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| 著者 | カール・ユング |
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| 翻訳者 | RFCハル |
| 言語 | ドイツ語 |
| シリーズ | CGユング全集 |
発行日 | 1967 |
| ISBN | 0-691-01849-9 |
カール・ユング著作集第13巻『錬金術研究』 （ドイツ語： Studien über alchemistische Vorstellungen ）は、カール・ユングによる5つの長編エッセイから構成され、 1929年以降、錬金術への関心がどのように深まっていったかを辿っています。このテーマに関する彼の主要著作の序論および補足として、本書にはユングの患者による42点の絵が収録されています。 [1]
錬金術の心理学的・宗教的含意は、ユングが晩年の30年間に最も深く関心を寄せたテーマであった。本書に収録されたエッセイは、彼の錬金術研究の集大成であり、他の3巻（『神秘結合論』、『心理学と錬金術』、『アイオン』）は、このテーマに完全に専念している。本書は、ユングの錬金術研究への入門書ともいえる。最初のエッセイである中国の錬金術は、彼が錬金術に興味を持ち始めたきっかけであり、当初はリヒャルト・ヴィルヘルムとの共著として出版された。残りの4冊は、今回初めて完全に英語で出版される。[2]
本書は全体として、錬金術の哲学的・宗教的側面について論じている。ユングによれば、錬金術は科学というよりもむしろ宗教として導入された。ユングの結論は、錬金術が事実上存在しなくなったとき、人間の精神の研究は数百年にわたって未発見のままであった、というものである。
各章の詳細な要約はオンラインで閲覧可能です。[3]
I: 解説黄金の花の秘密（1929年、1938年）
12世紀に遡ると考えられている道教の錬金術のテキストである『黄金の華の秘密』に関するこの解説は、 1929年にユングとリヒャルト・ヴィルヘルムによって最初に出版されました。1938年に改訂され、ユングによる序文が追加されました。[4]
ユングは冒頭陳述で次のように主張している。
科学は西洋人の精神の道具であり…それが伝える理解こそが唯一のものであると主張する時にのみ、私たちの洞察力を曇らせるのだ。」この章で、ユングは道教、瞑想、そして関連する錬金術の研究を考察する。黄金の花は光であり、天の光は道である。ユングは、現代思想における致命的な誤りは「宗教の事実を知的に批判できると信じている…神は知的な処理にかけられ、肯定または否定される仮説であると考えている」ことだと述べている。
II：ゾシモスの幻視（1937年、1954年）
このテキストは、1937年にスイスのアスコナで開催されたエラノス会議でユングが行った講演を元ネタとしています。1954年に改訂・拡張されました。[5]この章の大部分は、パノポリスのゾシモスによる『神なるゾシモスの術に関する論考』の翻訳に充てられています。これは3世紀の重要な錬金術のテキストです。ユングはこれに続き、夢に関する心理学的解説を述べています。その中で、水、ホムンクルス、犠牲、賢者の石、そしてキリストとの類似点をめぐる象徴性を考察しています。ユングは、「化学はゾシモスの幻視から何も学ぶことはないが、現代心理学にとってゾシモスの幻視は非常に貴重である」と結論付けています。[5]
III. 霊的現象としてのパラケルスス
ここでユングは、パラケルススのテキストに焦点を当てています。パラケルススは「反対者の抵抗に計り知れないほど激怒し、至る所に敵を作った」のです。[要出典]彼の著作のほとんどは「激しい修辞」であり、その話し方は、まるで読者が嫌々聞いているかのように強引でした。パラケルススは「魔術的な魔女の言葉」を使い、それが実際に何を意味するのか合理的な説明を一切与えなかったため、ユングはテキストの解読に非常に苦労しました。例えば、彼は「zwirnfaden（より糸） 」の代わりに「swindafnerz」、nadel （針）の代わりに「dallen」、leiche（死体）の代わりに「 Chely」と使います。
ユングはまた、「魔術の儀式において、文字の反転は神聖な秩序を地獄の無秩序へと変えるという悪魔的な目的を果たす」とも述べている。[要出典]ユングは、パラケルススには心理学の概念はなかったが、「最新の心理学が今になってようやく再調査に苦心している心霊現象への深い洞察」を与えてくれると指摘している。[要出典]
彼はまた、パラケルススの『イリアステル』とその3つの形態、すなわちサンクティトゥス（sancire、「不変または不可侵にする」に由来）、パラテトゥス（おそらく「祈りによって得る」）、そしてマグヌスについても考察している。パラケルススによれば、イリアステルは長寿の鍵であったが、ユングはそれをむしろ個性化の原理とみなした。
IV：スピリット・メルクリウス（1942年、1953年）
このセクションは、1942年にスイスのアスコナで開催されたエラノス会議でユングが行った2つの講義からの抜粋です。講義はその年に出版され、1948年に拡大され、1953年に英語で出版されました。[6]このテキストでは、おとぎ話における水星（またはヘルメス）の概念、水、火、精神、魂と比較した錬金術、その二重性と三位一体の性質、占星術とヘルメス主義での登場、そして最後に錬金術の最高傑作における原物質との関係について説明しています。
V: 哲学の木 (1945, 1954)
このセクションの内容は、1945年に最初に出版され、1954年に改訂・拡張されたユングのエッセイ「哲学的木」からの引用です。[7]
翻訳
- ユング、CG（1968年）『錬金術研究』、CGユング全集、第13巻、プリンストン大学出版局、ニュージャージー州プリンストン。ISBN 978-0-691-09760-2
- ユング、CG（1968年）『錬金術研究』、CGユング全集、ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-0-7100-6189-8
参考文献
- ^ 「CGユング全集 第13巻 錬金術研究」 プリンストン大学出版局. 2014年1月20日閲覧。
- ^ 「CGユング全集」（書籍名をクリックすると詳細が表示されます）Routledge。2014年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月20日閲覧。
- ^ 「抄録：第13巻：錬金術研究」国際分析心理学協会. 2014年1月20日閲覧。
- ^ カール・グスタフ・ユング、RFCハル著『錬金術研究』ラウトレッジ＆キーガン・ポール（1967年）。1ページ
- ^ ab Carl Gustav JungとRFC Hull, Alchemical Studies, Routledge & Kegan Paul. (1967). p.57
- ^ カール・グスタフ・ユング、RFCハル著『錬金術研究』ラウトレッジ＆キーガン・ポール（1967年）、191ページ
- ^ カール・グスタフ・ユング、RFCハル著『錬金術研究』ラウトレッジ＆キーガン・ポール（1967年）。251ページ
