書記官アルドレッド

アルドレッド・ザ・スクライブ(アルドレッド・ザ・グロッサーターとしても知られる)は、学者たちが10世紀の司祭(アルドレッドとしてのみ知られている)を特定する名前であり、970年にチェスター・ル・ストリートの聖カスバート修道院共同体の司祭であった。 [ 1 ]

彼は10世紀後半にリンディスファーン福音書注釈を書いたことで最もよく知られています。ラテン語本文を古英語の母語に逐語的に翻訳したことで、古英語を話すコミュニティにとって福音書がより理解しやすくなりました。この翻訳は単なる機械的な転写ではなく、難解なラテン語の概念をより明確な古英語の文脈に翻訳したものでした。[ 2 ]アルドレッドはまた、この福音書の写本に関する多くの重要な詳細を示す奥付を本文に加えました。[ 3 ] [ 4 ]筆写者は通常、作業の状況を示すために奥付を加えました。これには写本の場所、日付、価格、誰のために写本を書いたのかが記載されることもありました。[ 5 ]アルドレッドの奥付によると、福音書は698年にリンディスファーンの司教エドフリスによって執筆され、オリジナルの装丁は721年にエドフリスの後継者となったエセルワルドによって提供され、外装の装飾はリンディスファーンの隠者ビルフリスによって行われた。また、彼は福音書が神と聖カスバートのために作られたとも述べている。[ 6 ]

リンディスファーン福音書の他に、アルドレッドはダラム儀式書の注釈も書きました。この2つの注釈は、10世紀のノーサンブリア方言の古英語の最も重要なテキストの遺物です。[ 7 ]

写本の末尾の注釈で、アルドレッドは自らをアルフレッドとティルウィンの息子と呼んでいる。「アルフレッドはアルドレッドの声を聞き、ティルウィンは子として語る。」 聖ヨハネへの注釈のみを自ら書き、残りは彼の指導の下、他の写本によって書かれたとされているが、全てを自ら書いたと信じる理由もある。[ 8 ]

参考文献

帰属

この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物アルドレッド・ザ・グロッサーター(10世紀)」(英国人名辞典、ロンドン:スミス・エルダー社、1885~1900年)からのテキストが含まれています。

注記

  1. ^ NR Ker、「Aldred the Scribe」、 Essays and Studies 28 (1942)、7-12ページ。
  2. ^リンディスファーン福音書におけるサラ・マリア・ポンズ・サンス・。 Inglesa y Alemana フィロロギア部門。
  3. ^ジェーン・ロバーツ、「アルドレッドがリンディスファーン福音書の注釈を終える」、アレクサンダー・R・ランブル編『アングロサクソン時代のイングランドの文書とテキスト』 ( DSブリューワー:ケンブリッジ、2006年)、28-43ページ。
  4. ^ローレンス・ニース、「リンディスファーン福音書のアルドレッドの奥付を読む」、スペキュラム78(2003年)、333-377頁。
  5. ^中世辞典、ジョセフ・R・ストレイヤー編、p. 283。ISBN 0-684-18278-5
  6. ^中世イングランド: 百科事典、編。 Paul E. Szarmach、M. Teresa Tavormina、Joel T. Rosenthal、ニューヨーク、ガーランド出版、1998 年。 424.ISBN 0-8240-5786-4
  7. ^ T. Hoad, 「 Aldred」、 The Blackwell encyclopaedia of Anglo-Saxon England、Michael Lapidge、John Blair、Simon Keynes、Donald Scragg 編 (Blackwell: Oxford、2001)、27 ページ。
  8. ^アルドレッドは957年から968年までダラム(チェスター・ル・ストリート)の司教を務めていたのではないかという説がある(ストウェンシス聖書写本、1818~1819年、第2巻、180ページ)。また、彼は『ダラム儀式書』(ダラム支部図書館、写本A. iv. 19)として知られる写本の末尾に挿入されたいくつかの祈祷文の筆者である司祭アルドレッド・ザ・プロヴォストと誤って同一視されてきた。この写本本体には注釈が含まれており、ある種の類似性から、リンディスファーン福音書と同じ筆跡であると誤って考えられてきた。上記の祈祷文の筆跡は全く異なっている。しかし、2つの写本の注釈が1人の筆者によるものだと一旦想定されると、2人のアルドレッドを混同するのは至難の業だった。これは、学長が儀式の注釈にさえ関与していなかったにもかかわらずである。