はヒジュラ暦1405年に設立されました。[ 23 ] [ 24 ]
アル=ズルフィ県における医療サービスの提供は、55年以上前の1375年(ヒジュラ暦)に最初の診療所が開設されたことで始まりました。その後、1387年(ヒジュラ暦)にアル=ズルフィ総合病院が設立されました。現在、医療施設は県内および県内の村々に分散しています。2年前には、「新病院」と名付けられた医療施設が開院しました。さらに、 1396年(ヒジュラ暦)にはサウジアラビア赤新月社の支部が開設されました。[ 25 ]
サウジアラビア王国内の他の多くの地域や県と同様に、アル・ズルフィは、高い商業活動と多様な小売店を特徴とする、著名な商業・工業の中心地となっています。公式統計によると、この地域の商業ライセンスの数は7,000件を超えています。現在、工業ライセンスの数は35を超えており、多様な製造施設を網羅しています。これには、溶接ワイヤー、アルミニウム、プラスチック、農産物、自動車車体、コンクリート、タイル、大理石、家具、食品、乳製品、ジュース、淡水化装置、製氷機の製造工場が含まれます。アル・ズルフィは、サウジアラビア王国全土、ペルシャ湾岸諸国、そして世界25カ国以上に製品を輸出しています。商業活動は商務省の支部によって監督されており、県には商工会議所もあり、商工業活動に貢献しています。[ 26 ]
アル・ズルフィは農業の伝統を持つ都市です。土地は肥沃で水も豊富であり、特にナツメヤシをはじめとする野菜の生産量が多いことで知られています。市内にはヤシの木が広く分布しており、現在8,000以上の農場が7,360トン以上のナツメヤシを生産しています。さらに、アル・ズルフィには200万本以上の実り豊かなヤシの木が植えられています。アル・ズルフィにおける農業への公式な関心は、1382年に農業部門が設立され、その後1405年に総局へと発展したことに遡ります。[ 27 ]
ズルフィのスポーツ省はヒジュラ暦1395年に発足した。同省は4つのクラブを監督している。最初に公式に発足したクラブはヒジュラ暦1384年のトゥワイク・クラブで、続いてヒジュラ暦1389年にアル・ズルフィ・クラブが発足した。これらは、アル・ズルフィFC(旧称マルク)[ 28 ] 、トゥワイク・クラブ[ 29 ]、アル・バティンFC [ 30 ]、アル・カイスマ・クラブである。アル・ズルフィの若者は、若者の生活において極めて重要な舞台となるこれらのクラブの枠組み内で、スポーツ、文化的な追求、芸術的な関心を含む幅広い活動に従事している。アル・ズルフィのコミュニティは、アル・ズルフィ・クラブ(旧称マレク)と提携している総合的なスポーツアカデミーを誇っている。
馬術クラブクラブの最初の理事会はヒジュラ暦1415年に設立され、それ以前から競馬イベントは不定期ではあったものの、開始されていました。ヒジュラ暦1418年には、クラブのために400万平方メートルの土地を割り当てるという大臣の決定が出され、必要な資金が提供されました。ラマダン中期にプロジェクトが開始され、 1418年10月29日のエズ・アル=ハイル・カップでの公式開会式まで続きました。この競技会は、エズ・アル=ハイルの2度の優勝を含む、王国レベルで数々の勝利を収めました。[ 31 ]
サウジアラビアにおける持続可能な開発の概念は、土地、アル・ズルフィのような都市、地域内外のコミュニティ、そして企業の開発プロセスを包含する。このプロセスは、将来の世代のニーズを満たす能力を損なうことなく、現在のニーズを満たす能力によって定義される。国際社会は、環境悪化と経済発展、社会的平等、そして社会正義の実現という二重の課題に直面している。[ 32 ]
アブ・アティーク・モスクは、市内の著名な宗教的建造物です。このモスクは旧市場の中心部、東側市場に隣接しており、この地域で最も古いモスクの 1 つです。アル・アリウィヤ・モスク このモスクは、市場の西側、アル・アミール通り沿いに位置しており、アル・ビラード地区で最も古いモスクの 1 つです。ただし、もともとは壁の外側にありました。サレム・モスク このモスクは、現在キング・アブドゥルアズィーズ・モスクとして指定されている北部市場のモスクの東側にあります。もともとはサレム・アル・オマールに敬意を表してサレム・モスクと名付けられました。キャメル・モスクはこの地域の有名なランドマークです。このモスクは、アブ・アティーク・モスクの北側、西側のアル・バヤン・ショップのすぐ近くにあります。ラクダがイマームとしてその中で祈りを捧げたと言われていることから、その起源はラクダだと信じられています。アル・タイーブ・モスクは、同じキング・アブドゥルアズィーズ通りにあるキング・アブドゥルアズィーズ・モスクの南に位置しています。このモスクは、同じキング・アブドゥルアズィーズ通りにあるキング・アブドゥルアズィーズ・モスクの南に位置しています。ラクダのモスクはこの地域で有名なランドマークです。このモスクはアブ・アティーク・モスクの北に位置し、西側にはアル・バヤンの店のすぐ近くです。このモスクは、イマームとしてその中で祈りを捧げたと言われていることから、その起源はラクダだと信じられています。アル・タイーブ・モスクは、同じキング・アブドゥルアズィーズ通りにあるキング・アブドゥルアズィーズ・モスクの南に位置しています。このモスクは、同じキング・アブドゥルアズィーズ通りにあるキング・アブドゥルアズィーズ・モスクの南に位置しています。ジャーマー・マスジドを除いて、現存する唯一の古代モスクです。アル・ワセル・モスクは市内の著名なランドマークです。このモスクは、アル・サラマの祖父であるアブドゥル・モフセン・アル・ワセルの所有物であり、アル・ラウダ通りに位置しています。アル・ムジャヒド・モスクは、アル・ズルフィ市の著名なランドマークです。このモスクは、南部地区の西部、アル・ラウダ通りに位置しています。このモスクは、アル・ズルフィの元首長、ムジャヒド・アル・アブドゥッラーに帰せられます。アル・ラウダ・モスクは、アル・ズルフィ市南部地区の西側、アル・ラウダ・センターにあります。この地域で最も古いモスクの1つです。サウード・ビン・ナーセルにちなんで名付けられ、以前はサウード・モスクとして知られていました。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
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