アルフレッド・ソレンセン | |
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| 生まれる | （1890年10月27日）1890年10月27日 |
| 死亡 | 1984年7月13日（1984年7月13日）（93歳） |
| その他の名前 | 空也多 |
アルフレッド・ジュリアス・エマニュエル・ソーレンセン（1890年10月27日 - 1984年8月13日）は、スニャタ、シュニャ、スニャバイとも呼ばれ、ヨーロッパ、インド、米国に住んでいたデンマークの神秘家、園芸家、作家でした。
幼少期と背景
アルフレッド・ソーレンセンは、デンマーク中部のオーフス近郊の農家の息子でした。[1]ソーレンセンが14歳の時、家族が農場を売却したため、正式な教育は終了しました。その後、ソーレンセンはフランス、イタリア、そして最終的にはイギリスの農園で庭師として働きました。[2]
1929年、トットネス近郊のダーティントン・ホールで働いていたデヴォン・ソレンセンは、インドのノーベル賞受賞詩人ラビンドラナート・タゴールと出会った。[3]二人は会話を交わし、ソレンセンはタゴールにベートーヴェンの後期四重奏曲の蓄音機のレコードを紹介した。その後、詩人はタゴールをベンガルに新設したシャンティニケタン大学に招き、「沈黙を教える」こととした。
インド
ソレンセンは1930年から1933年までの3年間、インドを訪れ、この国を故郷とみなすようになった。シャンティニケタンに滞在した後、インド各地の名所を巡り、旅を続けた。1933年、西側諸国で未解決の事柄を整理するためインドへ戻り、その後インドへ戻り、1970年代半ばまでそこで過ごした。インドに戻ったソレンセンは、その後インド風の服装を身につけ始め、その後もこのスタイルを生涯貫き通した。
タゴールはソレンセンをネルーに紹介し、1934年にはビンサールにあるネルーの姉と義兄の邸宅、カリを訪れました。夏の間、ソレンセンはそこに滞在し、夏の間旅行をしながら庭で園芸の技術を活かしました。ネルー家に滞在している間、友人の一人がソレンセンにアルモラ近郊のクランクリッジという土地を提供したことがきっかけでした。
インドの豊かな精神的伝統は、ソレンセンの生まれながらの神秘主義的態度にとって完璧な環境を提供した。ソレンセンはインドに初めて滞在した際に禅仏教の教えを授かったが、彼の精神生活に最も大きな影響を与えたのはラマナ・マハルシであった。彼はポール・ブラントンの古典『秘境インドの探究』（1934年）を読み、間もなくブラントンと出会い、ソレンセンが初めてスリ・ラマナを訪ねる機会を与えられた。
ソレンセンは1936年から1946年にかけてティルヴァンナーマライの アシュラムを4回訪れ、それぞれ数週間滞在した。スリ・ラマナを訪問した際、ポール・ブラントンは、ラマナが彼を「ジャナム・シッダ」（稀有な生まれの神秘家）と呼んだとソレンセンに語った。[4]
1940年、ソレンセンはスリ・ラマナを三度目に訪ねた際、深遠な体験をしました。「突然、純粋なアカシャと生きた沈黙の中から、エマニュエル（彼が自らに好んで名乗っていた）の頭に、『我らは常に意識している、スニヤタ！』という五つの言葉が響きました。」[5]ソレンセンはこの五つの言葉をマントラ、イニシエーション、そして名前と解釈しました。彼は生涯を通じて、スニヤタという名前、あるいはその微妙なバリエーションを用いて用いました。
ソレンセン、あるいはスニヤタとして知られるようになった彼は、晩年の44年間、アルモラの小屋を拠点としつつも、特にヒマラヤの寒い冬の時期には、友人やアシュラムを訪ねながらインド各地を旅し続けました。スニヤタはラマナ・マハルシに加え、アナンダマイー・マ、ヤショーダ・マ（ミルトラ）、スワミ・ラムダス、ババ・ハリ・ダス[ 6]、ニーム・カロリ・ババなど、多くの著名な精神的指導者と出会いました。
スニャタはインドでサドゥ（苦行者）として暮らし、寄付で生計を立てていました。1950年には、慈善団体ビルラ財団から月100ルピーの助成金の半額を受け取りました。彼はこの善意と、庭で育てた野菜で生計を立て、25年後にカリフォルニアに移住しました。
スニヤタは少なくとも1930年代から日記や回想録を書き綴っていた。彼の著作は、彼が重視する精神的概念を表現するために、非常に独特で遊び心のある言語を用いていた。彼はしばしば英語とサンスクリット語を組み合わせ、難解な文学用語を用いたり、独自の言葉を創作したりした。1945年には自伝『記憶』を執筆し、これが『スニヤタ ―稀代の神秘家の生涯と言葉』の中核を成している。[4]スニヤタは生涯にわたって執筆を続け、彼の著作集として『虚空との舞踏』が出版されている。彼は1953年にインド国籍を取得した。[7]
アメリカ合衆国
1973年、アラン・ワッツ協会のメンバーはワッツの死後、インドを訪れた。彼らはスニヤタを訪ね、彼の霊的理解に感銘を受けた。グループの一人が彼に「来年カリフォルニアにいらっしゃるでしょう」と告げた。スニヤタは「でも、私には教えることも売ることもありません」と答えた。すると彼は「だからこそ、私たちはあなたを必要としているのです」と答えた。[8]スニヤタは1974年末から1975年初頭にかけて、4ヶ月間の旅でアメリカへ向かった。
1978年、アラン・ワッツ協会は、彼がカリフォルニアに永住するための手配をし、1984年に亡くなるまでそこで暮らしました。アメリカ滞在中、スニヤタはアラン・ワッツのハウスボートSSヴァレーホで毎週会合を開き、訪問者からの質問に答えていました。[9]
死
1984年8月5日、スニャタはカリフォルニア州フェアファックスで道路を横断中に車にひかれ、8日後に死亡した。
教え
空多は自らに「教え」があることを否定したが、アドヴァイタ的な世界観を説き、「源泉と我は一つである」ということを常に知っていたと主張した。ラマナ・マハルシと同様に、空多は沈黙を最高の教えであると同時に「あらゆる宗教の秘教的核心」とみなしていた。[10]空多にとって沈黙とは、欲望、努力、わがまま、そして記憶を静めるものであった。
空藏は、自身の特異な知覚を表現するために自ら造語した。「内在」とは、知性や努力を伴わない直観的な理解を意味し、「頭脳教育」とは、精神的な鍛錬を意味する。彼は、自らの個性を誤って認識している人々を「エゴジー」（-jiはインドで使われる敬称）と呼び、また、万物の相互依存を意味する 日本の禅語「自自無格」 [ 4]を好んでいた。
空陀の本質についての理解は「無」という言葉に凝縮されています。これはサンスクリット語の「空陀」に似た中国語で、空陀はそれを自分自身を指すときにも感嘆詞としても使いました。
参考文献
- ^ 空、稀代の神秘主義者の生涯と名言。(p.137)
- ^ジョーンズ 、コンスタンス、ジェームズ・D・ライアン（2007年）。ヒンドゥー教百科事典。インフォベース・パブリッシング。p. 426。ISBN 978-0-8160-5458-9。
- ^ 『Dancing with the Void』エド・ベティ・カムヒとグルバクシュ・ライ
- ^ abc 空也多、稀代の神秘主義者の生涯と名言。ベティ・カミーとエリオット・アイゼンバーグ編。
- ^ 『Dancing with the Void』 エド・ベティ・カムヒとグルバクシュ・ライ (p.xxvii)
- ^ ババ・ハリ・ダスは1940年、アルモラのラーマクリシュナ・ミッションでスニヤータに出会った。「西洋のサンニャーシに会ったのは初めてでした…彼がデンマーク出身だと知りました。彼の名前はエマニュエル・ソレンセン。スニヤータとしても知られていました」。ババ・ハリ・ダス著『 Path Unfolds - Autobiography』、2019年、77-78ページ。
- ^ 空、稀代の神秘主義者の生涯と名言。(p.129)
- ^ 空、稀代の神秘主義者の生涯と名言。(p.7)
- ^ ウィリアム・パトリック・パターソンとの対話 ガイ・スパイロ著月刊アスペクタリアン2001
- ^ 空、稀代の神秘主義者の生涯と名言。(p.61)
著作
- 稀代の神秘主義者、その生涯と名言集。ベティ・カミー、エリオット・アイゼンバーグ編。ノース・アトランティック・ブックスISBN 1-55643-096-5。
- ダンシング・ウィズ・ザ・ヴォイド。エド・ベティ・カミー、グルバクシュ・ライ著。ブルー・ダブ・プレスISBN 1-884997-19-8
ソレンセンに関わる作品
- 「私」を食べること：第四の道の記述：日常生活における変容の道 ウィリアム・パトリック・パターソン著、バーバラ・C・アレン編 ISBN 978-1-879514-77-5
- ウィリアム・パトリック・パターソン著『無と無の教師たち ― 私を食べる』第2部・第3部、 ISBN 978-1-879514-30-0
- 『悟りを開いた師たちの書：東洋の伝統における西洋の教師たち』アンドリュー・ローリンソン著、オープン・コート、1997年。ISBN 0-8126-9310-8
外部リンク
- Meditation.dk/sunyata Sunyataに関するページ。彼の著作のスキャンページへのリンクも含まれています。
