アルフォンソ(アルフォンソス)サルメロン、SJ (1515 年 9 月 8 日 - 1585 年 2 月 13 日) は、スペインの聖書学者、カトリック司祭、そして最初のイエズス会の一人でした。
バイオグラフィー
彼は1515年9月8日、スペインのトレドで生まれた。アルカラで文学と哲学を学び、その後パリのソルボンヌ大学で哲学と神学を学んだ。ここでディエゴ・レイニェスを通じて聖イグナチオ・ロヨラと出会い、レイニェス、聖ペテロ・ファベル、聖フランシスコ・ザビエルとともに、1534年にロヨラの最初の仲間の一人に加わった。[1]この小さな一行は1536年11月15日にパリを出発し、1537年1月8日にヴェネツィアに到着し、その年の四旬節中にローマに向かった。彼は教皇の前で説教を行い、その見返りに、教会法定年齢に達したらすぐに聖職に就く許可を与えられた。9月8日頃、最初の仲間全員がヴィチェンツァに集まり、聖イグナチオを除く全員が初ミサを行った。聖地巡礼の計画は断念された。サルメロンはシエナで貧しい人々や子供たちのために牧師職に専念した。 1541年4月22日、彼はサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂で、新設されたイエズス会の正式な会員として厳粛な誓いを立てた。
1541年秋、教皇パウロ3世はサルメロンとパスカセ・ブロエを教皇大使としてアイルランドに派遣した。彼らは1542年2月23日にスコットランド経由でアイルランドに上陸した。34日後、彼らはディエップに向けて出航し、パリへと向かった。サルメロンは2年間ローマで説教を行い、エフェソの 信徒への手紙を週3回、イエズス会の教会で解説したことで大きな成果を上げた（1545年）。四旬節にボローニャで説教した後、彼はディエゴ・レイネスと共にトレント公会議（1546年5月18日）にパウロ3世の神学者として出席した。そこでは義認の教義が議論されていた。
二人のイエズス会士は、たちまちすべての人々の心と尊敬を勝ち取ったと伝えられており、彼らの講話は印刷され、司教たちに配布された。二人は公会議に同行し、1547年3月14日にボローニャへ向かった。パドヴァで重病を患った後、サルメロンは再び公会議の仕事に復帰した。サルメロンは、義認、聖体拝領、懺悔、煉獄、免罪符、ミサの犠牲、結婚、そして司教の管轄権の起源 といった問題について発言した。
次の2年間の大部分は、ボローニャ、ヴェネツィア、パドヴァ、ヴェローナでの説教に費やされた。1549年10月4日、サルメロンと仲間のクロード・ル・ジェイ、ピーター・カニシウスは、ボローニャ大学で博士号を取得し、バイエルン国王ヴィルヘルム4世の強い要請に応じて、インゴルシュタットで教授職に就くことになった。サルメロンはローマ人へのパウロの手紙の解釈を引き受けた。ヴィルヘルム公が死去すると、ヴェローナ司教の唆しにより、インゴルシュタット・アカデミーの教授陣の大きな失望にもかかわらず、サルメロンはヴェローナに戻された（1550年9月24日）。その年、彼はマタイによる福音書の解釈を行った。
1551年、彼はローマに召喚され、イエズス会の規約を作成する聖イグナチオを助けた。他の仕事も待ち受けていた。彼はすぐに（1551年2月）、イエズス会の最初の大学の開校式を行うためにナポリに派遣されたが、数か月後にイグナチオから、教皇ユリウス3世の神学者としてトレント公会議に戻るよう召喚された。これらの公会議の準備討論中に、レイネスとサルメロンは教皇の神学者として最初に投票した。公会議が再び会議を中止すると、サルメロンはナポリに戻った（1552年10月）。教皇パウルス4世は、大使リッポマヌスと共に彼をアウクスブルク議会（1555年5月）に派遣し、そこからポーランド、そして1556年4月にベルギーに派遣した。
サルメロンは、ジョヴァンニ・ピエトロ・カラファ枢機卿 の顧問として、ベルギーへの別の旅を行った（1557年12月2日）。レイネスは、サルメロンを1558年にイエズス会のナポリ管区長に任命し、1561年にはサルメロンのフランスへの使徒使節団の滞在中に総代理に任命した。トレント公会議が再開され（1562年5月）、3代目教皇ピウス4世はサルメロンとレイネスを教皇の神学者に選んだ。議論される主題は非常に繊細であった。司教の権利と義務の神聖な起源である。1564年から1582年の間、サルメロンは主に説教と執筆に従事した。18の四旬節の間、毎日説教し、説教は熱心で、学識があり、実り多かった。この長期間の彼の著作は膨大で、聖ロベルト・ベラルミーノはナポリで5か月間それを見直した。彼は毎日、サルメロンに基準に達していない部分を指摘し、翌日にはサルメロンが修正した部分を持って帰ってきた。彼は1585年2月13日にナポリで亡くなった。
作品
サルメロンの主要な著作は、16巻からなる聖書注解書である。福音書11巻、使徒行伝1巻、そしてパウロ書簡4巻である。サウスウェルによれば、これらの16巻は1597年から1602年にかけてマドリードのサンチェス社、1601年にはブレシア社、1602年から1604年にかけてケルンで印刷された。『Sommervogel』（Bibliothèque de la C. de J. , VII, 479）では、マドリード版のうち福音書11巻とパウロ書簡注解1巻のみを辿っている。福音書の巻は、『アルフォンシ・サルメロニス・トレタニ、神学評論協会、福音史と使徒言行録注釈、十二部集成』（マドリード、1598-1601年）と題されている。ケルンで出版された初版は、第二版（1612-15年）と共に完全な形で残っている。これらの膨大な注釈書は、サルメロンが説教と教育に携わっていた時代に、一般向けおよび大学向けに発表した解説書である。晩年、彼は自身の注釈をまとめて改訂し、バルトロメウ・ペレス・デ・ヌエロスによる死後の出版に備えて巻を残した。ハルトマン・グリサール（ヤコビ・ライネス著『三部作論議』 I、53）は、使徒言行録の注釈書はペレスの著作であると考えている。 Braunsberger (Canisii epist., III, 448) とMonumenta Historica SJの編集者( Epistolae Salmeron , I, xxx) は Grisar の意見に同意しません。
参考文献
- 帰属
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「アルフォンサス・サルメロン」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ^ Michael Servetus Research Archived 2014-10-11 at the Wayback Machine ウェブサイトには、パリ大学のイグナチオ・デ・ロヨラ、フランシスコ・ザビエル、アルフォンソ・サルメロン、ニコラス・ボバディージャ、ピーター・ファーバー、シマオ・ロドリゲス、そしてマイケル・デ・ビジャヌエバ（「セルベトゥス」）のグラフィック文書が含まれています。