アレルヤ教会

アレルヤ（別名：ハレルヤ、アレルヤ、アレルヤ）は、キリスト教とガイアナのカリブ語を話す先住民が実践する伝統を融合させた宗教である[ 1 ]。[ 2 ]

アレルヤはガイアナ唯一の伝統宗教です。近隣のブラジルとベネズエラでも信仰されています。クユニ・マザルニ地方のアモココパイ村が教会の本部となっています。[ 3 ]信者の居住地域は、マザルニ川上流域とパカライマ山脈に広がっています。礼拝はアレクナ語、パタモナ語、ワイワイ語、マクシ語で行われます。[ 4 ]

音楽と舞踊もまた、アレルヤの重要な側面であり[ 5 ] 、ヨーロッパ人が到来する以前から使われてきた楽器が用いられています。コミュニケーションを目的とした礼拝の実践は、「霊的存在を器として」[ 6 ]、「天の至高の父への厳粛な礼拝」という目的を果たすために用いられます。[ 4 ]アレルヤの重要な概念は「アクワ」です。これは「光、輝き、あるいは生命」を意味し、太陽によって象徴され、神の場所を抽象化したものです。アクワルは霊の概念を表しており、霊の欠如、あるいは「死んだ、捨てられた、消え去った、あるいは過ぎ去った」何かを意味するアクワルポとは対照的です。 [ 7 ]

起源

アレルヤの起源には様々な説話や装飾がありますが、多くの場合、カヌク山脈のマクシ族、ビチウンにまつわる話と結び付けられています。彼は宣教師によって洗礼を受け、イギリスに連れてこられましたが、神との接触を拒絶されていると感じていました。夢の中でビチウンは神と話し、アレルヤについて教えられました。帰国後、彼は新たな信仰を説き始め、庭は豊かに実り、信仰を大地の恵みと結びつけました。しかし、その成功ゆえに、嫉妬深い魔術師たちによって幾度となく殺害されました。アレルヤは、おおよそ1845年から1885年の間に始まりました。[ 7 ]

アカワイオ族のアベルは、アモココパイに最初の教会を設立したとされています。彼はマクシ族を訪れた際にアレルヤについて知った他のアカワイオ族からその教えを聞きました。アベルは元々魔術師であり、「新しい宗教を嘲笑」していましたが、祈ると神が見え、魔術を捨てました。[ 7 ]神は彼にアメリカインディアンの聖書（パバ・カレダ、「神の書」）を与えました。[ 6 ]

歴史

ギアナの先住民の信仰は、人間と霊的存在とのコミュニケーション能力を持つ精神的指導者またはシャーマンであるピアチャンに依存しています。 [ 6 ] [ 8 ]

ヨーロッパ人がギアナに到着すると、彼らは慣れない熱帯環境で生き延びるために先住民に大きく依存し、有利な貿易関係の恩恵を受けました。先住民は逃亡奴隷の捕獲や民兵としても利用されました。アレルヤは、イギリス領ギアナの解放とほぼ同時期に形成されました。植民地からの贈り物が減少し、ヨーロッパからのキリスト教宣教師がガイアナの奥地へとさらに深く進出した時期です。[ 6 ] [ 9 ]

アレルヤの預言者たちは様々な背景を持っていたため、テキストは多言語で書かれています。ピアチャンの本来の実践は衰退しましたが、「魂の飛翔」能力はアレルヤの教義の獲得に帰せられており、宗教の初期にはピアチャンは「両立して共存」していました。 [ 6 ]

アレルヤはアカワイオの「親族と地域のネットワーク」と確立された交易路を通じて急速に広まった。[ 7 ]

参照

参考文献

  1. ^クーパー、ダニエル・G. (2020). 「風景の精神地理学」(PDF) .
  2. ^ 「ガイアナ - キリスト教」countrystudies.us . 2021年3月31日閲覧。
  3. ^ 「ノートン大臣、遠隔地にあるアッパーマザルニ村落に働きかけ、住民と面会した初の政府職員」広報局2017年4月8日. 2021年3月31日閲覧。
  4. ^ a b「異宗教間の礼拝が先住民族文化遺産月間を告げる」ガイアナ・クロニクル2017年9月 2021年3月31日閲覧。
  5. ^ 「Jawalla Hallelujahグループが2018年先住民文化遺産月間の宗教儀式を主導」アメリカ先住民省2018年8月29日2021年3月31日閲覧。
  6. ^ a b c d eホワイトヘッド、ニール L.;アレム、ステファニー W. (2009)。ガイアナの人類学: アマゾン北東部の文化空間。アリゾナ大学出版局。124 ～ 133ページ 。ISBN 978-0-8165-2607-9。
  7. ^ a b c dバット、オードリー・J. (1960). 「宗教の誕生」 .英国アイルランド王立人類学研究所誌. 90 (1): 66– 106. doi : 10.2307/2844219 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2844219 .  
  8. ^ Luzar, Jeffrey B.; Fragoso, José MV (2013-04-01). 「アマゾニアにおけるシャーマニズム、キリスト教、そして文化変化」 .人間生態学. 41 (2): 299– 311. doi : 10.1007/s10745-012-9515-2 . ISSN 1572-9915 . S2CID 2874748 .  
  9. ^カリコ、クリストファー・ロバート（2007年1月）「アカワイオ・カポン族におけるアイデンティティと政治的リーダーシップの変化」 。 2021年3月31日閲覧。

参照

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