アレクサンダー・サスリン
アレクサンダー・ズスリン（またはアレクサンダー・ズスライン）[ 1 ] ハコーヘン（1349年没）は、ドイツのエアフルトに生まれた14世紀の著名なラビの権威であり、同時代の最も重要なタルムード学者の一人でした。彼は最初ケルンとヴォルムスのラビを務め、その後フランクフルト・アム・マインに移りました。[ 2 ]彼は、後のラビの権威者から高く評価されたハラハーの作品（タルムードの論文の順序に従って構成）であるSefer HaAguddah（ספר האגודה、「集成の書」）を著しました。彼は、ヨーロッパ中の何百ものユダヤ人コミュニティに対する黒死病の虐殺時代の1349年のエアフルトの虐殺で殺されました。
アグダ
ススリンは『アグッダ』（אגודה「集成」）を著した。[ 3 ]本書は、タルムード法に基づき、先達のラビ権威者たちが行った最も重要な法的決定を簡潔に列挙している。その目的は、それらの決定を実践的な適用の指針として分かりやすくすることである。『アグッダ』と、同時期にスペインで執筆されたヤコブ・ベン・アシェルの『アルバア・トゥリム』を比較すると、当時のドイツ系ユダヤ人の方法論と体系化における欠陥が明らかになる。ヤコブ・ベン・アシェルは、 『ヤド・ハハザカ』で示されたマイモニデスの秩序と方法を部分的に放棄しているにもかかわらず、当時用いられていた法の比較的簡潔な概要を提示しているのに対し、『アグッダ』は、タルムードに関する法制定と個人的な注釈の集合体であり、そこには多くの異質な内容が散りばめられている。[ 2 ]
しかし、ドイツ系ユダヤ人の間では『アグダ』は心から歓迎されたのに対し、セファルディ系ユダヤ人はほぼ完全に無視した。15世紀初頭の権威者、ヤコブ・メルン（マハリル）やヤコブ・ヴァイルは、ススリンの判断を決定的なものとみなしていた。その名声は、100年後（ハナウ、1610年）に『アグダからの小冊子』という題名で抜粋が出版されたという事実からも明らかである。これは、ススリン自身の『アグダ』における説明を抜粋したものである。[ 2 ]
現代の学者を軽視する
著者、その著作、そして彼が生きた時代を特徴づけるのは、彼の断固たる決意である[ 4 ]。それは、彼の時代のタルミデイ・ハハミームは、タルムードでそのように名付けられた階級の権利と特権を主張することはできない、なぜなら今日では真のタルミデイ・ハハミームはもはや存在しないからである。ススリンはこの断固たる決意によって、当時のタルムード学問の劣等性を認め、自らの劣等性も自覚していたことは明らかである[ 2 ] 。
参考文献
- ^トラクテンバーグ、ジョシュア（2004年）[初版1939年] 『ユダヤの魔術と迷信』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局、318頁。ISBN 9780812218626。
- ^ a b c d
上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています： Louis Ginzberg (1901–1906). "Alexander Suslin ha-Kohen of Frankfort" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.ユダヤ百科事典の書誌:- M. ホロヴィッツ、フランクフルトのラビネン、i. 9-11;
- ハイマン、ミヒャエル（1891）Or ha-Ḥayyim、Frankfurt a. M.（ヘブライ語）、Or ha-Ḥayyim、No. 476。
- ^アグダ ヘブライ語印刷版
- ^アポン・ハリンi. 32
