アルクマエオニダエ科
古代アテネの有力な一族
大英博物館所蔵のペリクレスの胸像。失われたギリシャのオリジナルをローマ時代に複製したもの。アテネの将軍、弁論家、そして政治家として活躍した、最も有名なアルクメオニデスの一人、ペリクレスは、アテネの将軍、弁論家、そして政治家であった。

アルクメオニ科( / ˌ æ l k m iː ˈ ɒ n ɪ diː / ;古代ギリシャ語: Ἀλκμαιωνίδαι ,アルクマイオニダイ;屋根裏部屋: Ἀλκμεωνίδαι ,アルクメオニダイ) またはアルクメオニ科( / ˌ æ l k miː ˈ oʊ n ɪ d z / )は、古代アテネの裕福で強力な貴族であり、ネストルの曾孫である神話のアルクマオーンの子孫であると主張したネレイデス家の分家でした。[1]

紀元前7世紀から5世紀後半にかけて、アルクマイオニデスはアテネの発展と出来事において重要な役割を果たしました。こうした発展には、アテネの僭主の打倒、アテネ民主主義の基盤構築への貢献、ペロポネソス戦争におけるアテネの将軍の派遣などが含まれます。アルクマイオニデスはヘロドトスの『歴史』の中で頻繁に言及されており、多くがアテネの形成に重要な役割を果たしました。最初の著名なアルクマイオニデスはメガクレスであり、彼はアテネから追放され、彼自身と彼の家族に呪いをかけられました。さらに、多くの学者や歴史家から「アテネ民主主義の父」として知られるようになったクレイステネスもいました。 [2]もう一人の有名なアルクメオイオニデスはペリクレスであり、トゥキュディデスは後に彼を「アテネの最初の市民」と呼んだ。また、ペロポネソス戦争中に何度も陣営を変え、最終的に著名なアルクメオイオニデスの最後の一人となったアルキビアデスもいる。 [3]紀元前6世紀と5世紀におけるアルクメオイオニデスの主な貴族的ライバルはペイシストラトス家であった。[4]

初期の背景と歴史

当時の多くの貴族家とは異なり、アルクメオニダエ家は神話上の創始者ではなく、歴史上の人物にちなんで名付けられました。[5]この場合、創始者はメガクレスの父であるアルクメオンです。しかしながら、他の貴族家と同様に、アルクメオニダエ家は母方または父方の祖父の名前を家系内で再利用する伝統を採用していました。[6]その結果、この家にはメガクレス、アルクメオン、クレイステネスという名前が数多く存在します。注目すべき最初のアルクメオニダエ家は、紀元前7世紀のアテネのアルコン・エポニモスであったアルクメオンの息子、メガクレスでした。 [7]

中期および後期の役割サイロニア事件（紀元前6～5世紀）

キュロン事件（紀元前632年頃）の際、首席アルコンであったメガクレスは、キュロンの信奉者を殺害することで、嘆願者の聖なる掟を破った。オリンピックの優勝者であるキュロンはクーデターを企て、信奉者たちはアクロポリスのアテナの祭壇に避難を求めた。メガクレスは裁判の間は信奉者たちの安全を約束したが、彼らが祭壇を去ると、殺害させた。これは嘆願者の聖なる掟（ヒケシア）に違反した。結果として生じた呪い（瘴気またはアゴス）は、宗教的穢れの具体的な概念であり、メガクレスとその子孫であるアルクメオニデスにまとわりつくと信じられていた。[8]メガクレスは家族と共に追放され、埋葬されたアルクメオニデスの遺体は掘り起こされ、都市の境界から運び出された。[9]

家系の「呪い」の重荷を背負いながらも、アルクマイオンは一族の名声と権威の回復を模索していた。リディア王クロイソスが、自身とデルポイの神託との間にギリシャの仲介者を求めた時、一つの好機が訪れた。アルクマイオンはクロイソスと聖地を結ぶ使節に選ばれる。アルクマイオンは任務成功の報酬として「持ち運べる限りの黄金を持ち帰る」ことを許された。これが「金の詰め物」というアルクマイオン家一族に浸透する神話の始まりとなった。この金の詰め物によって経済的・政治的な資本が確保され、アルクマイオン家がアテネで再び台頭する道が開かれたのである。[10]

ペイシストラティッドとの競争

ペイシストラトスは有力なペイシストラトス家の一員で、アルクマイオニデスのライバル氏族であったが、ペイシストラトスの僭主時代に、前述のメガクレスは自分の娘を僭主と結婚させた。しかし、僭主は彼女との子供を作ろうとしなかったため、メガクレスは仲間と共に彼を追放した。 [11]後にアルクマイオニデス家は、共謀の嫌疑を避けるため、ペイシストラトスが紀元前546年に帰還した後、自分たちは追放されたと主張したが、碑文の証拠は実際にはクレイステネスが紀元前525年から紀元前24年にかけてアルコンであったことを証明している。メガクレスはシキュオンの僭主クレイステネスの娘アガリスタと（2度目か3度目）結婚することができた。二人の間にはヒポクラテスと、アテネの民主主義の改革者となるクレイステネスという二人の息子がいた。ヒポクラテスの娘はアガリステであり、ペリクレスの母である。

アテネの民主主義への貢献：クレイステネス

オハイオ州議会議事堂に飾られたクレイステネスの現代胸像。もう一人の著名なアルクマイオニデスであるクレイステネスは、「アテネ民主主義の父」と称えられています。

アルクマイオナイデス一族のクレイステネスは紀元前508年にペイシストラトスの息子で後継者ヒッピアスを倒した。ヘロドトスは『歴史』の中で、アルクマイオナイデスは特に僭主制を嫌悪し、アテネから僭主制を一掃したことで他のどの一族よりも高く評価され、高く評価されたと述べている。クレイステネスはデルポイの神託（アルクマイオナイデスが亡命中に建設を手伝っていた）に賄賂を渡してスパルタ人を説得し、スパルタ人はしぶしぶ従った。[12]当初、有名な呪いによってアルクマイオナイデスは統治に不適格だと考える者もおり、スパルタ王クレオメネス1世はクレイステネスに背き、クレイステネスは再び短期間追放された。しかし、クレイステネスはライバルのイサゴラスに対抗してより民主的な体制を訴え、民衆にさらなる権力を与えたことで大衆の支持を獲得したため、市民はクレイステネスの復帰を求めた。そして、復権したアルクマイオニデス朝はアテネ民主主義の基礎を築く役割を担った。[13]

アルクマイオネス朝のクレイステネスがアテネの発展に貢献した功績の中には、伝統的な4部族制（家族関係に基づきアテネ上流階級の政治権力ネットワークの基盤となっていた）から、居住地域（デーム）に応じた10部族制へと政治組織を移行し、新たな民主主義的権力構造の基盤を築いたことなどがある。[14]さらに、クレイステネスの改革によってアテネの人々は市にアイソノミック制度（全市民に平等の権利を保障する制度。ただし市民は男性のみ）を導入し、懲罰として追放制度を確立した。またクレイステネスは抽選も確立した。これは親族関係や世襲ではなく無作為に市民を選んで政府の役職に就かせる制度で、真の民主主義の真の試金石となった。彼はソロンの下で400人の議員で創設されたブールを、各部族から50人ずつ、計500人の議員で構成されるように再編した。彼はまた、「法律に基づいて民衆にとって最善のことを助言する」という誓約（ブーレティウスの誓い）を導入した。[15] 学者たちはクレイステネスを「（アテネの）民主主義を完成させた」人物と評価している。彼は先人たちの改革を継承し、それを発展させることでアテネ市民の共存をさらに確実なものにし、分離主義の伝統を放棄したのである。[16]

晩年：ペリクレスとアルキビアデス

アルクメオナイデスはペルシア戦争中、アテネがペルシア侵攻への抵抗を主導していたにもかかわらず、ペルシア人と同盟を交渉したと伝えられている。ヘロドトスの『歴史』では、アルクメオナイデスはペルシア人への警告信号として盾を送ったと非難されているが、ヘロドトスはアルクメオナイデスがアテネへの裏切り者であるとは考えなかったとしている。[17]さらに、多くの学者が盾信号の真偽をめぐって議論しており、アルクメオナイデスを中傷するための策略だと考える者もいれば、単に広まった作り話で真実ではないと考える者もいる。[18]

フィロパポスの丘から見たアテネのアクロポリスの眺め

ペリクレスとアルキビアデスもアルクメオニデス家に属しており、ペロポネソス戦争中、スパルタ人はペリクレスの信用を失墜させるためにこの一族の呪いを持ち出した。ペリクレスは紀元前461年から429年頃までアテネを率い、「ペリクレスの時代」と呼ばれることもある。デロス同盟を通じてアテネを帝国へと変貌させた功績も一部には彼の功績とされている。ペリクレスは芸術と文学を奨励し、主に彼の尽力によりアテネは古代ギリシャ世界の教育と文化の中心地としての評判を得た。彼は野心的な事業に着手し、パルテノン神殿を含むアクロポリスに現存する建造物のほとんどを建設した。この事業によって都市は美化され、守られ、その栄光が示され、人々に仕事が与えられた。[19]ペリクレスの葬儀演説は、今日では参加型民主主義と市民の誇りを求める闘争の代名詞となっています。[20]彼は最終的に、当時猛威を振るっていた アテネの疫病に屈し、多くの人々の命を奪いました。

アルキビアデスはアテネの著名な弁論家、将軍、そして政治家でもあったが、ペロポネソス戦争中にアテネからスパルタへと何度も寝返った。シチリア遠征を熱心に主張したが、冒涜罪で告発され、最終的にスパルタへ逃亡した。彼は「快楽に溺れやすい」と評され、「無法な放縦」としばしば非難された。[21]しかし、アルキビアデスは無敵の将軍とも見られ、彼が行く所はどこでも勝利を収めた。もし彼がシチリアで軍を率いていれば、アテネ人は災難を免れたであろうし、もしアイゴスポタミで彼の同胞が彼の助言に従っていれば、リュサンドロスは敗北し、アテネはギリシャを支配していたであろう。[22]アルキビアデスは不敬虔の罪で告発された後、ペルシア人と同盟を結ぼうとしたが、トゥキュディデスは、これはペルシア人によってアテネに復帰することを望んだためだと主張した。しかし、最終的にこの目的は達成されなかった。[23]数少ない著名な政治家の一人であったアルキビアデス家は、ペロポネソス戦争でアテネが敗北した後、最終的にその地位を失っていった。

家系図

子孫に先祖の名を冠するという家系の伝統により、一族のメンバーは容易に混同されてしまうことがあります。そこで、以下は歴史的なアルクメオニデス科の部分的な系図です。男性は青、女性は赤、婚姻関係にある人は白で示されています。

アルクマエオニダエ科
アルクメオン
メガクルズ
アルクメオン
メガクルズ
アルクメオンシキオンのクレイステネス
メガクルズシキオンのアガリステ
クレイステネスヒポクラテス[24] [25]アリフロン
アルキビアデス[26] [27]メガクルズアガリステクサンティッポス
アクシオコス[28]クレイニアスデイノマケ[29]エウリュプトレモス[30]アリフロン[29]ペリクレス[不明] [a]ヒッポニクス3世
アルキビアデスクレイニアスイソダイスシモンカリアス3世
パララスクサンティッポス
アルキビアデス
アルキビアデス[33]クレイニアス[34]

文学では

古代ギリシャの物語

アルクマイオニデス朝を取り巻く前近代の文献の大半はヘロドトスの『歴史』に見られる。呪いについては第1巻59-64章[35]、アルクマイオニデスと「金の詰め物」神話については第6巻125-131章[36]、クレイステネスについては第5巻66-73章[37]、第6巻131章、ペリクレスとペルシア戦争については第6巻115-124、131章に記載されている。古代ギリシャの後期の文献にはアルクマイオニデス朝について論じたものもあり、アリストテレスの『アテナイオン・ポリテイア』第19-22部[38]では主にアルクマイオニデス朝の政治改革に焦点を当てている。トゥキュディデスの『ペロポネソス戦記』第1巻126-145ページ[39]では、政治情勢とアテネの批判に対するペリクレスの反応に焦点を当てており、第2巻13-17ページでは、トゥキュディデスはペリクレスが国内の財政と戦略をどのように切り開いたかを詳しく述べています。一方、第2巻34-46ページでは、ペリクレスは死者を弔うだけでなく、アテネを称え、部下を鼓舞する機会を得ています。最後に『ペロポネソス 戦記』第2巻55-65ページでは、ペリクレスの最後の演説とトゥキュディデス自身のペリクレスへの弔辞が語られています。さまざまな神話や特定の人物への言及は、他のギリシャの著作にも見られ、その中には『アルキビアデス弁論家論者第1』[40] 、プラトンの『第一アルキビアデス』[41] 、アルキビアデスを揶揄したアリストパネスの喜劇などがあります。

現代の著作

過去半世紀におけるアルカメオニデス家に関する研究の多くは、古代ギリシャの政治的状況に焦点を当てており、アルカメオニデス家を初期ギリシャにおける賄賂や政治亡命の例として用いています。[42] [43]ペリクレス[44] 、クレイステネス[45] 、メガクレス[46]といった人物については、それぞれ伝聞による描写について様々な詳細な調査が行われています。ギリシャの物語の多くが伝聞に基づいていることから、「呪い」の役割、様々な政治改革の遺産、そして彼らの一族の起源について、多くの解釈や議論が生まれています。[47] [48]この一族が死後どれほどの影響力を持っていたかについては確固たる議論はありませんが、彼らが活躍していた時代には、多くの学者が彼らを民主主義と社会改革の創始者の一人として挙げています。

注記

  1. ^ ペリクレスの妻の名前は不明である。彼女は近親者であり、おそらく従妹であった。ロバート・クロミーは、彼女はアルキビアデスの母デイノマケであると主張している[31]が、デブラ・ネイルズは、これは年代的に不可能であると主張している[32] 。

参考文献

  1. ^ スミス、フィリップ (1867). 「Alcmaeonidae」.ウィリアム・スミス編『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』第1巻. ボストン:リトル・ブラウン・アンド・カンパニー. pp.  105– 106. 2008年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ R. Po-chia Hsia『ジュリアス・シーザー』、Thomas R. Martin、Barbara H. Rosenwein、Bonnie G. Smith『西洋の形成、民族と文化、簡潔な歴史、第1巻：1740年まで』（ボストンおよびニューヨーク：Bedford/St. Martin's、2007年）、44。
  3. ^ ストラスラー、RB編『ランドマーク・トゥキュディデス：ペロポネソス戦争総合ガイド』R・クローリー訳、ニューヨーク：ザ・フリー・プレス、1996年、6.61頁。
  4. ^ ストラスラー、RB編『ランドマーク・ヘロドトス：歴史』ALパーヴィス訳、ニューヨーク：アンカーブックス、2009年、791頁。
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  6. ^ シュトラスラー、RB編『ランドマーク・ヘロドトス』787-88ページ。
  7. ^ シュトラスラー、RB編『ランドマーク・ヘロドトス』789ページ。
  8. ^ ポメレー、サラ（2004年）『古代ギリシャ小史：政治、社会、文化』（第1版）オックスフォード大学出版局、  112～ 113頁。ISBN 0-19-515681-1。
  9. ^ シュトラスラー、RB編『ランドマーク・ヘロドトス』789ページ。
  10. ^ 「ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典」104ページ（第1巻）www.ancientlibrary.com。2013年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月15日閲覧。
  11. ^ シュトラスラー、RB編『ランドマーク・ヘロドトス』pp.1.61。
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  19. ^ ド・ブロワ、L.古代世界入門。99 .
  20. ^ マットソン、ケビン『民主的な公衆の創造』ペンシルベニア州立大学出版局、1998年、32ページ。
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  23. ^ ストラスラー、RB編『ランドマーク・トゥキュディデス』 pp.8.47。
  24. ^ ヘロドトス『歴史』 vi。 131
  25. ^ ピンダールのピシアン頌歌についての学者、vii. 17
  26. ^ このアルキビアデスの親は不明だが、母方はアルクメオニデス家出身であったと言われている。
  27. ^ デモステネス、『ミッド』 p. 561
  28. ^ プラトン『エウテュデモス』 265ページ
  29. ^ プルタルコス著『アルキビアデス』1
  30. ^ プルタルコス、 Cim. 4
  31. ^ クロミー 1984、「デイノマケについて」
  32. ^ ネイルズ 2002,『プラトンの人々』 p.297
  33. ^ クセノポン『ヘレニカ』第1巻第2節§13
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  36. ^ Rhodes, PJ (1997-11-01). 「ヘロドトス『歴史』（G. ローリンソン訳・注釈、トム・グリフィス序文）」 . Histos . 1 : 419– 421. doi :10.29173/histos171. ISSN  2046-5963.
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その他の情報源

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