アリスビーチの冬
アメリカの婦人参政権運動家
アリスビーチの冬
生まれる
アリス・メアリー・ビーチ

（1877年3月22日）1877年3月22日
グリーンリッジ、ミズーリ州、米国
死亡1968年（1968年00月00日）（90～91歳）
休憩所マサチューセッツ州グロスター、米国
教育セントルイス美術学校
注目すべき作品なぜ働かなければならないのか
配偶者チャールズ・アレン・ウィンター

アリス・ビーチ・ウィンター（1877年3月22日 - 1968年）は、1900年代初頭の社会主義者であり、女性参政権運動家であった画家です。彼女は子供の肖像画を専門としていましたが、アメリカ北東部を描いたポスト印象派の 風景画も制作しました。自身の展覧会に加え、彼女は様々な社会主義および女性参政権運動の定期刊行物に作品を掲載することで人気を博しました。

私生活

幼少期と教育

エドガー・ライスとフランシス・ホワイトビーチの娘、アリス・ビーチ・ウィンターは、1877年3月22日、ミズーリ州グリーンリッジに生まれたアメリカの芸術家であり活動家でした。[1]彼女はミズーリ州セントルイスで育ち、 [2]セントルイス美術学校に通い、ジョージ・ド・フォレスト・ブラッシュ、ジョセフ・デキャンプ、ジョン・トワッチマンといった著名な芸術家たちと共に学びました。これらの芸術家たちは、彼女の将来の作品や肖像画や風景画への愛に影響を与えました。[1]

ウィンターが育った環境と時代背景は、教育に加え、女性参政権運動への参加を強く望んだきっかけとなった。南北戦争後のこの時期に、ウィンターはニーナ・アレンダー、ブランシュ・エイムズ、コーネリア・バーンズといった当時の白人中流階級のアメリカ人女性たちと交流を深めた。彼女たちは、個々の意欲と野心によって、それまで存在しなかった女性の役割を確立した。[3]

結婚

アリスはセントルイスで、当時彼女の教師の一人であった夫と出会った。[2]彼女は1904年1月4日にチャールズ・アレン・ウィンターと結婚した。 [4] [5]式は彼女の自宅で、多くの友人に見守られながら、ピルグリム会衆派教会のマイケル・バーナム牧師によって執り行われた。[5]

ウィンターの夫もまた優れた画家で、『ザ・マッセス』のような社会主義・婦人参政権運動の雑誌に作品を発表していました。彼の有名な挿絵『ジャンヌ』は、当時の人々にとってジャンヌ・ダルクが象徴していた自由とフェミニズムの象徴を捉えています。 [6]妻のシャルルと同様に、政治的・社会的な活動に加えて、多くの風景画も描きました。アリスが当初風景画ではなく子供の肖像画を好んだ主な理由の一つは、夫と競争したくないという思いでした。[7]

ウィンターと夫には子供はいなかったが、晩年にはルイス・クロンバーグやアンナ・ハイドなど数人の下宿人がいた。[8]グロスターで夏を過ごす間は、ジョン・スローン、ロバート・ヘンリー、レオン・クロール、A.T.ヒバード、W.L.スティーブンス、ジェーン・ピーターソン、ウィリアム・グラッケンズといった友人の芸術家たちも一緒に暮らした。[7]

1915 年、イーストグロスターの芸術家たち。左から 3 番目がアリス・ビーチ・ウィンター。

晩年

アリスは結婚後数年間をニューヨークで過ごしました。1914年から1922年にかけて、夫と共にマサチューセッツ州グロスターで夏を過ごし、その後、そこに常設スタジオを設立しました。[4] 1931年、彼女と夫はマサチューセッツ州ケープアン地域で楽器教師になりました。[7]

アリスとチャールズは共に過ごした人生において、東部各地の様々な雑誌から高額な契約を獲得できたおかげで、ほぼ全ての努力を芸術に注ぐことができたという幸運に恵まれました。これらのイラストや表紙デザインから得られる報酬がなければ、アリスは今のように卓越した才能を発揮することは決してできなかったでしょう。[2]

彼女の夫チャールズ・アレンは1942年9月23日に72歳で亡くなった。[4]

アリスは1968年に亡くなり、マサチューセッツ州グロスターに埋葬されました。

キャリア

パズル：アリス・ビーチ・ウィンターの「人種問題を見つける」がThe Massesに掲載されました
アリス・ビーチ・ウィンターによるグロスターの眺め

アリス・ビーチ・ウィンターは、その芸術的才能を生かしてフェミニストや社会主義の理想を広めた。彼女は、女性の権利や参政権の擁護に重点を置いた、様々な進歩的な理想を描いたイラストで特に知られた。肖像画で子供たちの無邪気さと美しさを捉える彼女の才能も、芸術家としての彼女の名声に大きく貢献した。[9]ウィンターの参政権運動への貢献は大きく、彼女のイラストは『ザ・マス』などの政治雑誌に頻繁に掲載された。[10]この出版物は、女性の参政権、機会均等、労働不平等などの進歩的な考えを推進したことで知られた。ウィンターのイラストレーションは、これらのメッセージを伝え、社会的、政治的変化を訴える上で重要な役割を果たした。1900年代初頭、技術の急速な進歩により、雑誌や新聞を通じた情報拡散は、素早く魅力的な方法で大衆に届く、ますます強力な手段となった。ウィンターはこのことの重要性を認識し、政治雑誌にイラストを寄稿し、フェミニズムとその理想をより広い聴衆に広めることに貢献しました。[11]

第一次世界大戦中にウィンターが政治風刺画を描いたことは、彼女が自身の芸術的技能を社会・政治変革を促進する手段として活用することに深く傾倒していたことを示唆しています。アリス・ビーチ・ウィンターは、そのイラストを通して女性参政権運動に永続的な影響を与え、未来の女性たちの道を切り開くことに貢献しました。[11]

展示品

ウィンターの作品は以下の場所で展示されています。

有名な芸術作品

ウィンターの絵画の多くは、マサチューセッツ州グロスターにある彼女の住居周辺の美しい海と海岸の風景に焦点を当てています。 「待つ船」「古い桟橋」「オレンジ色の岩の習作」といった作品は、鮮やかで驚くべき色彩効果を持つと評されました。[2]これらの絵画は大型でしたが、筆致が素晴らしく、適切な鑑賞距離を保つために展示が難しい場合がよくありました。[2]

ウィンターが技術とアイデアを進歩させるにつれて、彼女が「海辺」のようなシンプルだが印象的な絵画から、 「ドリス」のようなより高度な自然画へと進歩していくのが見て取れる。「ドリス」はもはや細部や写実主義ではなく、特定のシーンの効果と感情に焦点を当てた、ポスト印象派に分類される絵画である。[12]

ウィンターはグロスター海岸を描いた多くの絵画のほかに、カリフォルニア州パサデナでも過ごし、そこで「アーモンドの木」などの印象派の作品を制作しました。

ウィンターは風景印象派の画家で優れた才能を発揮していましたが、彼女の真の願いは肖像画家として、特に子供の肖像画を描くことで名声を得ることでした。この分野でよく知られている作品の一つに『ロマンス』があります。[13]これらの絵画の多くは、アリスの知人からの依頼で制作されました。例えば、『 ディッキー』はボストン出身のジョン・L・ホール夫妻の息子を描いた作品、『ジンジャー』はボストン出身のジョージ・ヒギンソン夫妻の娘を描いた作品です。[14]

アリス・ビーチ・ウィンター著『なぜ私は働かなければならないのか』がThe Massesに掲載されました

ウィンターは、女性参政権を訴える漫画を描く以前、『ザ・マス』などの雑誌に社会主義的な作品を寄稿していた。その中には、工場の前に立つ「悲しそうな、鹿のような目をした少女」を描いた有名な『なぜ私は働かなければならないのか』 [9]も含まれている。[9]この作品は、当時存在していた、あるいは存在しなかった、劣悪な児童労働法に対抗することを目的としていた。[3]これらの作品を通して彼女は自身の意見を表明し、女性の権利を支持するようになり、それが女性参政権運動への参加へと繋がっていった。[6]これらの作品のいくつかは、後に女性参政権を訴える雑誌にも再掲載された。[3]

ウィンターはキャリアを通じて、特に『ウーマン・ヴォーター』などのフェミニスト系新聞で、多くの女性参政権をテーマとした漫画を制作しました。[3]当時、男性アーティストの作品に少女が登場する割合はわずか3.2%でしたが、女性アーティストの作品では8.3%でした。ウィンターは、少女を作品の中心に据えた多くの作品（例えば『彼はストッキングを持っていない、彼は貧乏人でもない、私もだ』など）を通して、女性アーティストの比率を高めることに大きく貢献しました。[9]

ウィンターの婦人参政権アートのもう一つの興味深い点は、当時としては珍しかった黒人の子供たちも作品に取り入れていることです。これらの有色人種は必ずしも権威や権力のある地位に就いていたわけではありませんでしたが、それでもこのジャンルのアートにおいて画期的な変化であり、前進でした。例えば、彼女の作品「パズル：人種問題を探せ」では、黒人の子供と白人の子供が肌の色の違う人形で一緒に遊んでいる様子が描かれています。[3]

ウィンターは生涯を通じて、児童文学教材シリーズの一冊である『Cyr's New Primer』など、多くの児童書や物語に挿絵を描いた。 [15]

芸術団体

ニューヨークアートスチューデンツリーグの建物

ウィンターは、アート・スチューデンツ・リーグ、ノースショア・アート・アソシエーション、グロスター・ソサエティ・オブ・アーツなど、多くの芸術グループや団体に所属していました。 [1]

特に注目すべきは、ウィンターが「アッシュカン・スクール」と呼ばれるグループに関わっていたことです。このグループは、ウィンターが深く関わっていた雑誌『ザ・マス』への苦情から結成されました。「アッシュカンとスカートをめくる少女たち」の写真が多すぎるという苦情です。このグループは、ウィンターと彼女の作品と同様に、当時の政治的反乱と不安を象徴するものでした。[6]

ウィンターはまた、1800年代後半から女性の物語を推進してきた著名な団体である全米女性芸術家協会の会員にもなった。 [7]

遺産

アリス・ビーチ・ウィンターのような女性参政権運動家たちの努力は、憲法修正第19条の成立を後押ししました。政治風刺画、ポスター、イラスト、絵画は、アメリカ全土で男女平等を求める運動を盛り上げました。[16]第一次世界大戦中、女性参政権運動の風刺画を掲載した政治雑誌は、女性が労働力として活躍することのプラスの効果を市民に示し、女性権利運動の受容を促進しました。[11] [17]今日、彼女は最も影響力があり重要な女性参政権運動家として知られています。[3]

参考文献

  1. ^ abc フォーク、ピーター・H. (1985). 『アメリカ美術史における人物名鑑』マディソン、コネチカット州: サウンド・ビュー・プレス. ISBN 0932087000。
  2. ^ abcde ハッチングス、エミリー・グラント（1915年7月25日）「セントルイスの画家たちはライバルに対する一般的な批判によって自らを傷つけている」セントルイス・グローブ・デモクラット紙、 23ページ。
  3. ^ abcdef アリス・シェパード、エリザベス・イスラエルズ・ペリー（序文）『女性参政権のための漫画』（ニューメキシコ大学出版、1994年）。
  4. ^ abc 「死と葬儀：チャールズ・A・ウィンター」ボストン・グローブ、1942年9月4日、25ページ。
  5. ^ ab 「天気予報」エリス郡ニュース・リパブリカン紙、1904年1月9日、1ページ。
  6. ^ abc Heung, Elsie Y.「アメリカ美術における女性参政権：忘れられた文脈の復元、1900-1920」ニューヨーク大学博士論文、2018年。Proquest（出版番号10745610）。
  7. ^ abcd 「アリス・ビーチ・ウィンター」.ピアス・ギャラリーズ.
  8. ^ 年: 1920年; 国勢調査場所:ニューヨーク州ニューヨーク市マンハッタン第15議会地区; ロール: T625_1212;ページ: 5B; 調査地区: 1061
  9. ^ abcd シェパード、アリス (1990). 「参政権アートとフェミニズム」 . Hypatia . 5 (2): 122– 136. doi :10.1111/j.1527-2001.1990.tb00421.x. JSTOR  3810160. S2CID  143416124.
  10. ^ ウィンター、アリス・ビーチ。「パズル：人種問題を見つけろ」『ザ・マス』第5巻第6号、1914年3月。
  11. ^ abc ラムゼイ、E. ミシェル (2000). 「第一次世界大戦中の市民の創造：女性市民における参政権風刺画」 .ウェスタン・ジャーナル・オブ・コミュニケーション. 64 (2): 113– 147. doi :10.1080/10570310009374668. S2CID  144470125.
  12. ^ アンダーソン、アントニー（1915年3月28日）「グロスターとその周辺」ロサンゼルス・タイムズ、41ページ。
  13. ^ 「アリス・ビーチ・ウィンターズ展」ニューヨーク・タイムズ（1857-1922）、 1922年4月18日。Proquest
  14. ^ ボストン・グローブ紙への特別特報。「夫婦で画家が共同で素晴らしい絵画展を開催：チャールズ・アレン・ウィンターとアリス・ビーチ・ウィンター夫人がイースト・グロスターにある自宅スタジオで、魅力的で多彩な作品を展示」デイリー​​・ボストン・グローブ紙（1928-1960年）、 1930年11月11日。Proquest
  15. ^ Cyr, Ellen M. Cyr's New Primer、Hallock, Ruth Mary、Alice Beach Winter編。ボストン：Ginn and Co.、1912年。マイクロフィルム
  16. ^ デニソン、マリーア・コーディル (2003). 「ベイビーズ・フォー・サフラッジ：女性参政権運動を支援する女性アーティストによる絵画と彫刻展」 .ウーマンズ・アート・ジャーナル. 24 (2): 24– 30. doi :10.2307/1358783. JSTOR  1358783.
  17. ^ シェパード、アリス (1985). 「ルー・ロジャースとニーナ・アレンダーの女性参政権漫画における政治・社会意識」『アメリカン・ユーモア研究』 4 (1/2): 39– 50. JSTOR  42573210.
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