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| 著者 | エミール・シオラン |
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| 翻訳者 | リチャード・ハワード |
| 言語 | フランス語 |
| ジャンル | 哲学 |
| 出版 | 1952年（フランス語） 1999年（英語） |
| 出版社 | アーケードパブリッシング |
| ページ | 151 |
| 先行 | 腐敗の短い歴史 |
| に続く | 存在への誘惑 |
『苦悩は分けてしまえ』（フランス語： Syllogismes de l'amertume、直訳すると「苦さの三段論法」）は、エミール・シオランによるフランスの哲学書である。1952年に初版が出版され、1999年にリチャード・ハワードによって英訳された。本書は、宗教、自殺、文学といった主題に関する格言と短い考察。
『胆汁は分けられる』は、ルーマニア生まれのシオランが1949年の『腐敗の小史』に続いてフランス語で書いた2冊目の本であり、格言を盛り込んだ最初の本である。シオランは「説明するのはひどく退屈だから」この格言を採用したと主張している。[1]
概要
テキストは10章に分かれており、短い文章や警句的な発言など、小さな断片に区切られており、中には一文だけのものもある。[a]この構成は、シオランの前作『腐敗の小史』とは対照的である。前作は、短い考察や短いエッセイといった、やや長めの作品で構成されていた。 『胆汁は分裂する』では、シオランは簡潔な断片で自己表現することで、フランス語の流暢さを高めようとした。
この本のフランス語原題は『Syllogismes de l'amerture 』 （直訳：苦味の三段論法）で、リチャード・ハワードは『All Gall Is Divided（胆汁はすべて分割される）』と訳しました。原題は、本書の表現スタイルと主題の否定性の両方を指しています。本書の内容は文字通りの三段論法ではなく、簡潔な修辞的表現で構成されており、時には議論を暗示するものもあります。いくつかの項目には、1つか2つの宣言と、それに続く緩やかな関連性のある結論が含まれています。
失敗のどん底に陥ったとき、私たちは突然、死の本質を理解する。それは、表現することのできない限界認識であり、言葉では語り尽くすことのできない形而上学的な敗北である。だからこそ、このテーマにおいて、無学な老婆の挿入句が、哲学者の専門用語よりも私たちを啓発するのである。[2]
ハワードによるタイトルの翻訳は、原文の意味を保持しつつ、他の意味も織り込むことを意図していた。ハワードによれば、フランシス・ベーコンをはじめとする文学者たちは、この格言的な表現自体が分割や断絶を暗示していると指摘している。また、英語の「gall（胆汁）」と「bile（胆汁）」という単語は否定的な意味合いを帯びる。解剖学上の液体である胆汁は、それ自体が苦味と関連づけられており、胆嚢で生成される。「gall（胆汁）」の文学的な意味は、ボードレールの「 spleen （脾臓）」という感覚に類似しており、これは一般的な嫌悪感を指す。最後に、（翻訳された）完全なタイトルは、ジュリアス・シーザーの「ガリア全土は三つの部分に分かれている」という一節をもじったものである。古代フランス領土への言及は、シオランがフランス語を使い続けていることを示している。[3]
シオランの過去の作品とは異なり、『すべての胆汁は分けられし』には、その短い警句的な文体以外に、統一的なテーマは存在しない。『絶望の高みにて』は否定的な感情に焦点を当て、『涙と聖人』はキリスト教の聖人の生涯に捧げられ、『腐敗の小史』は個人レベルと社会レベルの両面における腐敗というテーマに集中していた。『 すべての胆汁は分けられし』は、歴史、愛、宗教といったシオランの作品全体に共通するテーマについて、簡潔でしばしば否定的な一連の発言となっている。
私は天文学者の国を愛しています。カルデア人、アッシリア人、先コロンブス人など、空への愛ゆえに歴史の中で破産した人たちです。[4]
男の心が正されればされるほど、恋に心を打たれて女子高生のように反応する危険性が増す。[5]
創造は最初の破壊行為であった。[6]
本書には、シオランが以前の著作で表明した考えが幾度か繰り返されている。天文学者に関する上記の引用は、彼の以前のルーマニア語著作『涙と聖人』[7]に見られる同様の一節を再構成したものである。シオランにとって、記録に残る歴史上の人物よりも、忘れ去られた古代の天文学者の方が好ましい。なぜなら、後者はしばしば戦争や残虐行為によって名声を獲得するからである。『涙と聖人』の中で、シオランはこの一節を長めに書き、両方のタイプの社会を認めている。
天空も地上の征服も愛さない国は、生き残ることを許されるべきではない。正しく死ぬ方法は二つしかない。戦場か、星の輝きの下で死ぬかだ。[7]
もう一つの反復の例は、シオランの世界への軽蔑に見られる。世界は「知られるに値しない」という思い上がりは、彼の処女作『絶望の高みにて』にも見られる。 [8]
科学的知識への異議：この世界は知られる価値がない。 [9]
『胆汁は分けた』の最後の断片もまた、以前『涙と聖人』で紹介されたアイデアを発展させたものである。後者において、シオランは砂漠に自ら墓を掘り、そこで涙を流す古代エジプトの隠者というアイデアを導入した。[7] 『胆汁は分けた』においてシオランはこのアイデアを発展させ、状況に悲しみで反応するのではなく、無関心のまま死を待つことを示唆している。
思春期を迎えたばかりの頃、死の恐怖に恍惚とした私は、そこから逃れるために娼館に駆け込み、天使に祈りを捧げた。しかし歳を重ねるにつれ、人は自らの恐怖に慣れてしまい、そこから逃れるためには何もしようとしなくなり、奈落の底ですっかりブルジョアになってしまう。――かつては、自分の墓穴を掘って涙を流すエジプトの修道士たちを羨ましく思っていた時期もあったが、もし今私が自分の墓穴を掘るとしたら、そこに捨てるのはタバコの吸い殻だけだろう。[10]
受付
パブリッシャーズ・ウィークリー誌は『All Gall Is Divided 』をシオランの『悪魔の辞典』の「実存的同等物」と呼び、その文章を「乾いたほど巧妙」で「簡潔かつ強烈」と評した。 [11] パトリック・マッデンは『 All Gall Is Divided』の格言が「皮肉と絶望に満ちている」と指摘し、シオランを「短気な悪党で、いたずらっぽく不和と不満の種を撒き散らすが、それを非常に美しく行うため、読者はページ間の断片的な独白を歓迎し、そこから学び、変化する」と評した。 [12]
1999年のニューヨーク・タイムズ紙の書評で、アルバート・モビリオは『 All Gall Is Divided』の翻訳を称賛し、シオランの特異性をコスモ・クレイマーのそれと比較した。モビリオは「偽りの純朴さが、死という行為に滑稽な喜劇性を吹き込み、二度見してしまうような、真剣さをむしろ高めている」と述べた。[13] 2020年、モビリオは『All Gall Is Divided 』に触発された詩集『Same Faces 』を出版した。[14]
『All Gall Is Divided』は出版後20年で2,000部を売り上げ、シオランはこれを「大成功」と呼び、フランスで最も読まれた著書だと述べた。[1]
注記
- ^ この作品は合計547の断片から成り、箇条書きで区切られています。第1章から第10章は、それぞれ75、65、61、33、89、47、34、19、49、75の断片で構成されています。
参考文献
ソーステキスト
シオラン、エミール（1999年）[初版1952年]『すべての胆汁は分けられる』リチャード・ハワード訳、アーケード出版、ISBN 9781948924238。 序文：ユージン・サッカー。
引用
- ^ ab "EM Cioran". Itineraries of a Hummingbird . 2021年6月25日閲覧。
- ^ シオラン 1952年、78ページ。
- ^ Cioran 1952、pp. xiii–xv。
- ^ シオラン 1952年、124ページ。
- ^ シオラン 1952年、112ページ。
- ^ Cioran 1952、96ページ。
- ^ abc シオラン、エミール（1995年）[初版1937年] 『涙と聖人』ザリフォポル＝ジョンストン、イリンカ訳。シカゴ大学出版局。95、110頁。ISBN 9780226106748。
- ^ シオラン、エミール (1992) [初版は 1934 年に出版]。絶望の高みにて。ザリフォポル＝ジョンストン、イリンカ訳。シカゴ大学出版局。 p. 49.ISBN 9780226106717。
- ^ Cioran 1952、28ページ。
- ^ シオラン 1952年、151ページ。
- ^ 「ノンフィクション書評：All Gall Is Divided」Publishers Weekly . 2021年6月25日閲覧。
- ^ マッデン、パトリック（2005年）「第4のジャンル：ノンフィクションの探究」ミシガン州立大学出版局7 （ 2）119. JSTOR 41938834.
- ^ モビリオ、アルバート「All Gall Is Divided」ニューヨーク・タイムズ。 2021年6月25日閲覧。
- ^ Leuzzi, Tony (2021年2月2日). 「ALBERT MOBILIO with Tony Leuzzi」. The Brooklyn Rail . 2021年6月25日閲覧。
