アルフレッド・ル・シャトリエ

フレデリック・アルフレッド・ル・シャトリエ（1855年11月23日 - 1929年8月9日）は、フランスの軍人、陶芸家、イスラム学者であった。軍歴の大半をフランス領アフリカ植民地で過ごした。除隊後は、フランス領コンゴの鉄道建設計画に携わった。コンゴ鉄道に関する不正行為を互いに非難し合い、決闘で相手を殺害した。陶芸工房を設立し、数年間経営した後、 1902年から1925年までコレージュ・ド・フランスでイスラム社会学の教授を務めた。フランス植民地帝国のイスラム教徒に対するフランスの政策に多大な影響を与え、確固たる事実に基づく政策や、急速に変化するイスラム社会への寛容と共感を主張した。

フレデリック・アルフレッド・ル・シャトリエ
生まれる（1855年11月23日）1855年11月23日
死亡1929年8月9日（1929年8月9日）（73歳）
職業兵士、陶芸家、イスラム学者

初期（1855～1876年）

フレデリック・アルフレッド・ル・シャトリエは、1855年11月12日、パリのヴォージラール通り84番地、美術と陶芸の工房が集まる地区の中心に生まれた。彼は、著名な鉄道技師ルイ・ル・シャトリエ（1815年 - 1873年）とルイーズ・マドレーヌ・エリザベート・デュラン（1827年 - 1902年）の7人兄弟の1人だった。 [ 1 ] 彼の家族は裕福で人脈が広かった。[ 2 ] 彼の兄は将来の化学者アンリ・ルイ・ル・シャトリエである。[ 3 ] 自然科学に興味があったが、アルフレッドは軍に入隊し、サン・シール陸軍士官学校に通った 。彼は1874年に卒業証書を、1876年に学位を取得した。 [ 1 ] 彼は聡明で先見の明があり、起業家精神に富み、横暴な人物で、確固たる共和主義者で世俗主義者だった。[ 2 ]

軍歴（1876年～1893年）

 
フラッター遠征隊が沼地を渡る。ロンバート・チョコレートのトレーディングカード、 1900年頃

1876年にサン＝シールを去った後、ル・シャトリエはアルジェリアで10年間現地人事務官を務めた。 [ 2 ] 1880年に彼は第一次フラッターズ遠征隊 の測量士補であった。[ 4 ] この遠征隊は1880年1月にサハラ横断鉄道のルートを探るために出発した。[ 5 ]トゥグール でル・シャトリエはポール・フラッターズに、彼の宗教的威信がフラッターズの権威を揺るがす恐れがあるため、遠征隊に同行するムカダムの申し出を受け入れないよう助言した。これはフラッターズの激怒を招いた。彼は自分の能力が疑問視されていると感じたのかもしれない。[ 6 ] 遠征隊のフランス人とアラブ人のメンバーの関係は最初から不安定だった。ワルグラの南8日のアイン・タイバで、ル・シャトリエはラクダ使いがフランス人から奪った水袋を取り戻そうとした。アラブ軍は即座にライフルを構え、砂丘の背後に陣取り、フランス軍も同様の行動をとった。フラッターズはルシャトリエの指揮権を解くことで、この事態を一時的に解決した。[ 7 ] 使節団はアジェール地方のトゥアレグ族の境界にあるメングフ湖に到達し、1880年5月に帰還した。 [ 5 ] 1880年後半にフラッターズによる第二次遠征隊が組織された際、ルシャトリエは第一次遠征隊のメンバーの一人で、新たな任務を求めた。[ 8 ]

ルシャトリエはスード・オラネ地方のメケドマ族のフランス人駐在所の長で、そこで彼は彼らにいわゆる「共和主義の原理」を教えた。[ 2 ]アウラド・シディ・シャイフ の反乱が鎮まると、アウラド・シディ・シャイフの放浪のマラブーたちは事業の立て直しに着手し、農民たちに自分たちの廟への寄付を要求した。農民たちは依然として自分たちに神に対する強い影響力があると信じていた。[ 2 ] ルシャトリエは、貢物を払う必要はないと地元民を説得することに成功した。[ 9 ]彼は1882年から1885年までワルグラの行政長官 に昇進した。アンドレ・ド・サンジェルマン大佐は彼に、行政長官が先住民の管理者であり、擁護者であり、裁判官であるという、昔ながらのアラブ行政長官の原理を教えた。ルシャトリエは学校を開設し、井戸を掘り、衛生状態を改善し、裁判所を設立し、地元の長老たちと定期的に会合を持った。[ 2 ]

1886年から1890年の間、ルシャトリエはフランスの連隊に所属していたが、モロッコ、西アフリカ、エジプト、トルコを広く旅行することを許可された。[ 10 ] 1886年にアルジェリア総督は彼に上エジプトでの任務を命じ、1889年から1890年にかけて彼はモロッコで5ヶ月間の任務に就いた。[ 4 ] ルシャトリエは総督府のアフリカ支部向けに数冊の本やパンフレットを執筆し、これらは後に西アフリカのイスラム教について長々と執筆することになるポール・マーティに大きな影響を与えた。ルシャトリエは中東と北アフリカのイスラム社会について深い知識を得て、フランス人が汎イスラムの陰謀を恐れるのは根拠がないと信じるようになった。[ 10 ]

1887年、ルシャトリエは『ヒジャズのムスリム同胞団』を執筆した。これはアフリカにおけるスーフィー同胞団の重要性を示した有用で学術的なモノグラフである。彼によれば、彼らは組織化された結社でも秘密結社でもなく、個人が様々なシャイフに従うものの、すべてのアフリカのムスリムは自らをカディリーヤかティジャニヤのいずれかとみなしていた。彼は、フタ・トゥーロ、フータ・ジャロン、ソコトのジハードがスーフィーに起源を持つと論じた。[ 11 ] ルシャトリエは1888年に『西洋アフリカのイスラム教』の完全な草稿を書き上げ、1899年に最終的に出版された。この本は、イスラム教を研究して政治活動に役立てるという実際的な目標があった。彼は定期報告書や個人的見解よりもイスラム教の体系的な研究が不可欠だと信じていた。イスラム教に対する政策は、控えめで、寛容で、注意深く、積極的であるべきであり、高圧的または攻撃的であってはならない。[ 11 ]

1890年から1891年にかけて、ルシャトリエは陸軍大臣シャルル・ド・フレシネの内閣の一員となり、下院での議論を監視する任務を負っていた。彼は、後に議会植民地派の代表となるウジェーヌ・エティエンヌや、後にアルジェリア総督となるポール・レヴォワルなど、多くの有望な官僚や政治家と知り合い、友人となった。 [ 10 ] フレシネは、ルシャトリエがアフリカでイスラム教を学ぶために1年間の休暇を取れるよう手配し、彼はダホメーとフランス領コンゴに滞在した。彼はパリに戻り、ワルグラで実証したアフリカ人へのアプローチを政府に支持してもらえることを期待したが、支持は得られず、1893年4月14日に軍を退役した。[ 12 ]

コンゴ（1893～1896年）

 
1895年3月9日の『イラストレーション』の決闘
 
決闘場所の外観と内部

ルシャトリエは、フランス領コンゴで活動を始めていたロビー団体、フランスアフリカ委員会の創立メンバーだった。[ 12 ] 1893年の春、ルシャトリエは海岸から内陸部への鉄道を敷設するために、フランス領コンゴ調査探検会社（Société d'études et d'explorations du Congo français）を設立した。[ 13 ] ルシャトリエは私財の多くをこの鉄道計画に投資したが、政府がフランスアフリカ委員会のもう一人の創立メンバーであるハリー・アリスが率いるライバル計画を支持したため、大きな損失を被った。 [ 12 ]

1895年3月2日、ルシャトリエはヌイイのレストラン「ムーラン・ルージュ」でジュルナル・デ・デバ紙編集長のハリー・アリス（レオン・イポリット・ペルシェ）と決闘した。[ 13 ] 決闘は、アリスがアフリカにおけるベルギーの権益と結びつく可能性があるというルシャトリエの告発をめぐって、剣による決闘となった。アリスは以前、ルシャトリエがコンゴで私利を追求すると非難していた。[ 14 ] シャトリエの代理はボドット大佐とドゥ・カステリ司令官が、ペルシェの代理はポール・ブリュイセンとジュルナル・デ・デバ紙のアンドレ・アレー（フランス人）が務めた。[ 15 ] 決闘はアリスにとって致命的となった。[ 14 ] 決闘の後、ルシャトリエは植民地政策における影響力を失った。[ 12 ] 1895年6月、彼はフランス領コンゴ に戻った。[ 13 ] 彼の計画は挫折した。1896年にベルギー鉄道が開通し、フランスの事業は放棄された。[ 4 ] 彼は1896年3月にコンゴを離れ、パリに向かった。[ 13 ]

陶芸工房（1896–1902）

1896年8月5日、ルシャトリエはマリー・エミリー・シャルロット・ラングロワ（1858年 - 1930年）と結婚した。妻は芸術的な関心を持っていたようで、ヴェルサイユ近郊のグラティニー（ル・シェネ）の田園地帯にグラティニーの工房を開くために私財の一部を彼に与えることを許した。工房では炻器、高級磁器、ガラス製品が製作された。1901年、評論家のアンリ・カザリス（別名ジャン・ラオール）は、この工房をフランスにおけるアール・ヌーヴォー陶器の最高の製作者の一つに挙げている[ 13 ] 。 ルシャトリエの弟で化学者のアンリ・ルイ・ルシャトリエは、アルフレッドの工房を奨励し、磁器の組成や石英含有物の反応に関する実験を手伝い、窯内の温度を測定するための熱電式高温計を設計した[ 3 ] 。

ルシャトリエは政界との接触を続け、1898年にフェルナン・フーローとフランソワ・アメデ・ラミー大尉が組織したサハラ横断遠征隊に詳細な指示を与えた。ルシャトリエは二人をフランス領コンゴとサハラ砂漠で以前から知っていた。周到な準備と指揮のもとに行われたこの遠征隊は、サハラ砂漠横断に成功した最初のフランス遠征隊となった。[ 16 ] 1900年4月、ルシャトリエは「アルジェリアからサハラ砂漠の政治について」という冊子を執筆・印刷し、主要な政治家に送った。この冊子はモロッコ国境での性急な行動の危険性を示し、慎重ながらも断固たる政策を求めた。ウジェーヌ・エティエンヌとポール・レヴォワルの両名がこの冊子を支持し、ルシャトリエは北アフリカの政策決定において考慮すべき勢力としての地位を確立した。[ 17 ]

晩年（1902～1929年）

 
Notes sur les villes et tribus du Maroc en 1890 (1902)の表紙

1902年、アルフレッド・ル・シャトリエがコレージュ・ド・フランスのイスラム社会学教授に任命されたため、グラティニーのアトリエは閉鎖された。[ 18 ] この教授職の構想は、1888年にル・シャトリエがイスラム研究のための中央事務所を設立するという提案に端を発する。[ 17 ] この事務所はイスラムに関する情報の集約拠点として機能し、イスラム教に関するフランスの政策を定めることになる。この構想は1901年初頭に復活し、多少の抵抗があったものの、1902年にラ・シャトリエの教授職が設立された。[ 19 ] この名称の選択は、ル・シャトリエとその同僚たちが時代遅れの民族学ではなく、近代的な社会学の分野に携わっていることを示唆していた。[ 20 ]

1904年、ル・シャトリエは私費でモロッコ科学使節団（Mission scientifique du Maroc）を設立し、後に文部省から助成金を受けた。[ 21 ] 外務省がこの使節団を支援したのは、すべての研究を一元化することが行政上容易だったこと、モロッコにおける「無許可」探検家とのトラブルを避けるため、そして平和的侵攻よりも直接的な軍事介入を主張したアルジェリアの攻撃的な現地学者「アルジェ学院」への反発からであった。[ 22 ] ル・シャトリエはモロッコの民族集団の記録において重要な役割を果たし、複数巻からなる『モロッコ人文書館』と『モロッコの村と部族』シリーズの編纂を指導・推進した。[ 23 ]

ルシャトリエは、モロッコの研究管理権をめぐってエコール・ダルジェと激しい争いを繰り広げた。[ 24 ] ルシャトリエは、フランスがスルタン国を通じて間接的にモロッコを統治すべきだと提唱した。[ 25 ] 一方、エドモン・ドゥーテとエコール・ダルジェは、フランスがイスラム指導者から独立した世俗的かつテクノクラート的な国家を樹立すべきだと考えた。フランス駐在将軍ユベール・リョーテは、これら2つのアプローチを組み合わせ、フランス軍テクノクラシーが統制するシャリーフ制スルタン国による間接統治を提案した。 [ 26 ]

1906年、ル・シャトリエは『ル・シャトリエ世界評論』 (フランス語: Revue du monde musulman )を創刊した。[ 21 ] この雑誌は、新しい秩序に素早く適応している共通の伝統を持つ活力のあるコミュニティーのグループである世界中の現代イスラム社会を扱っていた。この点で、研究対象を静的で時代遅れのものとして扱う従来のイスラム社会研究とはまったく異なっていた。また、イスラム教徒の読者を引き付けようとしている点でも他の雑誌と異なり、この目的で中央アジア、インド、ペルシャ、コーカサス、トルコ、アラブ東部のイスラム教新聞の翻訳を掲載した。[ 27 ] 1906年から1926年の間に64号が発行され、イスラムが直面していた危機について敏感で同情的で情報に富んだ見解を示した。寄稿者には言語学者のリュシアン・ブヴァやイスラム学者のルイ・マシニョンなどが含まれていた。初年度の発行部数は1,200部であった。[ 28 ]

ルシャトリエは、イスラム社会が西洋の近代化にどのように対応したかを2つの方法で捉えていた。エジプト、シリア、トルコといったより複雑な社会では、イスラム教の信仰が徐々にナショナリズムに取って代わられた。北アフリカのより「原始的」なイスラム教徒は近代的な思想に背を向け、スーフィー教団の神秘主義を受け入れた。[ 26 ] 『ルシャトリエの世界史』は植民地主義に反対しなかった。ルシャトリエは、巨大な汎イスラム運動が植民地当局の権威を一掃するのではないかという懸念を払拭し、フランス植民地のイスラム教徒に対する現実的で事実に基づいた同情的な政策が採用されれば、動乱は起こらないことを保証しようとした。[ 27 ] 1911年、ルシャトリエは『ルシャトリエの世界史』に、イスラム社会におけるプロテスタント宣教の概説である『ムスリム世界征服』を出版した。この記事はすぐにアラビア語に翻訳され、多くのエジプトの新聞に掲載されました。[ 29 ] エジプトの編集者は、イギリスの支配を避ける方法は再イスラム化計画ではなく、イスラム教徒の紳士がキリスト教徒の紳士に立ち向かうことであると書きました。[ 30 ]

ルシャトリエは1925年までコレージュ・ド・フランスの教授を務めた。彼は1929年8月9日に73歳で亡くなった。[ 31 ]

出版物

Le Chatelier の出版物には次のものがあります: [ 31 ]

注記

  1. ^ a bアーサー 2017、108頁。
  2. ^ a b c d e fバーク 2014、53ページ。
  3. ^ a bアーサー 2017、p. 112。
  4. ^ a b cパストゥロー 2008、p. 10.
  5. ^ a b Ney 1891、633–634 ページ。
  6. ^ポーチ 2005、103ページ。
  7. ^アッシャー 2011、36ページ。
  8. ^ポーチ 2005、113ページ。
  9. ^バーク 2014、53～54頁。
  10. ^ a b cバーク 2014、54頁。
  11. ^ a b Berner & Bochinger 2004、50ページ。
  12. ^ a b c dバーク 2014、55頁。
  13. ^ a b c d eアーサー 2017、p. 110。
  14. ^ a b Pastoureau 2008、p. 1。
  15. ^ Thimm 1895、506ページ。
  16. ^バーク 2014、55～56頁。
  17. ^ a bバーク 2014、56ページ。
  18. ^アーサー2017、118頁。
  19. ^バーク 2014、57ページ。
  20. ^カッツ 2006、131ページ。
  21. ^ a bパストゥロー 2008、p. 12.
  22. ^カッツ 2006、130ページ。
  23. ^ Burke & Prochaska 2008、p. 165.
  24. ^ Burke & Prochaska 2008、p. 157.
  25. ^アムスター 2013、67ページ。
  26. ^ a bアムスター 2013、68頁。
  27. ^ a bバーク & プロチャスカ 2008、p. 166.
  28. ^クレイマー 2016、PT29。
  29. ^リヤド 2009、151ページ。
  30. ^リヤド 2009、152ページ。
  31. ^ a bアルフレッド・ル・シャトリエ (1855–1929) – BnF。
 
ウィキメディア・コモンズには、アルフレッド・ル・シャトリエに関連するメディアがあります。

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Le_Chatelier&oldid=1329290305」より取得