アラシンガ・ペルマル
アラシンガ・ペルマル | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | マンダム チャクラヴァルティ アラシンガ ペルマル1865 |
| 死亡 | 1909年5月11日（1909年5月11日）（43～44歳） |
| 国籍 | インド人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | ヴェーダーンタ |
| 宗教的キャリア | |
| グル | スワミ・ヴィヴェーカーナンダ |
アラシンガ・ペルマル（1865年 - 1909年5月11日）は、ヴェーダーンタの伝道者であり、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの熱心な信奉者でした。マイソール州チッカマガルルの正統派ヴィシュヌ派の家庭に生まれ、マドラスで教育を受けました。理学の学士号を取得後、教師としてのキャリアをスタートしました。
1890年から1891年頃、彼は1893年に開催される世界宗教会議に関する情報を得ました。アラシンガと友人たちは、これはヒンズー教とヴェーダーンタの理想を世界に示す絶好の機会になると感じました。1892年12月、ヴィヴェーカーナンダはマドラスを訪れ、アラシンガと友人たちは彼と会うと、すぐに彼こそがインドを代表する議会の候補者として最適な人物だと感じました。彼と友人たちは、ヴィヴェーカーナンダの旅費を集めるために尽力しました。1893年8月、ヴィヴェーカーナンダはアメリカからアラシンガに、当時直面していた財政難について知らせました。この情報を受けたアラシンガは、商人から1000ルピーを借り、妻の金の装飾品まで売ってヴィヴェーカーナンダのために資金を集めました。
1896年、ヴィヴェーカーナンダの啓示を受け、アラシンガは宗教雑誌『ブラフマヴァディン』の発行を開始しました。この雑誌は1914年まで発行され、その後ヴェーダーンタ・ケサリにインスピレーションを与えました。アラシンガは1909年5月11日、わずか44歳で亡くなりました。[ 1 ]
幼少期と教育
ペルマルは1865年、旧マイソール州（現在のカルナータカ州）のチッカマガルールで、正統派ヴィシュヌ派の家庭にマンダム・チャクラヴァルティ・アラシンガ・ペルマル（略してMCアラシンガ・ペルマル）として生まれた。 [ 2 ] [ 3 ]彼のニックネームはアチンガであった。[ 4 ]ペルマルの父、チャクラヴァルティ・ナラシンハチャリヤは、テンカライ・シュリー・ヴィシュヌ派の信者で、地方自治体の役所に勤務していた。この仕事の低賃金のため、ナラシンハチャリヤはチッカマガルールで家族を養うことができなかった。1870年、彼は職を求めてマドラス（現在のチェンナイ）にやって来て、関税局に職を見つけた。若きアラシンガ・ペルマルは、まずヒンドゥー高等学校に通った。そこで学業を終えた後、マドラスのプレジデンシー・カレッジの大学進学準備コースに入学した。その後、マドラス・クリスチャン・カレッジに進学した。マドラス・クリスチャン・カレッジでは、当時の学長であったウィリアム・ミラー牧師が勤勉なアラシンガを高く評価し、奨学金を支給した。1884年、彼は理学の学士号を取得して卒業した。その後、法律のコースに進み始めたが、家庭の経済状況が悪化したため、修了できなかった。[ 2 ]
結婚と私生活
マドラスのプレジデンシー・カレッジ在学中、アラシンガはカルナータカのアイアンガー家の娘、ランガマと結婚しました。ランガマは敬虔なヒンドゥー教徒の女性で、アラシンガが人生で直面したあらゆる苦難や困難において夫を支え続けました。[ 5 ]ランガマは1905年に亡くなりました。[ 2 ]
キャリア
1885年に学業を終えたアラシンガは、家族をマドラスに残し、クンバコナム、そしてチダンバラムへと移りました。どちらの町でも教師として働きました。1889年、父チャクラヴァルティ・ナラシンハチャリヤが亡くなるとマドラスに戻り、定住することを決めました。マドラスでは、ジョージタウンのパチャイヤッパ学校で教師としても働きました。数年後には校長に昇進し、終身この職に就きました。死の1年前の1909年、アラシンガはパチャイヤッパ大学の物理学教授に任命されました。[ 2 ]
スワミ・ヴィヴェーカーナンダとの関係
1890年から1891年頃、アラシンガはS. パルタサラティ・アイヤンガーから、1893年にアメリカのシカゴで世界宗教会議が開催されるという話を聞きました。[ 2 ]アラシンガと友人たちは、これはヒンズー教とヴェーダーンタの理想を世界に示す良い機会になると考えました。彼らは、会議でインドとヴェーダーンタを代表する最適な人物を探し始めました。1892年12月、スワミ・ヴィヴェーカーナンダはマドラスに行き[ 7 ]、この都市のインド人初の会計総監であるマンマタナート・バッタチャルヤの家に滞在しました。まもなく、ヴィヴェーカーナンダはトリプリカネ文学協会で市の人々に紹介されました。アラシンガはこの協会の活発な会員でした。彼はヴィヴェーカーナンダの講演を聞いて、自分がシカゴで彼らを代表する適任者だと感じました。アラシンガはヴィヴェーカーナンダと会い、語り合い、ヴェーダーンタと祖国についての見解や意見を交換し、ヴィヴェーカーナンダに計画を伝えた。ヴィヴェーカーナンダはインドの代表としてアメリカを訪問することに同意した（ヴィヴェーカーナンダは既にマイソール王、ラームナード王、そして他の数人の弟子から同じ要請を受けていた）。[ 2 ]
ヴィヴェーカーナンダがアメリカ行きに同意した後、アラシンガの指導の下、渡米資金を集めるための委員会が結成されました。しかし、資金集めは困難を極めました。アラシンガは戸別訪問までして資金を集めましたが、最終的に500ルピーしか集まりませんでした。しかし、この時、ラムナド国王は渡米資金の約束を果たせませんでした。これが事態を悪化させ、ヴィヴェーカーナンダは議会への参加を思いとどまりました。集められた資金は寄付者に返還されました。[ 2 ] [ 7 ]
アルシンガはこれに失望し始めたが、同時にヴィヴェーカーナンダはハイデラバードへ赴き、そこで人々から説教師としてアメリカへ行くよう要請され、奨励された。ハイデラバードのニザームも、旅費とその他の費用のために1000ルピーを寄付することを約束した。ヴィヴェーカーナンダはまた、師であるラーマクリシュナが夢の中で彼にアメリカへ行くように告げるのを見た。こうして、計画は再び動き出した。[ 2 ]
アラシンガと彼のチームの他のメンバーは新たな熱意を持って募金活動を始め、すぐに4000ルピーを集めました。ヴィヴェーカーナンダはボンベイからアメリカに向けて出発しました。[ 2 ]
アメリカに到着したヴィヴェーカーナンダは、議会が1893年9月まで開会されないことを知りました。彼は財政難に陥り始めました。8月20日、彼はアラシンガに手紙を書き、その中で次のように伝えました。[ 8 ]
ここで私が必ずやらかしてしまう出費は恐ろしいものです。覚えているでしょう、あなたは私に170ポンドの紙幣と9ポンドの現金をくれました。合計で130ポンドになってしまいました！平均すると1日1ポンドかかります。葉巻1本が私たちのお金で8アンナもします。アメリカ人はあまりにも裕福なので湯水のように金を使い、強制的な法律によってあらゆる物価を高く維持しています。地球上のどの国も追いつけないほどです。一般の苦力労働者は1日に9ルピーか10ルピーの収入で、同じくらいの金額を使います。出発前に抱いていたバラ色の夢はすべて崩れ去り、私は今、不可能と戦わなければなりません。国を出てインドに帰ろうかと何度も思いました。
………………
こんなに苦労した後では、簡単に諦めるつもりはありません。ただ、できる限りのことをして私を助けてください。たとえあなたが無理でも、私は最後まで努力しなければなりません。たとえ私がここで寒さや病気や飢えで死んでも、あなた方はその役目を引き受けてください。神聖さ、誠実さ、そして信仰を。クックスには、私がどこにいても手紙やお金を私に送るよう指示を残しておきました。ローマは一日にして成らず。もし私を少なくとも六ヶ月間ここに留めていただければ、万事うまくいくでしょう。その間、私は何とかして頼れる板を見つけようと全力を尽くしています。もし自活できる方法が見つかったら、すぐにあなたに手紙を書きます。
この手紙を受け取った直後、アラシンガは再び金を集め始めました。商人から1000ルピーを借り、妻の金の装飾品まで売って資金を集め、電信でヴィヴェーカーナンダに送金しました。[ 2 ]
ヴィヴェーカーナンダはアメリカやイギリスのほぼすべての都市で非常に温かい歓迎を受け、宗教会議での演説はアメリカの最も著名な新聞で取り上げられたが、インドではこれらの出来事と成功は当初ほとんど新聞に取り上げられなかった。インドでのヴィヴェーカーナンダの努力と成功を広めるため、アラシンガは1894年4月28日にマドラスのパチャイヤッパ・ホールで集会を組織した。この集会には、ラジャ・サー・サヴァライ・ラーマスワーミ・ムダリアー、S・スブラマニア・アイヤー、デワン・バハドゥル・ラグナタ・ラオなど、マドラスの多くの著名人や評判の高い人々が出席した。集会では、ヴィヴェーカーナンダの業績と努力に感謝する決議が可決された。この公開集会は広くメディアで報道された。この後、アラシンガはクンバコナム、バンガロール、マイソールなど他の都市でも同様の集会を組織した。[ 2 ]
その他の活動
1894年、アラシンガは「青年ヒンドゥー協会」という宗教団体を設立しました。翌年、彼は文学活動を開始しました。
ブラフマヴァディン
スワミ・ヴィヴェーカーナンダの啓示を受け、アラシンガはヴィヴェーカーナンダの他の二人の弟子、MCナンジュンダ・ロウ博士とヴェンカタランガ・ラオスと共に、ヒンドゥー教とヴェーダーンタ哲学に関する雑誌『ブラフマヴァディン』の刊行を始めました。創刊号は1895年9月14日にブラフマヴァディン出版社から出版されました。アラシンガの死後、雑誌の発行スケジュールは極めて不規則になりました。最終号は1914年5月から6月にかけて発行されました。その後、『ヴェーダーンタ・ケサリ』が後継誌となりました。ヴィヴェーカーナンダ自身もこの雑誌に寄稿しました。[ 2 ]
参考文献
- ^ヴェーダーンタ・ケサリ。シュリ・ラーマクリシュナ・マート。2007年。304ページ。
- ^ a b c d e f g h i j k l「それを可能にした男：ヴィヴェーカーナンダのシカゴ訪問」。マドラ・ミュージング。2013年6月1日～15日。2013年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ BN Sri Sathyan (1981).カルナタカ州地名辞典: チクマガルル. 政府出版局印刷・文具・出版物部長. p. 74.
- ^ “Alasinga Perumal bio” . Vivekananda.net. 2013年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月14日閲覧。
- ^スワミ ヴィヴェカナンダ (1990)。目覚めたインド。スワミ・スマラナナンダ。 p. 188.
- ^ 「チェンナイ・グループ・イメージ」 vivekananda.org . 2013年5月14日閲覧。
- ^ a b Chaturvedi Badrinath (2006). Swami Vivekananda: The Living Vedanta . Penguin Books India. p. 136. ISBN 978-0-14-306209-7。
- ^ 「1893年8月20日の手紙」。ラーマクリシュナ—ヴィヴェーカーナンダ情報。 2013年5月16日閲覧。
