エイリアンによる誘拐
地球外生命体による被害の主観的経験

トラクタービームによるエイリアンの誘拐を描いた芸術的な描写

エイリアンアブダクション（アブダクション現象、エイリアンアブダクション症候群、UFOアブダクションとも呼ばれる）は、自分自身や患者が地球外生命体によって誘拐され、身体的および心理的実験を受けたと報告する人々が主張する現象である。[1]ほとんどの科学者や精神衛生専門家は、これらの体験を、暗示性（例：偽りの記憶症候群）、金縛り、欺瞞、精神病理などの要因で説明する。[2]懐疑論者のロバート・シェーファーは、誘拐された人々が語るエイリアンと、SF映画、特に『火星からの侵略者』（1953年）に描かれたエイリアンとの類似点を見出している。[3]

典型的な主張には、対象者の生殖器系を強調した強制的な健康診断が含まれる。[4]拉致被害者は、環境破壊や核兵器の危険性について警告されたと主張することもある。 [5]あるいは異種交配に従事したと主張することもある。[6]拉致の物語の内容は、拉致されたとされる人の出身文化によって異なる場合が多い。[3]未確認飛行物体（UFO）、エイリアンによる拉致、マインドコントロールの陰謀なども、過激な政治的終末論や千年王国論の一部となることがある。[7]

誘拐現象の報告は世界中でなされているが、英語圏の国、特にアメリカ合衆国で最も多い。[3]宇宙人による誘拐事件として初めて広く報道されたのは、1961年のベティ・ヒルとバーニー・ヒルの誘拐事件である。[8] UFOによる誘拐の主張は1970年代半ばに最初に急増して以来減少しており、宇宙人による誘拐の物語は主流メディアでもあまり取り上げられていない。懐疑論者のマイケル・シャーマーは、カメラ付き携帯電話の普及により、こうした主張の証拠負担が増加し、それが減少の一因になっているのではないかと提唱した。[9]

概要

主流派の科学者たちは、この現象が報告されている通りに文字通り起こるという主張を否定している。[要出典]こうした主張を裏付けた精神科医ジョン・E・マックによると、エイリアンによるアブダクションを報告し、その体験を現実だと信じている人のほとんどは正気の一般人であり、精神病理学は一部のケースにのみ関連しているという。 [10]マックによると、アブダクションの報告の中には非常に詳細なものもあり、このテーマをめぐっては支援団体や、アブダクションの理由を説明する詳細な神話など、サブカルチャー全体が発達しているという。様々なエイリアン（グレイ、レプティリアン、 「ノルディック」など）には、それぞれ特定の役割、起源、動機があると言われている。アブダクションを主張する人々は必ずしもこの現象を説明しようとはしないが、中には独自に研究に取り組み、エイリアンによるアブダクションへの関心が低いのは、地球外生命体または政府による隠蔽工作の結果だと説明する者もいる。[11]

歴史

古代アブダクション

「エイリアン・アブダクション」という言葉が広く注目を集めたのは1960年代になってからでしたが、現代の研究者たちは、古い話のいくつかを「パレオ・アブダクション」と解釈しました。UFO研究家のジェローム・クラークは、これを「パレオ・アブダクション」と名付けました。[12]

  • 1896年11月27日付のカリフォルニア州ストックトンのイブニング・メール紙で、HG・ショー大佐は、自分と友人が、体全体が細いふわふわの毛で覆われた3体の背が高くて細身のヒューマノイドに襲われ、2人を誘拐しようとしたと主張した。[13] [14]
  • 1953年10月号のマン・トゥ・マン・マガジンに掲載されたリロイ・ソープの「空飛ぶ円盤は人類を誘拐しているのか？」という記事では、「我々のうちの不運な少数、いや、むしろ少数ではないかもしれないが、蝶を捕獲するのと同じくらい簡単に捕獲されているのではないか？動物標本のため、あるいは生体解剖のため、あるいは惑星間侵略者に我々の行動原理を明らかにするための恐ろしい死のためなのか？」という疑問が投げかけられている。[15]
  • ロジャーソンは、1955年に出版されたハロルド・T・ウィルキンスの『空飛ぶ円盤無修正』には、宇宙人との接触があったと主張していたカール・ハンラスとウィルバー・ウィルキンソンが謎の状況下で失踪したと記されており、ウィルキンスはこの二人が「空飛ぶ円盤による誘拐」の被害者であるという憶測を報じたと報告している。[16]

2つの画期的な事件

初期の宇宙人による誘拐事件は、1950年代半ばにブラジルのアントニオ・ビラス＝ボアス事件で発生しましたが、この事件が注目を集めたのは数年後のことでした。 1961年のベティとバーニー・ヒルの誘拐事件によって広く知られるようになり、1975年にはテレビ映画（ジェームズ・アール・ジョーンズとエステル・パーソンズ主演）が放映され、事件をドラマ化しました。ヒル事件はおそらく典型的な誘拐事件であり、後にグレイとして広く知られるようになる存在について被害者が証言し、その存在が地球外起源であることを明確に主張した最初の事件と言えるでしょう。

これら2つの事件は、時に最も初期の誘拐事件と見なされることもあるが、懐疑論者のピーター・ロジャーソンは、これらの事件が、後の誘拐被害者や研究者によって洗練されながらも、ほとんど逸脱することのない、ある種のテンプレートを確立したと指摘している。[17]さらにロジャーソンは、少なくとも1954年には誘拐事件とされる事例が同時期に言及されており、「誘拐事件の拡大は、『全く予期せぬ』公式史観が私たちに信じさせようとしているよりもはるかに複雑な出来事である」と指摘している。（「全く予期せぬ」という表現は、民俗学者トーマス・E・ブラードによるエイリアン誘拐に関する研究で登場した。ブラードは、1970年代と1980年代に報告されたエイリアン誘拐事件は、民話やフィクションにおいてほとんど前例がないと主張した。）

その後の展開

ワイオミング大学の心理学者、R・レオ・スプリンクルは、1960年代に誘拐現象に興味を持ち始めました。スプリンクルはこの現象の現実性を確信し、誘拐と家畜虐待の関連性を示唆した最初の人物と言えるでしょう。最終的にスプリンクルは、若い頃に宇宙人に誘拐されたと信じるようになり、1989年に職を追われました。[18] バッド・ホプキンスは長年UFOに興味を持っていました。1970年代には誘拐事件の報告に興味を持ち、ぼんやりと記憶されている出来事の詳細を引き出すために催眠術を使い始めました。ホプキンスはすぐに、当時成長しつつあった誘拐被害者のサブカルチャーの代表的存在となりました。[19]

1980年代には、この問題が主流の注目を集めるようになりました。ホプキンス、小説家ホイットリー・ストライバー、歴史家デイビッド・M・ジェイコブス、精神科医ジョン・E・マックらの著作は、エイリアンによる誘拐をあり得る体験として提示しました。[19]また、1980年代の注目すべき出来事として、民俗学者トーマス・E・ブラードによる、約300人の誘拐被害者とされる人々の比較分析の出版が挙げられます。

ホプキンス、ジェイコブス、マックの活躍により、エイリアンによる誘拐事件はUFO研究において重要な位置を占めるようになった。それ以前にも誘拐事件の報告はあったものの（最もよく知られているのはヒルズ事件）、その数は少なく、UFO研究（主流の専門家や学者による注目度はさらに低かった）からはほとんど注目されていなかった。ジェイコブスとホプキンスは、エイリアンによる誘拐は当初考えられていたよりもはるかに一般的であると主張し、北米では数万人（あるいはそれ以上）が原因不明の存在に誘拐されたと推定している。[19]

さらに、ジェイコブスとホプキンスは、エイリアンが人間とエイリアンのハイブリッドを作ろうとする精巧なプロセスが進行中であると主張した。 「人間交配計画」における最も進んだ段階はハブリッドとして知られているが[20]、その動機は不明である。UFOとの遭遇に関連した幻の妊娠に関する逸話的な報告は、少なくとも1960年代には存在していたが、バッド・ホプキンス、特にデイビッド・M・ジェイコブスは、エイリアンの侵入者による広範かつ組織的な交配の試みという概念を広める上で重要な役割を果たした。

ホプキンス、ジェイコブス、マックが研究・発表したエイリアン遭遇の記述は、各研究者の強調点に若干の違いはあるものの、類似点が見られた。こうした差異を裏付ける誘拐被害者のインタビューを恣意的に引用する手法は、時折批判された。もっとも、ホイットリー・ストライバーのように自らの体験を直接語った誘拐被害者たちも、批判は受けなかった。ジェイコブスとマックの関与は、誘拐研究における 大きな転換点となった。

ボストン・グローブ紙の記者リンダ・ロドリゲス・マクロビーによると、「誘拐や接触に関する話は、数十年前のように昼間のトークショーやニューヨーク・タイムズのベストセラーのネタにはならない…今日では、信じやすいエイリアンの訪問の話は、ニッチなテレビチャンネルやインターネットフォーラムでは盛んに取り上げられるものの、主流メディアで取り上げられることはほとんどない」とのことだ。懐疑論者のマイケル・シャーマーは、「カメラ付き携帯電話の時代は、体験者に対する証拠提出の負担を増大させている」と指摘している。[21]

グレイエイリアンによる誘拐を描いたアーティストの絵。

ジョン・E・マック

ハーバード大学の精神医学教授ジョン・E・マックは、エイリアンによる誘拐説の信憑性を信じていた。ランセット誌のニール・ボイスは、彼を「善意の人物だが、エイリアンによる誘拐説を無批判に詳細に語り、偽りの記憶を固定化し、作り出している可能性がある」と評した。ボイスは、マックが催眠療法を用いてエイリアン誘拐を主張する人々を退行させることで、グレイ・エイリアンというミームが文化に浸透したと指摘した。[10]

マックは著名な精神科医であり、150本以上の科学論文を執筆し、T・E・ローレンスの伝記でピューリッツァー賞を受賞しました。マックは1980年代後半にエイリアンによる誘拐の主張に興味を持ち、800人以上にインタビューを行い、最終的にこのテーマに関する2冊の本を執筆しました。マックがインタビューした人々の主張を信じ、それを広めたことで、彼の評判は低下し、ハーバード大学は1994年に彼の立場を見直すことになりました。彼は終身在職権を維持しましたが、「同僚からはもはや真剣に扱われていなかった」のです。[10]

拉致被害者

拉致被害者の正確な数は不明です。拉致に関する初期の調査の一つでは1,700人の被害者がいると報告されていますが、異論のある調査では、一般人口の5～6%が拉致被害を受けたと主張しています。[2]

人口統計

拉致やその他のUFO関連の報告は通常は大人によってなされるが、時には幼い子供たちが同様の体験を報告することがある。[22]これらの子供の報告には、状況、物語、実体、そして事件の余波など、大人による拉致報告と共通する非常に具体的な詳細が含まれることが多い。[22]これらの若い拉致被害者には、拉致体験を報告した家族がいる場合が多い。[22]家族が軍隊に関わっていたり、軍事基地の近くに住んでいることも、子供の拉致被害者の主張者の間でよくあることである。[22]

メンタルヘルス

拉致被害者は、その証言を疑わしいものにする心理的特徴を持つという研究がある一方で、「拉致被害者は、集団として、精神病理学的罹患率の点で一般人口と変わらない」という研究もある。[3] [23]エリザベス・スレーターは、拉致被害者9名を対象に盲検法による調査を実施し、彼らが「軽度の妄想的思考」や悪夢、そして性的アイデンティティの希薄さに悩まされていることを突き止めた。[3]一方、ハーバード大学医学部のリチャード・マクナリーは、同様の調査を10名の拉致被害者を対象に実施し、「彼らのうち誰も何らかの精神疾患を患っていなかった」と結論付けている。[24]

政治陰謀論

政治学者マイケル・バークンは、UFOやエイリアンの実在性については立場を表明しなかったものの、UFO、エイリアンの訪問、環境汚染、隠れたグループ、政府、世界征服といった陰謀論と過激な政治との関連性を強調した。[25]彼は、折衷的で終末論的な千年王国論の台頭を指摘し、これを「暫定的千年王国論」と呼んだ。[26] UFOや拉致に関する物語は、しばしば、正統派とされるものが悪意ある目的のために誤って維持され、社会を無知にしておくために維持されていると主張される、烙印を押されたり抑圧された知識の物語の一部となることがある。[27] UFOやエイリアン関連の陰謀論は、1980年代以降、極右政治に登場した。[28]

バークンによれば、大衆文化において、『Xファイル』やその映画のようなテレビ番組は、民兵や黒ヘリコプターといった隠蔽工作の一環としてエイリアンを登場させただけでなく、陰謀論者や千年王国説の常套手段であるFEMA（連邦緊急事態管理庁）を悪者扱いした。 [29]ある陰謀論では、FEMAは災害発生時に「愛国者」を突然強制収容所に収容する計画だと主張している。[30]政治学者のジョディ・ディーンは、エイリアンによる誘拐物語の汚名は、「コンセンサス現実」を退け、逸脱した代替現実を優先させる誘惑を抱かせると指摘した。[31]

誘拐被害者を自称する人々は、他の児童性的虐待や悪魔崇拝儀式虐待の被害者と同様に、被害者の自助グループに参加したり、疑わしい退行療法に頼ったりすることが多い。中には、インプラントの使用を含む高度な技術によるマインドコントロールを主張する陰謀論を唱える者もおり、いわゆる新世界秩序や反キリストの目的のために、このような差し迫った危険について世界に警告することが重要だと考えている。[32]

誘拐物語

様々な研究者が、報告書の記述における共通点を指摘している。CUFOSの「拉致被害者」の定義によれば、被害者は明らかに人間ではない存在によって本人の意志に反して連れ去られ、地球外生命体または宇宙船と認識される特別な場所に連れて行かれなければならない。その後、検査を受けるか、その存在と何らかの形でコミュニケーションをとる（あるいはその両方）ことを経験しなければならない。コミュニケーションは言語的ではなくテレパシー的なものとして認識される場合がある。この経験の記憶は意識的なものである場合もあれば、催眠術などの手段によって「回復」される場合もある。[33]

事例によって細部は大きく異なるものの（時には大きく異なる）、民俗学者トーマス・E・ブラード[34]をはじめとする一部のUFO研究者は、典型的な「第四種近接遭遇」（ J・アレン・ハイネックの分類に基づく、広く普及しているが非公式な呼称）を構成する一連の出来事と記述には、概ね一貫した共通点があると主張している。以下に概説する特徴は頻繁に報告されているものの、実際にどの程度の頻度で発生するかについては意見の相違がある。

ブラード氏は、ほとんどの拉致事件の記録には以下のような出来事が見られると主張している。一般的には以下のような順序で記録されているが、すべての拉致事件が全ての出来事を網羅しているわけではない。

  1. 捕獲。拉致された者は何らかの方法で抵抗不能にされ、地球からエイリアンの宇宙船のような場所に連れて行かれる。
  2. 検査と処置。侵襲的な生理学的および心理学的処置、場合によっては行動状況のシミュレーション、訓練とテスト、または性的関係。
  3. 会議。誘拐犯は、通常はテレパシーで、時には誘拐された人と会話をしたり、何らかの目的のために特定の個人と交流するように指示したりします。
  4. ツアー。拉致被害者は犯人の船内を案内されるが、一部の研究者は、この定義は単に船内の複数の場所に連れて行かれただけであり、意図の作り話であるとして異議を唱えている。
  5. 時間の喪失。誘拐された人は、恐怖、医療介入、またはその両方の結果として、体験の大部分を急速に忘れてしまうことがよくあります。
  6. 帰還。拉致被害者は地球に帰還しますが、連れ去られたとされる場所とは別の場所に戻されたり、新たな傷を負ったり、衣服が乱れたりしている場合もあります。
  7. 神の顕現。拉致被害者は、帰還直後に深い愛情、特定の薬物に似た「高揚感」、あるいは神、宇宙、あるいは拉致犯との一体感を伴う「神秘体験」を経験することがあります。これが形而上学的な変化の結果なのか、ストックホルム症候群なのか、あるいは以前の医療改ざんによるものなのかは、拉致被害者自身によってその時点で精査されることはほとんどありません。
  8. 余波。拉致された人は、その経験による心理的、身体的、社会的影響に対処しなければなりません。

「誘拐シナリオ」について説明する際、デイビッド・M・ジェイコブスはこう述べている。

拉致事件全体は綿密に計画されている。すべての手順は事前に決められている。立ち止まって次に何をするか決める必要はない。これらの存在は任務指向的であり、拉致の手順を実行すること以外の生活について、私たちが知る限りいかなる兆候も見当たらない。[35]

捕獲

拉致被害者は、拉致体験が始まる前に異常な感覚を覚えたと報告している。[36]これらの感覚は、特定の時間に特定の場所にいたいという強迫的な欲求や、「馴染みがありながら未知の」何かがすぐに起こるだろうという期待感として現れる。 [36]拉致被害者はまた、実際にはまだ異常なことは何も起こっていないにもかかわらず、この時点で強い、行き場のない不安を感じると報告している。[36]この予感は、拉致が実際に起こるまで数日間続く場合もあれば、全く感じられない場合もある。[36]

最終的に、体験者は意識が変容した状態へと「移行」するように見える。[36]英国の誘拐研究者たちは、この意識の変化を「オズ・ファクター」と呼んでいる。体験者にとって外部の音はもはや意味を持たなくなり、知覚できなくなる。[36]体験者は内省的で、異常に落ち着いた気分になったと報告している。[36]この段階は、通常の活動から「限定的な自己意志による移動」状態への移行を示す。[36]意識が移行するにつれて、1つまたは複数の光が現れ、時折奇妙な霧を伴うとされている。[36]光の源と性質は報告によって異なり、光は家の外にある光源（おそらく誘拐犯のUFO）から発せられる場合もあれば、体験者の寝室にある光がエイリアンの姿に変化する場合もある。[36]

拉致が進むにつれて、被害者たちはエイリアンの宇宙船の中に歩いて入ったり、浮遊したりしたと証言している。後者の場合、壁や天井、閉じた窓などの固体を通り抜けることが多い。[36]また、トンネルを抜けたり、光線に沿って上昇したり、誘拐犯が同行しているかどうかに関わらず、待機している宇宙船の中に入ったりすることもある。[36]

検査

いわゆる「誘拐物語」の診察段階は、明らかに異星人と思われる存在が、体験者の意志に反して、あるいはその意志とは無関係に、医療処置や検査を行うという特徴を持つ。こうした処置は、しばしば性と生殖生物学に焦点を当てている。しかしながら、文献には、これらの存在が行ったとされる様々な処置に関する報告が多数存在する。手術を担当していると思われる存在は、他の関係者よりも背が高く、時には別の種族のように見えると描写されることもある。[4] [37]

ミラーは、人間の医療と、誘拐犯が行っているとされる医療との間には、重点領域が異なる点があると指摘している。[4]これは、検査の目的の違い（通常の診断や治療、あるいはその両方と、未知の種の科学的検査）に起因する可能性もあるし、あるいは、ある種の手技が不要になるような技術レベルの違いに起因する可能性もある。誘拐犯の関心領域は、頭蓋骨、神経系、皮膚、生殖器系、そしてそれほどではないが関節であるようだ。[4]人間の医師よりも注意を払わない、あるいは全く見落とされる器官系には、心臓血管系、咽頭より下の呼吸器系、そしてリンパ系がある。[4]また、誘拐犯は腹部の上部を無視し、下部を重視する傾向があるようだ。[4]誘拐犯は「検査」中に手袋を着用していないようだ。[4]地球上の医療でよく使われる錠剤やタブレットなどは、拉致事件の証言には登場しませんが、拉致被害者は液体を飲むように求められることがあります。[4]注射もまれで、点滴はほとんど行われていません。[4]ミラー氏は、拉致被害者が舌圧子を使われたと主張するのを聞いたことがないと述べています。[4]

その後の手続き

いわゆる医療検査の後、拉致被害者とされる人々は、しばしば、実体による他の処置が行われていると報告する。[35]これらの検査後の処置の中で一般的なのは、拉致研究者がイメージング、エンヴィジョン、ステージング、テストと呼ぶものである。[35]

「イメージング」の手順では、被誘拐者に、特定の感情的反応を引き起こす目的で特別に選ばれたと思われる画像や場面を映し出すスクリーンを見せます。[35]「エンヴィジョニング」も同様の手順ですが、主な違いは、見られる画像はスクリーン上ではなく、実際に体験者の心に投影されているように見えることです。[35]「ステージング」の手順では、この要素を含む報告によると、被誘拐者がより積極的な役割を演じます。[35]鮮明な幻覚のような精神的視覚化はエンヴィジョニングの手順と同様ですが、ステージング中、被誘拐者は役者や俳優のように幻想的なシナリオと対話します。[35]

「テスト」は、感情分析の機能が欠けている点で、上記の手順とは多少異なります。[35]テスト中、体験者は複雑な電子機器の前に置かれ、それを操作するよう指示されます。[35]体験者はしばしば混乱し、操作方法が分からないと言います。[35]しかし、実際に操作を開始すると、被誘拐者は実際に機械の操作方法を知っていることに気づきます。[35]

子どものプレゼンテーション

年齢や性別を問わず、拉致被害者は「子供見せ」を受けたと報告することがあります。[35]その名の通り、子供見せとは、拉致被害者が「子供」を見せられることです。[35]多くの場合、子供は人間ではなく、拉致犯と同じ種族でもありません。 [35]むしろ、子供はほとんどの場合、両方の 種族の特徴を共有しています。[35]これらの子供たちは、体験者によって、人間と拉致犯（通常はグレイ）のハイブリッドとして分類されます。

バッド・ホプキンスやデイヴィッド・ジェイコブスとは異なり、民俗学者トーマス・E・ブラードは、300件の拉致報告書を研究した後でも、誘拐物語に子供の登場という段階を特定できなかった。[38]ブラードは、子供の登場は「物語における新しい試みであるように思われる」[38]と述べ、ホプキンスとジェイコブスによって広められる以前には、子供の登場段階に関する記述に「明確な前例」は存在しないと述べている。[38]

あまり一般的ではない要素

ブラードは、エイリアンによる誘拐に関する300件の報告書を調査し、主張のあまり目立たない側面を考察しようと試みた。[5]彼は、医療検査のような典型的な出来事ほど頻繁ではないものの、定期的に発生する4つの一般的なカテゴリーの出来事の出現を指摘している。これらの4つのタイプの出来事とは、以下の通りである。[5]

  1. 会議
  2. ツアー
  3. 旅
  4. 神の顕現

拉致報告の中で時系列的に見ると、これらの稀な出来事は、医療検査と帰還の間に、記載されている順序で起こる傾向がある。[5]

誘拐体験者に対して冷淡で無神経な態度を見せた後、最初の医療検査が終わると、実体は行動を劇的に変化させることがあります。[5]誘拐体験者に対してよりリラックスした親切な態度を見せ、検査場所から連れ去ります。[5]その後、実体は体験者と会議を開き、誘拐現象に関連する事柄について話し合います。[5]ブラードは、報告された誘拐体験談の会議「段階」で行われる議論には、尋問、説明、課題の割り当て、警告、そして予言の5つの一般的なカテゴリーがあると指摘しています。[5]

誘拐犯の宇宙船内を見学することは、稀ではあるものの、誘拐事件の物語の中で繰り返し登場する特徴である。[5]この見学は、強制的な健康診断の厳しさと肉体的な厳しさに対する礼儀として、誘拐犯とされる者たちによって提供されているようだ。[5]時には、誘拐された者たちは、地球を周回したり、他の惑星らしき場所へ「旅」したと報告する。 [5]特にエイリアンがより恐ろしい種族であったり、広範囲にわたる探査や健康診断を受けたりした場合には、この体験が恐ろしいと感じる誘拐された者たちもいる。

戻る

最終的に、誘拐犯は被誘拐者を連れ去る前と全く同じ場所と状況に連れ戻します。[39]通常、誘拐体験の明確な記憶は残っておらず、被誘拐者は時計を確認して初めて「失われた時間」を経験したことに気づきます。[39]

時には、誘拐犯とされる人物が、捕虜を連れ戻す際にミスを犯すことがある。[39] UFO研究者のバッド・ホプキンスは、この観察に対して「マーフィーの法則の宇宙的応用」と冗談を飛ばした。 [39]ホプキンスは、こうした「ミス」は誘拐報告の4～5％に起きると推定している。[39]誘拐犯が犯すよくあるミスの一つは、被害者を最初に連れ去った場所に戻さないことである。[39]これは、同じ家の中の別の部屋に戻すという単純な場合もあれば、誘拐された人が家の外にいて、家のドアがすべて内側から施錠されているという場合もある。[39]もう一つよくあるミスは、誘拐された人の服（パジャマなど）を裏返しに着せることである。

実現イベント

医師であり誘拐研究者でもあるジョン・G・ミラーは、人が誘拐現象の被害者であると認識するようになった理由に意義を見出している。[40]彼は、非誘拐者から誘拐者へとアイデンティティが移行するきっかけとなる洞察や発達を「実現イベント」と呼んでいる。[40]実現イベントは多くの場合、単一の記憶に残る体験であるが、ミラーはすべての誘拐者がそれを明確なエピソードとして経験するわけではないと報告している。[40]いずれにせよ、実現イベントは誘拐体験の「臨床的地平」と考えることができる。[40]

トラウマと回復

エイリアンに誘拐されたと主張する人の多くは、身体の侵襲的な検査を受けたと報告しており[41] 、中にはその経験が心理的トラウマになったと主張する人もいる[42] 。「誘拐後症候群」とは、誘拐された人が誘拐の影響を説明するために用いる用語であるが、専門的な治療機関では認められていない[42] 。エイリアンに誘拐されたと錯覚させるような虚偽の記憶を持つ人は、心的外傷後ストレス障害に似た症状を発症する。ハーバード大学の2003年の研究によると、エイリアンに誘拐されたと信じる人は、ニューエイジの信仰を持ち、鮮明な空想生活を送っており、金縛りに苦しんでいることが多い。[43]

サポートグループ

誘拐されたと信じる人々のための支援団体は1980年代半ばから現れ始め、アメリカ合衆国、カナダ、オーストラリア全土に広がっています。[44]

催眠術

エイリアンに拉致された人の多くは、催眠術によって拉致されたとされる出来事の多くを思い出します。[45]催眠術やその他の方法が多用され、それが操作的であると懐疑論者は考えています。そのため、拉致の物語は偽の記憶や暗示であると説明しています。[46]

批判

拉致被害者とされる人々は、記憶喪失や筋肉痛、頭痛といった原因不明の身体症状といった問題の解決を図るため、催眠療法士に相談します。これは通常、2つの段階に分かれます。まず情報収集段階では、催眠療法士が患者の人生における原因不明の病気や異常現象（拉致事件が原因、あるいはその歪曲によるもの）について質問し、次に催眠術と誘導イメージ療法を用いて記憶を促します。この情報収集によって、話し合われた出来事が後の拉致の「記憶」に組み込まれる可能性が高まります。[47]偽記憶の形成には、以下の7つの段階が想定されています。[46]

  1. 人は、ある種の不可解な、あるいは説明のつかない体験が、UFO による誘拐の明らかな兆候であるかもしれないという考えを受け入れる傾向がある。
  2. その人は、権威ある人物とみなし、少なくともこの説明を受け入れてくれ、UFO誘拐の報告にある程度精通しているセラピストを探し求めます。
  3. あるいは、セラピストは不可解な体験を誘拐物語として捉えることもあります。
  4. 経験についての別の説明は検討されていません。
  5. 曖昧さの軽減に伴い、誘拐の説明への関与が増加し、不安の軽減も増加しています。
  6. セラピストは誘拐された人の体験を正当化または承認し、それがさらなる肯定的な強化となります。
  7. クライアントは「被害者」または誘拐された人の役割を担い、それが心理療法とクライアントの自己観に組み込まれます。

支持する議論

ハーバード大学の精神科医ジョン・E・マックは、この主張に反論し、「拉致に関する資料の大部分は、意識の変性状態を必要とせずに想起されており、拉致被害者の多くは最小限のリラクゼーション訓練を受けただけで強烈な体験を追体験しているように見えるため、催眠術という言葉を正当化することはほとんど不可能である」と述べている。リラクゼーション訓練は、体験者が対面での会話に伴う社会的要求やその他の刺激に注意を払う必要性を軽減し、記憶や感情を抑圧することに伴うエネルギーを軽減するのに役立つ」と述べている。[48]

展望

誘拐現象については、鋭く懐疑的な説明から、誘拐された人の主張を無批判に受け入れる説明、悪魔論的説明、そしてその中間のあらゆる説明まで、様​​々な説明が提示されてきました。中には、説明を試みることを避け、他の現象との類似点を指摘したり、エイリアンによる誘拐現象の発展を単に記録したりする人もいます。

現象全体に興味をそそられるものの、決定的な結論を出すことには躊躇する人々もいる。精神科医ジョン・E・マックは、「現時点で言えることは、ここに真の謎があると言うことくらいだ。そして、それは誰もがそう言うべきところだ」と結論付けた（強調は原文のまま）。[49]しかし、マックは断片的な反論には納得せず、懐疑的な説明は当然のことながら「誘拐体験に関連するあらゆる現象」、つまり「失われた時間」、同時期に起きたUFOの目撃、そして幼児の発症などを考慮する必要があると反論した。[50]

誘拐報告が文字通り客観的に「真実」であるかどうかという問題はさておき、文学教授テリー・マセソンは、その人気と魅力は容易に理解できると主張する。誘拐物語は「本質的に人を惹きつけるものであり、人間の無力さをこれ以上鮮明に描写したものは想像しがたい」。マセソンは、幽霊話を読んだりホラー映画を見たりすることで感じる、心地よい恐怖の戦慄を味わった後、人々は「問題の現象は起こらないという安心感を得て、安全な故郷の世界に戻ることができる。しかし、誘拐神話がほぼ最初から示唆しているように、エイリアンの誘拐犯を避けることはできない」と指摘する。マセソンは、以前のコンタクティー報告と比較して、誘拐報告は「比較的洗練されていて繊細であり、それが一般の人々からより好意的な反応を即座に得ることを可能にした」という点で特徴づけられると記している。[51]

一部の著述家[52] [53]は、誘拐体験は20世紀以前の悪魔の出現に関する記述と類似点があり、その類似点は12にも及ぶと述べている。[54]注目すべき例として、正教会の修道士 セラフィム・ローズ神父 が挙げられ、彼は著書『正統性と未来の宗教』 [55]の中で、UFOと誘拐の現象に丸々1章を割き、これらが悪魔の顕現であると結論づけている。[56]

いくつかの研究では、UFO /エイリアン遭遇の一部において、これらの現象は、明晰夢、金縛り、体外離脱体験などの解離性レム睡眠状態に関連している可能性があることが示唆されています。International Journal of Dream Researchに掲載された2021年の研究[ 57]で、研究者らは、エイリアンによる誘拐の物語のいくつかがレム睡眠の産物である場合、明晰夢を見る実践者が意図的にそれらを模倣できるという仮説に焦点を当てました。仮説を検証するために、彼らはボランティアのグループに、明晰夢を介してエイリアン遭遇を模倣するように指示しました。ボランティアのうち、114人（75％）がエイリアン遭遇を体験することができました。成功したケースに関しては、20％は逆説的な夢のような出来事がないという点で現実に近かったです。そして、この20％の中でのみ、金縛りと恐怖が観察されましたが、これは「本当の」話でよくあることです。理論的には、ランダムな人がレム睡眠中に自発的に同じ状況に遭遇し、その出来事を現実と混同する可能性があります。

お客様の声

誘拐研究者のブライアン・トンプソンは、1957年にシンシナティで、V字型のUFOが目撃された2日後に、身長3フィート（90cm）のカマキリのような存在に遭遇したと看護師から報告を受けたと主張している。 [37]このカマキリのような生物は、いくつかの誘拐事件で報告されている昆虫型の実体を彷彿とさせる。 [37]彼はこの報告を同僚の研究者レナード・ストリングフィールドに伝えた。[37]ストリングフィールドは、彼のファイルにある2つの事例について彼に話した。それらの事例では、別々の目撃者が同じ年、同じ場所で同一の状況を報告していた。[37]

いくつかの確証された証言は、誘拐体験の文字通りの現実性を裏付けているように思われる一方で、この現象の起源について心理学的な説明を裏付けているように思われる。ジェニー・ランドルズとキース・バスターフィールドは、1992年のMITエイリアン誘拐会議で、誘拐体験の開始時に誘拐研究者が同席していた5つの事例のうち、体験者は「物理的にどこにも行かなかった」と指摘した。[58]

ブラジルの研究者、ジルダ・モウラは、母国ブラジルから同様の事例であるスエリ事件について報告しました。心理学者でUFO研究家のドン・ドンデリが、これらの事件は「心理的プロセスの証拠」であり、「物理的なエイリアンによる誘拐とは何の関係もない」と述べた際、モウラは「スエリ事件が誘拐でないなら、もはや何が誘拐なのか分からない」と反論しました。[58]ジルダ・モウラは、ブラジルのスエリ事件では誘拐の際にUFOが目撃されたと述べています。[58]後に彼女は、体験者は目に火傷を負い、光が見え、ポルターガイスト現象が残っていたようだと主張しています。[58]

確認の試み

もし実際に「生身の」エイリアンが人間を誘拐しているのであれば、その確固たる証拠があるはずだという議論がある。[3]誘拐体験の物理的現実性を主張する人々は、誘拐の報告を裏付ける可能性のある方法を提案している。体験のいわゆる検査段階で行われたとされる処置の一つは、女性のへそに長い針のような器具を挿入することだった。[4]これは腹腔鏡検査の一種ではないかと推測する人もいる。[4]もしこれが事実なら、誘拐後、女性の腹部には遊離ガスが存在するはずであり、それはX線画像で確認できるはずだ。[4]遊離ガスの存在は極めて異常な事態であり、何らかの処置が彼女に行われたという主張を裏付けるのに役立つだろう。[4]

注目すべき拉致主張

著名人

参照

脚注

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  4. ^ abcdefghijklmn ミラー、ジョン・G.「医療手続きの違い：エイリアンと人間」アンドレア・プリチャード、デイビッド・E.プリチャード、ジョン・E.マック、パム・ケイシー、クラウディア・ヤップ共著『エイリアンに関する議論：誘拐研究会議議事録』ケンブリッジ：ノース・ケンブリッジ・プレス、1994年、59～64頁。
  5. ^ abcdefghijk ブラード、トーマス・E.「稀な誘拐エピソード」アンドレア・プリチャード、デイビッド・E.プリチャード、ジョン・E.マック、パム・ケイシー、クラウディア・ヤップ共著『エイリアン・ディスカッション：誘拐研究会議議事録』ケンブリッジ：ノース・ケンブリッジ・プレス、1994年、72～74頁。
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  34. ^ 彼のエッセイはクラーク1998に再録されている。
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参考文献

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