アラン・F・アルフォード
イギリスの作家

アラン・F・アルフォード（1961年 - 2011年11月14日[1] ）は、古代宗教、神話、エジプト学をテーマにしたイギリスの作家、講演者であった。

彼の処女作『新千年紀の神々 』（1996年）は、ゼカリア・シッチンの古代宇宙飛行士説を引用し、英国でノンフィクション部門ベストセラー11位を獲得した。しかし、その後の著作の中で、彼はシッチンの理論の活用に重大な誤りがあったことを認め、古代神話の異変説を提唱した。「私は現在、これらの神々は落下する空を擬人化したものだと確信している。言い換えれば、神々の降臨は、古代近東の宗教の中心にあった異変神話の詩的な表現であったのだ。」[2]

アルフォードの最近の研究は、古代エジプトの宗教における創世神話の重要性に焦点を当てている。[要出典]

バイオグラフィー

アラン・アルフォードは1961年生まれ。イギリス、サウサンプトンのキング・エドワード6世学校で教育を受け、1982年にバーミンガム大学で商学の学位を取得。1985年にサウサンプトンのアーサー・ヤング公認会計士事務所で研修を受けながら、公認会計士の資格を取得。産業界でキャリアを積み、マッカーシー・アンド・ストーン社、フライト・リフューリング社、サウス・スタッフォードシャー・ウォーター社で勤務した（この間、コベントリー大学でMBAを取得）。1995年にサウス・スタッフォードシャー・ウォーター社を退社し、作家として新たなキャリアをスタートさせた。[3] [4]

本

  • 『新千年紀の神々』、ホッダー＆スタウトン社、1997年、エリドゥ・ブックス社より1996年初版。
  • フェニックスソリューション、ホッダー＆スタウトン、1998年。
  • 『神々が降りてきたとき』、ホッダー・アンド・スタウトン、2000年。
  • 『アトランティスの秘密』、Eridu Books、2001年、トレードペーパーバック版。
  • ピラミッド・オブ・シークレッツ、エリドゥ・ブックス、2003年、トレードペーパーバック版
  • 『真夜中の太陽』、Eridu Books、2004 年、トレードペーパーバック版。

古代宇宙飛行士説の撤回

アルフォードは『新千年紀の神々』 （1996年と1997年）で、古代宇宙飛行士の著者ゼカリア・シッチンの理論にイギリス国民の注目を集めました。この本は商業的に成功を収めました。しかし、それから2年も経たないうちに、アルフォードは師であるシッチンの主張に反論し始め、神々は地球の創造を形作った天体の爆発を擬人化したものだと主張しました。[要出典]

アルフォードがシッチンの理論に疑念を抱いたのは、著書『フェニックス・ソリューション』（1998年）の執筆のためピラミッド・テキストを研究していた時だった。その過程で、彼は古代宇宙飛行士説を裏付ける証拠はほとんど見つからず、むしろエジプト神話とアメリカの天文学者トム・ヴァン・フランダーンの「爆発惑星仮説」との間に関連性を見出した。アルフォードは、この転向の鍵は「神々が創造の破滅的な力を擬人化している」という認識にあったと断言している。[5] この認識がきっかけで、アルフォードはメソポタミア神話テキストの独自の研究を開始した。その成果が『神々が降りてきた時』（2000年）であり、彼は神話の破滅的理論を洗練・拡張するとともに、古代宇宙飛行士の解釈に対する痛烈な反論を記している。この本の出版と時を同じくして、アルフォードは自身のウェブサイトで処女作『新千年紀の神々』の広範な「自己批評」を公開した。[6]またこの頃、 『GOTNM』のペーパーバック版にも新しい序文が掲載され始め、著者は第6章から第16章について自身の懸念を表明した。[7]

アルフォードは『アトランティスの秘密』（2003年）において、エウヘメリストとフォン・デーニケンの神話理論を批判し、ギリシャ神話の神々は神格化された英雄や宇宙飛行士ではなく、世界の始まりから続く大災害の擬人化であると主張した。古代の宇宙飛行士に関する著述家が頻繁に引用する、神々が人類に文明の賜物を授けたという古代信仰は、古代に広く信じられていた「大地からの誕生」神話の自然な発展形であった。[8]

神話の爆発惑星仮説

神話の「爆発した惑星の仮説」は、アルフォードの著書『フェニックス・ソリューション』で初めて登場し、その後の著書『神々が降りてきたとき』と『アトランティスの秘密』でも取り上げられました。

アルフォードは著書『フェニックス・ソリューション』の中で、「天空の落下」とそれに続く大地の肥沃化を描写していると思われる様々なエジプト文献を指摘した。天文学者トム・ヴァン・フランダーンの物議を醸した研究を参考に、彼はこの神話的ドラマ（シュメール神話でもよく知られている）を、数百万年前に起こったと理論づけられた（しかし観測されていない）惑星の爆発として解釈した。エジプト神話の多くは、この失われた惑星の想像上の「死と復活」に基づいており、この惑星は一種の創造神として擬人化されていると彼は主張した。

アルフォードは著書『神々が降りてきたとき』で、研究対象をメソポタミア神話と聖書神話にまで広げた。この著書で、彼は自身の神話における爆発惑星仮説を、ヴァン・フランダーンの科学における爆発惑星仮説から切り離した。彼は、シュメールの宗教は「爆発惑星カルト」であり、その中心となる神話は、神々が天から降りてくる物語――大洪水と人類の創造――天と地の神々の戦い――そして神と女神の神聖な結婚――に暗号化されていると主張した。[9]彼の最も物議を醸した主張の一つは、イエス・キリストの磔刑と復活の物語は天の惑星の運命を寓話化したものであり、イエスは古代の受難劇の主役以外ではおそらく存在しなかったというものである。[10]

『アトランティスの秘密』でアルフォードは古代ギリシャ神話における大変動の重要性を強調し、ギリシャの神々はより古いメソポタミアの神々から多くの特徴を受け継いでいると示唆した。しかしながら、古代人が惑星の爆発を信じていたのに実際の爆発は必要なかったと警告した。代わりにアルフォードは、ビクター・クラブとビル・ネイピアの研究を引用し、文明の夜明けには彗星、火の玉、隕石が綿密に観測されており、古代の賢人は正しいか間違っているかは別として、第一原理から惑星の爆発を推論し、その大変動を時の始まりに帰したと示唆した。そこには、ヴェリコフスキーによる大変動神話の歴史主義的解釈に対する暗黙の批判がある。

アルフォードの理論を批判する人々は、それは無神論的であり、惑星は爆発しない、あるいは古代人は惑星という概念さえ理解していなかったと主張する。より適切な批判は、爆発した惑星をすべての神話の単一の説明と見なすのは誤りであると主張する人々である。[11]

アトランティス説

アルフォードは『アトランティスの秘密』（2003年）の中で、プラトンの アトランティス物語の歴史主義的解釈を批判し、アトランティスは地理的な意味では存在しなかったと主張した。[12]近年のプラトン学説に倣い、彼はこの物語を政治的寓話と捉えた。これは、紀元前5世紀におけるアテネの強大ながらも衰退した海洋帝国としての地位に対するプラトンの批判的な見解に基づくものである。[13]しかし彼は、この物語は同時に、ギリシャ人の天動説に基づく宇宙創造の寓話でもあると主張した。[14]このように、彼はこの物語がプラトンの主張通り「真実」であると主張した。古代の賢人たちは、創造神話こそが宇宙がどのようにして誕生したかを真に記述したものだと信じていたからである。

アルフォードの理論の詳細は以下の通りである。アトランティスは太古の冥界（地球内部）の比喩であり、アトランティスによる現世への侵略は冥界の噴火を寓話化したものであり、古代アテネは空から落ちてきて冥界に侵入しアトランティスを打ち負かした理想の都市、すなわち原型的かつ比喩的な「都市」を表していた。[15]

アルフォードの解釈の多くは、ギリシャ神話における既知の類似点、例えばヘシオドスの神々とティーターン神との戦いの物語に依存しているが、彼の理論の鍵は、ギリシャ神話と近東神話の類似点の探求にある。ウォルター・バーカート、マーティン・ウェスト、チャールズ・ペングラスなどの学者の最近の研究を参考に、アルフォードは、ギリシャの詩人や哲学者が近東の隣人から次のような神話的思想を借用したと示唆している。大変動による宇宙の誕生、天空の崩壊、天から地上への「都市」の落下、黄金時代の終焉、天界と地下世界の神々の戦争、天から地下世界または地底海への神々、島々、大陸の落下、地または地底海からの万物の誕生、そして神話上の人々が天界、地上、地下世界に住んでいたという考え。[16]

アルフォードの理論は、歴史上のアトランティスを支持する人々から攻撃を受けている。[17]ある古典学者は彼のアプローチを歓迎し、神話的観点から物語を解明しようとする努力を称賛したが、落下神話における「爆発した惑星仮説」については慎重な姿勢を保った。[18]

古代エジプトの宗教に関する考え

アルフォードは著書『真夜中の太陽』の中で、 J・P・アレンの研究を参考にして古代エジプトの創世神話の「物理学」を解明した。アレンに倣い、アルフォードは創世神話が、たとえ地動説ではあっても、宇宙の創造について首尾一貫した説明を提供していると主張し、古代エジプトの宗教を理解する上でこの神話が中心的な役割を果たすことを提唱した。[19]さらに、アレンらに反論し、エジプトにおいては太陽神は創造神に次ぐ存在であり、ファラオと共に創世神話を再現し、宇宙秩序（マアト）を永遠に存続させるという使命を負っていると主張した。[20]このようにアルフォードは、エジプト宗教の伝統的な崇拝は、統一的な「創造崇拝」の側面であると主張した。[21]

アルフォードは、エジプト宗教のこの創造論に基づき、オベリスクやピラミッドにおける正統的な太陽解釈に懐疑的である。彼は、これらの建造物は宇宙の創造を記念するものであり、頂点にあるベンベン石は大地から天空へと昇った創造神の種子を象​​徴していると主張する。[22]

アルフォードはまた、学者にとって謎となっているピラミッド・テキスト は、王が創造神の役を演じ、地球から宇宙のあらゆる場所に出現したという創造の出来事を儀式的に再現したものとして意味を成すと提唱している。[23]

大ピラミッドに関する理論

他の代替ピラミッド理論家とは異なり、アルフォードは大ピラミッドを古代エジプトの宗教という文脈で解釈している。しかし重要なのは、彼が建設者たちの宗教を再定義し、それが太陽崇拝そのものではなく「創造崇拝」であったと主張している点である。そして、この考えの確立に 『真夜中の太陽』 （2004年）という一冊の本を捧げている。

1990年代後半、アルフォードは大ピラミッドはエジプト人ではなく、別の文明によって建造されたと信じていました。あるインタビューで彼は、「一言で言えば、大ピラミッドはエジプトの他のピラミッドとは全く異なる種類のものです。その建築品質は完全に優れており、デザインも根本的に異なります。そして、地球の半球を縮小したようなその大きさは、宗教的目的というよりは科学的な目的を物語っています。これらすべてが、大ピラミッドが全く異なる文化、つまり私の見解では、それ以前の王朝以前の文化によって建造されたことを示唆しています」と述べています。[24]

アルフォードは、ファラオは地中、つまり地面かそれ以下の場所に埋葬されなければならないという黄金律を出発点とし、クフ王は巧妙に隠された洞窟に埋葬されたという結論に至った。その洞窟の入り口は現在、グロットと呼ばれる既知の洞窟に隣接する、いわゆる井戸のシャフトに封印されている。[25]彼はエジプト当局に働きかけ、ピラミッドのこの部分を地中レーダーで探査するよう働きかけており、まだ何も起こっていないものの、いつかこの説が検証される可能性は十分にある。[26]

創造崇拝の理論は、アルフォードの次の大きな考えの基盤ともなっている。それは、クフ王の永眠の地と一般的に考えられている王の間の石棺に、実際には鉄隕石が安置されていたというものである。[27]彼はピラミッド・テキストを引用し、エジプト人の天動説に倣い、この鉄は天地創造の時に空に吹き飛ばされたと主張する。上向きに傾斜した二重の「通気孔」を持つ王の間は、この神話的な瞬間の魔法を捉えるために建てられたのである。[28]

ピラミッドの残りの部分はアルフォードによって、宗教的遺物が隠された秘密の部屋のネットワークとして解釈されており、これが彼の著書「ピラミッドの秘密」のタイトルとなっている。[29]これは彼の主張の最も弱い部分である。なぜなら、この考えを裏付ける文献は薄く、今日知られている部屋に何が含まれていたのかを知るすべがないからである。[30]もう一度言うが、アルフォードの理論は将来の調査によって証明されるか否定される可能性がある。なぜなら彼の主張の中心は、さらなる秘密の部屋が存在するということだからである。この点で、彼の考えは、ピラミッドの石積みの継ぎ目の異常なパターンは、隠された通路や部屋が存在する兆候かもしれないと主張した学者 JP レプレに導かれている。

アルフォードの最も推測的な考えは、王の部屋が「通気孔」を通して低周波音を発生させ、天地創造の際の大地の裂け目の音を再現するというものであった。[31] [32]この説は、建設者たちが部屋の天井の上に巨大な花崗岩の梁を載せた屋根を積み重ねた理由を説明しようとするものである。[33]しかし、エジプト学者はこれらの屋根に謎を見出しておらず、したがってこの説は不必要な仮説として却下されるだろう。[34]

参照

参考文献

  1. ^ 「アラン・アルフォード氏の訃報」Daily Grail、2011年11月16日。
  2. ^ “Alford, Ancient Astronauts”. 2011年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月13日閲覧。
  3. ^ “ウェブサイトの経歴”. 2008年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年7月2日閲覧。
  4. ^ 著者のMySpaceページ
  5. ^ “Alford, Ancient Astronauts”. 2011年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月13日閲覧。
  6. ^ “Alford, Self-critique”. 2008年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月2日閲覧。
  7. ^ “Alford, New Foreword”. 2008年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月2日閲覧。
  8. ^ アルフォード『アトランティスの秘密』 153～157ページ、プラトンとエタナ叙事詩からの神話を引用。
  9. ^ “Alford, Myth-Religion: Sumerian”. 2008年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月2日閲覧。
  10. ^ “Alford, Myth-Religion: Christianity”. 2008年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月2日閲覧。
  11. ^ ディスキン・クレイ、「プラトンのアトランティスと爆発する惑星」、クラシカル・レビュー53:01（2003年4月）、56-58頁。
  12. ^ アルフォード『アトランティスの秘密』第15章、242～266ページ。
  13. ^ アルフォード『アトランティスの秘密』 236～239ページ。
  14. ^ オブザーバー、アトランティスの神話はすべてプラトンの心の中で起こった、2001年12月16日
  15. ^ “Alford, Atlantis”. 2008年6月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年7月2日閲覧。
  16. ^ アルフォード『アトランティスの秘密』第16-20章。
  17. ^ グラハム・ハンコックの書評
  18. ^ クリストファー・ギル教授、「アトランティスの秘密」序文、2008年7月23日アーカイブ、Wayback Machine
  19. ^ JPアレン、「エジプトの創世記：古代エジプトの創造記述の哲学」、1988年。
  20. ^ アルフォード『真夜中の太陽』 1～6、36～37、64～68頁。
  21. ^ “Alford, Egyptian Religion”. 2008年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月2日閲覧。
  22. ^ アルフォード『真夜中の太陽』第15章。
  23. ^ アルフォード『真夜中の太陽』第7章、154～180ページ。
  24. ^ 「アラン・F・アルフォード・ネペロス氏へのインタビュー」Neperos.com 2024年2月26日。
  25. ^ アルフォード『ピラミッド・オブ・シークレッツ』第4章、『真夜中の太陽』 352～356ページ、358～370ページ。
  26. ^ “Alford, News and Views”. 2008年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月2日閲覧。
  27. ^ アルフォード『ピラミッド・オブ・シークレッツ』第5章、『真夜中の太陽』 356～358ページ
  28. ^ アルフォード『ピラミッド・オブ・シークレッツ』201～204ページ、『真夜中の太陽』357ページ。
  29. ^ アルフォード『ピラミッドの秘密』第6章。
  30. ^ フォーティアンタイムズの書評、2003年10月。
  31. ^ アルフォード『ピラミッドの秘密』第7章。
  32. ^ The Richard & Judy Show、チャンネル4、2003年7月2日。
  33. ^ アルフォード『歌うピラミッドと創造の神話』
  34. ^ J. ローマー『大ピラミッド：古代エジプト再訪』 2007年、394～399頁。
  • 著者の公式ウェブサイト
  • トム・ヴァン・フランダーンのウェブサイト
  • 古代宇宙飛行士のウェブサイト
  • 懐疑論者のウェブサイト
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