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アルベルト・カルトホフ(1850年3月5日、バルメン- 1906年5月11日、ブレーメン)はドイツのプロテスタント神学者であり、エミール・フェルデン(1874年 - 1959年)、オスカー・マウリッツ(1867年 - 1959年)、モーリッツ・シュヴァルブ(1833年 - 1916年)、フリードリヒ・シュトイデル(1866年 - 1939年)とともにブレーメンでドイツ一元論者連盟(Deutscher Monistenbund )というグループを結成したが、彼らはもはやイエスを歴史上の人物として信じていなかった。
カルトホフは、ドイツの自由主義神学者らが作り上げた、歴史上の「偉大な人物」としてのイエスのロマン主義的で感傷的なイメージを批判した。その中には、著書『歴史的イエスの探求』でカルトホフについて言及したアルベルト・シュバイツァーも含まれる。[ 1 ]カルトホフの見解では、新約聖書を作ったのは初期の教会であり、その逆ではない。初期のイエス運動は社会主義的で、社会改革とより良い世界を期待し、それがユダヤ教の終末論的な救世主信仰と結びついた。カルトホフはキリスト教を社会精神病と見なした。[ 2 ] (アーサー・ドリュース著『過去と現在におけるイエスの歴史性の否定』 - カルトホフの項を参照)[ 3 ]アーサー・ドリュースはカルトホフの影響を受けた。
ブルーノ・バウアー(1809–1882)は、イエスの非史実性を主張した最初の学問的神学者であった。しかし、彼の学問はドイツの学界によって埋もれ、アルベルト・カルトフが彼の著作を放置と無名から救い出すまで、彼は社会から疎外され続けた。カルトフは、ブルーノ・バウアーのキリスト神話論を『キリストの問題:社会神学の原理』 (Das Christus-Problem. Grundlinien zu einer Sozialtheologie)と『キリスト教の興隆、キリスト問題への新たな論文』 (Die Entstehung des Christentums, Neue Beiträge zum Christusproblem )で復活させた。
| 著者 | アルバート・カルトホフ |
|---|---|
| 原題 | Die Entstehung des Christentums。 Neue Beiträge zum Christus の問題。 (キリスト教はどのようにして生まれたのか。キリスト問題への新たな貢献。) |
| 翻訳者 | ジョセフ・マッケイブ |
| 出版 | ロンドン:Watts & CO. |
発行日 | 1904 |
英語で出版 | 1907 |
| 文章 | HathiTrustにおけるキリスト教の台頭 |
神の子であり、世界の主であり、処女から生まれ、死後蘇る者と、革命的な思想を持つ小さな建築業者の息子は、全く異なる存在である。一方が歴史上のイエスであるならば、もう一方は確かにそうではない。イエスの史実性に関する真の問題は、ユダヤにおける多数の救世主のなかにイエスが存在したかどうかという点だけではない。福音書におけるこのイエスの歴史的性格を認めるべきか、そして彼をキリスト教の創始者とみなすべきかという点である。[ 4 ]