アラン・ド・リール
フランスの神学者、詩人（1128年頃 - 1202年頃）

アラン・ド・リール
生誕1128
フランス、リール
没1202–1203
学歴
出身校パリ大学
影響
学術研究
時代中世哲学
流派または伝統スコラ哲学
主な関心哲学、神秘主義、神学、詩

アラン・ド・リール（Alan de Lille、ラテン語: Alanus ab Insulis、 1128年頃- 1202/1203年）は、フランスの[1]神学者、詩人である。1128年より前にリールで生まれた。彼の正確な没年も不明であるが、多くの研究では1202年4月14日から1203年4月5日の間とされている。彼は自由芸術の教えに基づいた多くの著作を残したことで知られており、中でも最も有名な詩の一つである『自然の嘆き』（ De planctu Naturae）は、人間の性行為に焦点を当てている。アランは生前広く知られていたが、私生活についてはほとんど知られていない。[2] [3]

神学者として、アラン・ド・リールは12世紀後半にスコラ哲学に反対しました。彼の哲学は合理主義と神秘主義を特徴としています。アランは、思慮深さに導かれた理性は、物理的秩序に関するほとんどの真理を助けなしに発見できると主張しました。しかし、宗教的真理を理解し、神を知るためには、賢者は信者でなければなりません。

生涯

彼の生涯についてはほとんど知られていません。アランは1140年代後半以降に学校に入学し、最初はパリの学校に通い、その後シャルトルの学校に通いました。彼はおそらく、ピーター・アベラール、ポワティエのジルベール、シャルトルのティエリーなどの師に師事しました。これは、アラン・ド・リールの同時代の弟子であったと考えられているソールズベリーのジャンの著作を通して知られています。 [4]アランの最も初期の著作はおそらく1150年代に、おそらくパリで書かれました[5]彼は長年パリ大学で神学の教授を務め[6] 、1179年のラテラノ公会議にも出席した。彼の講義に関する記録はわずかしか残っていないが、一風変わったスタイルと講義方法を示しているように思われる。しかし、パリの大学の多くの教師と親交が深かったと言われており、晩年までパリや南フランスで教鞭を執った。その後モンペリエに居住し（アラヌス・ド・モンテペスラーノと呼ばれることもある）、修道院の外にしばらく住んだ後、最終的にシトーに隠棲し、1202年にそこで亡くなった[7]。

彼は生前、広く名声を博し、その博識から「普遍博士」と呼ばれた。アランの著作の多くは正確な年代を特定できず、執筆に至った経緯もしばしば不明である。最初の代表作『人間性大全』は1155年から1165年の間に完成し、最も確実な年代は1160年であることは明らかで、おそらくパリの学校での講義を​​通じて発展させられたものと思われる。[4]彼の数多くの著作の中でも、中世ラテン語文学において彼に比類ない地位を与える2つの詩がある。そのうちの一つ『自然計画論』は、人間の悪徳を巧みに風刺した作品である。彼は文法上の「活用」という寓話を創作し、これは中世を通じて後継者を生み出した。 『アンティクラウディアヌス』は、寓話としての道徳に関する論文であり、その形式はクラウディアヌスがルフィヌスに対して書いたパンフレットを思い起こさせ、心地よく韻文化されており、ラテン語も比較的純粋である。[7]

神学と哲学

神学者アラン・ド・リールは、12世紀後半のスコラ哲学に対する神秘主義的な反応を共有していました。しかし、彼の神秘主義はヴィクトリア朝の神秘主義ほど絶対的なものではありません。『アンティクラウディアヌス』の中で、彼は次のように要約しています。「理性は、思慮深さに導かれれば、物理的秩序の真理のほとんどを独力で発見することができます。宗教的真理を理解するには、信仰に頼らなければなりません。」この規則は、彼の論文『カトリック信仰の技術』で次のように完成されています。「神学そのものは理性によって証明され得る。」アランはこの原則を直接適用することさえ試み、キリスト教信条で定義されている教義を幾何学的に証明しようと試みています。この大胆な試みは完全に人為的で言葉に過ぎず、彼の論文に一見独創性を与えているのは、そのような関連で一般的には用いられない様々な用語（公理、定理、系など）を使用している点だけです。[7]

アランの哲学は、アリストテレス論理学と新プラトン主義哲学が融合したようなものでした。アランにおいてはプラトン主義がアリストテレス主義を上回っているように見えましたが、彼は神とはすべての知性であると強く信じ、この考えをアリストテレス論理学とピタゴラス数学を融合させたものを通して論じました。[4]

作品と帰属

アランの最も著名な著作の一つは、ボエティウスの『哲学の慰め』をモデルにした作品で、彼は『自然の平原』と題し、おそらく1160年代後半に執筆されたと考えられています。[5]この作品でアランは散文と詩を用いて、自然が自らの立場を神よりも劣るものと定義する様子を描写しています。[5]また、人類が性的倒錯、特に同性愛によって、いかに自然と神から自らを汚してきたかを描写しようと試みています。もう一つの著名な著作である『アンティクラウディアヌス』では、詩的な対話を用いて、自然が完全な人間を生み出すことの失敗に気づく様子が描かれています。自然は魂のない肉体を創造することしかできず、そのため「魂を求めるために天国への旅に出るよう説得され」、そして「七つの自由芸術は彼女のために戦車を作り出す…五感が馬である」のです。[8]『アンティクラウディアヌス』は翌世紀にフランス語とドイツ語に翻訳され、1280年頃にはアダム・ド・ラ・バッセによって音楽アンソロジーに改作された。[9] [10]アランの最も人気があり、広く頒布されている著作の一つは、説教に関するマニュアル『説教術』（Ars Praedicandi ）である。この本は、アランが神学教育を説教の基本的な準備段階と捉え、説教の構成と説教術に関して「実践的なマニュアルとして用いられる」写本を聖職者に提供しようと努めた様子を示している。[11]

アランは非常に大きな神学の教科書を3冊執筆しました。そのうちの1冊は処女作『人間大全』です。より簡潔な焦点を絞ろうとしたもう1冊の神学の教科書は、1185年から1200年の間に執筆された『カトリック信仰について』です。アランは異端の見解、特にワルド派とカタリ派の見解を論駁しようと試みています。[5] 3冊目の神学の教科書『天界の規則』では、神学の規則らしきものを提示しています。これはアランも属していたポワティエのジルベールの信奉者たちの典型的な見解でした。 [5]これらの神学の教科書や、前述の散文と詩が混ざり合った作品以外にも、リールのアランは、主に思弁神学、理論道徳神学、実践道徳神学、そして様々な詩集など、様々な主題に関する多数の著作を残しています

アラン・ド・リールは、アランという名の他の人々、特に別のアラヌス (オーセール司教アラン)、テュークスベリー修道院長アラン、アラン・ド・ポディオ等としばしば混同されてきました。彼らの生涯の特定の事実や一部の著作は、リールの著作とされています。例えば、『聖ベルナルド伝』はオーセールのアラン、『マーリン注解』はテュークスベリーのアランに帰せられます。アラン・ド・リールは、彼の名で出版された『 Memoriale rerum difficilium 』や『 Moralium dogma philosophorum』、かつて彼の著作とされた風刺的な『Apocalypse of Golias』の著者ではありません。また、『 Dicta Alani de lapide philosophico』が本当に彼の筆によるものであったかどうかも極めて疑わしいです。一方、アラン・ド・リールが『カトリック信仰の技法』と『異端審問』の著者であったことは、現在では事実上証明されているように思われます。[7]

死刑に値する罪に関する説教の中で、アランは同性愛と殺人が最も深刻な罪であると主張しました。なぜなら、それらは神の怒りを呼び起こし、ソドムとゴモラの滅亡につながったからです。彼の主著である、アンリ・ド・シュリーに捧げられた『罪滅ぼしの書』は、第4回ラテラノ公会議の結果として作成された多くの罪滅ぼしの手引書に大きな影響を与えました。アランが自然に対する罪として特定したものには、獣姦、自慰、口腔性交と肛門性交、近親相姦、姦淫、強姦が含まれていました。道徳的腐敗との戦いに加えて、アランはイスラム教、ユダヤ教、キリスト教の異端者に対する著作をモンペリエのウィリアム8世に捧げました。

既知の著作一覧

  • 自然計画について  [ru; la]
  • アンティクラウディアヌス
  • 受肉と七つの芸術の律動
  • 世界の悲哀について
  • 聖なるテキストに関する質問
  • 人間の聖性大全
  • 神学の規則
  • 聖なる階層
  • カトリックの信仰について：異教、聖化、異教徒、異邦人に対抗して
  • 徳、徳、聖なる神の霊について
  • パラボラ書
  • 神学辞典の区別
  • カンティカ・カンティコルムにおける説明
  • カンティカ超章
  • 主の御言葉の解説
  • ニケア信条と使徒信条の解説
  • 天使の散文解説
  • クォド・ノン・エスト・セレブランドム・ビス・イン・ダイ
  • ポエニテンシャルの書
  • ケルビムの性について
  • プレディカンディの技法
  • 説教[4]

参考文献

  1. ^ 「アラン・ド・リール｜スコラ哲学、詩人、哲学者｜ブリタニカ」www.britannica.com 2025年11月3日閲覧
  2. ^ ゾット、リン（2003年）。『古典・中世文学批評』。ファーミントンヒルズ：ゲイル社。ISBN   978-0-7876-5839-7。
  3. ^ ウェザービー、ウィンスロップ。「アラン・オブ・リール『自然の計画：自然の没落と詩の存続』。中世ラテン語ジャーナル 21（2011年）：223～251。http://www.jstor.org/stable/45019679/
  4. ^ エヴァンス、GR（1983年）。『アラン・オブ・リール：12世紀後期における神学のフロンティア』。ケンブリッジ大学出版局。
  5. ^ マレンボン、ジョン（2002年）。『教育哲学の手引き』。ブラックウェル
  6. ^ マストン、アレクシス（1875年）。『アルプスのイスラエル：ワルド派とその植民地の全史』第2巻。ジョン・モンゴメリー牧師訳。ロンドン：ブラック＆サン社。509ページ。アラン・ド・リル（アラヌス・マグヌス・ド・インシュリス）は、12世紀末にパリ大学で著名な神学教授でした。
  7. ^ abcd Alphandéry 1911年。
  8. ^ シェリダン、ジェームズ・J（1980年）。『自然の平原』序論。トロント：ポンティフィカル中世研究所。
  9. ^ AJクレイトン、『アンティクローディエン：13世紀フランス翻案』（ワシントン：1944年）。
  10. ^ アンドリュー・ヒューズ「アダム・ド・ラ・バッセのアンティクラウディアヌム（Ludus super Anticlaudianum）」アメリカ音楽学会誌23:1 (1970), 1–25.
  11. ^ エヴァンス、GR (1981). 『説教の芸術入門』カラマズー：シトー会出版

帰属：

翻訳

  • アラン・ド・リール著『聖母マリアを讃える雅歌の簡潔な解説』、デニス・ターナー訳、デニス・ターナー著『エロスと寓意：中世における雅歌解釈』（カラマズー、ミシガン州：シトー会出版、1995年）、291～308
  • 『自然の平原』、ジェームズ・J・シェリダン訳、（トロント、ポンティフィカル中世研究所、1980年）
  • 『アンティクラウディウス派：序文、議論、そして9冊の本』、WHコルノグ編、（フィラデルフィア、1935年）

参考文献

  • アラン・ド・リール著『自然計画論』（ニコラウス・M・ヘーリング編、『中世研究』 19（1978年）、797～879ページ。 『自然計画論』のラテン語版
  • ダインズ、ウェイン・R.「リールのアラン」『同性愛百科事典』ガーランド出版、1990年、32ページ
  • Alanus de insulis, Anticlaudianus , a c. di. M. Sannelli, La Finestra editrice, Lavis, 2004
  • エヴァンス、GR（1983年）『アラン・オブ・リール：12世紀後期における神学のフロンティア』ケンブリッジ：ケンブリッジ。ISBN   978-0521246187。
  • クレン、クラウディア (1970)、『アラン・ド・リール』科学伝記辞典、第1巻、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、  91～ 92ページ。ISBN   0-684-10114-9。
  • グラント、アーサー・ヘンリー（1885年）「アラン・ド・リール」 。スティーブン、レスリー（編）英国人名辞典第1巻。ロンドン：スミス・エルダー社
  • サマーソン、ヘンリー「リール、アラン・ド（1116/17-1202?）」。オックスフォード英国人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/266 （購読、Wikipediaライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員登録が必要です。）
  • （ラテン語）Alanus ab Insulis, Anticlaudianus sive De officiis viri boni et perfecti
  • （ラテン語）Alanus ab Insulis, Liber de planctu Naturae
  • （ラテン語）Alanus ab Insulis, Omnis mundi creatura
  • （ラテン語）Alanus ab Insulis, Distinctiones dictionum theologicalium
  • （英語）リールのアラン『自然の嘆き』。Liber de planctu Naturaeの翻訳
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alain_de_Lille&oldid=1320218892」より取得