アリ・アル・アサド
シリアの農民および部族の指導者（1875–1963）

アリ・アル・アサド
عَلِيّ الْأَسَّد
生まれる
アリ・イブン・スレイマン・アル・ワヒシュ

1875
カルダハ、ラタキア・サンジャク、オスマン帝国
（現シリア）
死亡1963年（87～88歳）
職業農民であり部族のリーダー
配偶者たち
  • サアダ・ファルファル
  • ナイサ・シャリッシュ
子供たち
サアダ・ファルファル氏と
  • ハラ
  • アハメド
  • イブラヒム
  • フサイバ
  • イスマイル

ナイサ・シャリッシュ氏と
両親）スレイマン・イブン・アハメッド・イブン・イブラヒム・イブン・スレイマン・アル＝ワヒシュ・
ファリハ・メハシュ
親族アル・アサド家

アリ・イブン・スレイマン・アル・アサド[a]（旧姓 アル・ワヒシュ[b]、1875年 - 1963年）は、シリアの農民および部族の指導者であり、1971年から2000年までシリア大統領を務めたハーフィズ・アル・アサドの父であり、 2000年から2024年までシリア大統領を務めたバッシャール・アル・アサドの祖父である。[1] [2] [3]

私生活

アリ・イブン・スレイマン・アル＝ワヒシュは、スレイマン・イブン・アフメド・イブン・イブラーヒーム・イブン・スレイマン・アル＝ワヒシュの息子である。アサド家は、オスマン帝国領ラタキア・サンジャク山岳地帯にあるアラウィー派の町、カルダハに住んでいた。[4]彼らはアラウィー派のカルビーヤ族に属していた。[5] [6] [7]

アリは弱者を守ることで知られ、1920年代にはフランスがトルコに割譲した旧アレッポ県から逃れてきた難民を支援した。[8]彼は村で数少ない読み書きのできるアラウィー派の一人であり、村で唯一新聞を購読していた人物でもあった。[9]その功績から、アリはアラウィー派の仲間から「アル＝アサド」 （「ライオン」）と呼ばれ[2]、1927年にはこの愛称を姓とした。[1]

アリは2度結婚し、30年以上の間に11人の子供をもうけた。最初の妻サアダ・ファルファルはハフェ地区出身で、3人の息子と2人の娘がいた。2番目の妻ナイサ・シャリッシュは彼より20歳年下で、山を12キロメートルほど登ったクティルバ村出身のウスマン・アブドの娘だった。1人の娘と5人の息子がいた。4番目の子供ハーフェズは1930年10月6日に生まれた。[10]

政治的影響力

アリ・イブン・スレイマン・アル＝アサド[c]は、1936年6月15日にフランス首相 レオン・ブルムに宛てたとされる「3547号」の署名者の一人であった。この書簡は、フランスに対しシリアからの撤退を控えるよう嘆願するものであった。[11]しかし、歴史家ステファン・ウィンターはこの書簡は偽造であると主張している。[12]歴史家ヤロン・フリードマンは、フランス外交文書館に保管されているカタログ番号SDN 242QO請願書598として、レオン・ブルム宛のアラウィー派請願書の原本のコピーを発見した。この請願書は、著名なアラウィー派指導者やアサド家の祖先によって署名されたものではなく、アラウィー派の詩人バダウィ・アル＝ジャバルによって書かれたのではないかと推測されている。 [13]問題の書簡には次のように記されている。

フランスとシリアの間で継続中の交渉に際し、シリアのアラウィー派指導者である私たちが、皆様と皆様の政党の注意を以下の点に喚起できることは光栄です。

  1. アラウィー派の人々は、嫉妬と魂の大きな犠牲を払いながら、長年にわたり独立を保ってきた。彼らはスンニ派のイスラム教徒とは異なる宗教的信仰、伝統、そして歴史を持つ人々であり、内陸都市の支配を受けることは決してなかった。
  2. アラウィー派は、イスラム教がシリアの国教とみなされているため、イスラム教徒のシリアへの帰属を拒否しています。イスラム教においては、アラウィー派は異教徒とみなされています。委任統治が終了し、宗教に由来する法が適用されるようになった際に、アラウィー派がシリアに強制的に組み込まれた場合、彼らを待ち受ける恐るべき悲惨な運命について、私たちは皆様にご注目いただきたいと思います。
  3. シリアの独立を認め、委任統治を廃止することは、シリアにおける社会主義の理念を如実に示す好例となるだろう。しかし、その絶対的な独立は、キリキア、イスケンデルン（1939年にイスケンデルンはシリアから分離し、トルコの一部となった）、そしてヌサイリ山地のアラウィー派を一部のイスラム教徒一族が支配することを意味する。議会と立憲政府の存在は個人の自由を生み出すものではない。議会制は偽物であり、価値がない。実際、その皮の下には、宗教的少数派への不寛容が支配するシステムが潜んでいる。フランスの指導者たちは、イスラム教徒をアラウィー派に対抗する力を与え、彼らを悲惨の淵に突き落とそうとしているのだろうか？
  4. アラブ系ムスリムの心に根付いた、非ムスリムなものすべてに対する憎悪と狂信の精神は、イスラム教によって永続的に育まれてきた。この状況が変わる望みは全くない。したがって、委任統治の廃止は、思考と信仰の自由を奪うという事実とは無関係に、シリアの少数派を死と絶滅の危険にさらすことになる。今日、ダマスカスのムスリム市民が、近隣に住むユダヤ人に対し、パレスチナの不運なユダヤ人たちに食料を送らないという誓約書に署名を強要した様子を我々は目にする。パレスチナにおけるユダヤ人の状況は、アラブ系ムスリムにとって、イスラム教に属さないすべての人々に対する宗教問題の重要性を明確かつ具体的に示す証拠である。平和と文明を携えてアラブ系ムスリムのもとにやって来て、パレスチナの地に黄金と幸福を広めた善良なユダヤ人たちは、誰にも危害を加えた痕跡を残さず、何も奪うこともなかった。しかし、イスラム教徒は彼らに対して「聖戦」を宣言し、パレスチナとシリアにフランスとイギリスが駐留しているにもかかわらず、彼らの子供や妻を躊躇なく虐殺した。したがって、委任統治が廃止され、シリアのイスラム教徒とパレスチナのイスラム教徒が統合されれば、ユダヤ人やその他の少数民族は暗い運命を辿ることになる。この統合こそが、アラブ系イスラム教徒の究極の目標である。
  5. シリア国民を擁護する貴国の崇高な気持ち、そして独立への強い願望を高く評価いたします。しかしながら、シリアは依然として封建主義と宗教的精神に支配されており、目指すべき崇高な目標からは程遠い状況にあります。フランス政府とフランス社会党がシリア独立を認めるとは考えられません。それは、アラウィー派の人々を奴隷化し、少数派を死と絶滅の危険にさらすことを意味します。シリアがアラウィー派をシリアに受け入れるよう求める要請は、貴国の崇高な理念が思想の自由を支持するものであるならば、貴国にとって受け入れることも、同意することも不可能です。[貴国の崇高な理念は]、他民族を強制的に加盟させるために彼らの自由を抑圧することには同意しないでしょう。
  6. 条約条項でアラウィー派少数派の権利を保障することは可能だとお考えかもしれませんが、シリアにおけるイスラムの精神においては条約は無価値であることをご承知おきください。これは、かつてイギリスとイラクの間で締結された条約で、イラク人によるアッシリア人とヤジディ教徒の虐殺が阻止された事例でも同様です。そこで、私たちが代表するアラウィー派の人々は、この覚書に署名者として結集しました。彼らは、フランス政府とフランス社会党に対し、自分たちの狭い範囲内での権利と独立を保障し、フランスと社会党の指導者の手に委ねるよう、声高に訴えています。[アラウィー派は]死と絶滅の脅威にさらされながらも、フランスに多大な貢献をしてきた忠実な友です。

— アジズ・アガ・アル・ハワシュ、マフムード・アガ・ジャディード、モハマド・ベク・ジュナイド、スレイマン・アサド、[c] スレイマン・ムルシード、モハマド・スレイマン・アル・アフマド、[14] [15] [16] [17]

この手紙はパレスチナのユダヤ人を称賛し、彼らをイスラム教徒による迫害の対象としている集団の一つとして扱っている。この部分は誠実なものではなく、宛名であるフランス首相レオン・ブルム（ユダヤ人）の機嫌を取るための意図があった可能性もある。[18]

2012年8月31日、フランスの国連常駐代表ジェラール・アラウドは、シリアの外交官バシャール・ジャアファリへの返答の中でこの書簡について言及した。[3]

参照

注記

  1. ^ アラビア語: عَلِيّ الْأَسَّد
  2. ^ アラビア語: الوحش
  3. ^ ab 手紙にはスレイマン・アサドの名前が署名されていたため、署名者はアリー・アル・アサドまたはその父スレイマンである可能性がある。

参考文献

  1. ^ a b Alianak 2007、p. 128を参照。
  2. ^ ab Zahler 2009、p. 25を参照。
  3. ^ ab "وثيقة تكشف عمالة جد الأسد : طلب ابقاء الانتداب الفرنسي على سوريا .. شاهد صور ونص 」。alwatanvoice.com (アラビア語)。 2012 年 9 月 1 日。
  4. ^ ライヒ、バーナード（1990年）『現代中東・北アフリカの政治指導者：人物辞典』グリーンウッド出版、52頁。ISBN 978-0-313-26213-5。
  5. ^ ベンジオ、オフラ編 (1998). 『アラブ世界における少数民族と国家』 p. 135. ISBN 978-1-55587-647-0。
  6. ^ Jessup, John E. (1998). An Encyclopedic Dictionary of Conflict and Conflict Resolution, 1945–1996. Westport, CT: Greenwood Press. p. 41. 2017年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月29日閲覧。
  7. ^ Alianak 2007、127–128 ページ。
  8. ^ “فراس الأسد ينشر هوية جده والد حافظ الأسد.. تحمل مفاجأة أخفاها النظام (صورة)". eldorar.com (アラビア語)。 2019年8月6日。
  9. ^ ダーク2018、137頁。
  10. ^ シール 1990、5ページ。
  11. ^ シール 1990、20ページ。
  12. ^ ウィンター、ステファン（2016年6月）。「1936年のアサド請願：バシャールの祖父は親連合主義者だった」ステファン・ウィンター著。ジョシュアランディス。
  13. ^ フリードマン、ヤロン（2023年）「フランス首相レオン・ブルムへの分離独立派アラウィ派の請願（1936年）：信頼性、背景、そしてその後」『中東研究』 60 （ 3）：444–463。doi：10.1080/00263206.2023.2204517。
  14. ^ 「スレイマン・アサドの1926年の覚書はスンニ派の『憎悪と不寛容』を非難している」Syria:direct . 2013年11月28日。
  15. ^ ロバート・F・ワース（2013年6月19日）「シリアにおける忠誠の代償」ニューヨーク・タイムズ。 2015年3月2日閲覧。
  16. ^ “وثيقة تاريخية”. twimg.com (アラビア語)。
  17. ^ “Les Alaouites et le Parti socialiste français. Une longue histoire d'amour … de haine, et maintenant de revanche”. dreuz.info (フランス語)。 2013 年 9 月 8 日。
  18. ^ 「アラウィー派を見る」『レヴァント・レビュー』。 2015年9月8日閲覧。

参考文献

  • ダーク、ダイアナ（2018年）『シリアの商人：生存の歴史』オックスフォード大学出版局
  • ステファン・ウィンター：「1936年のアサド請願：バシャールの祖父は親統一派だった」『シリア・コメント』2016年6月14日。
  • シール、パトリック（1990年）『アサド：中東の闘争』カリフォルニア大学出版局、ISBN 9780520069763。
  • アリアナック、ソニア（2007年）『中東の指導者とイスラム：不安定な均衡』ピーター・ラング著、ISBN 9780820469249。
  • ザラー、キャシー・A.（2009年）『アサド家のシリア』21世紀ブックス。ISBN 9780822590958。
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