ハレルヤ
宗教的感嘆詞

現代ヘブライ語で書かれたハレルヤ

ハレルヤ( / ˌ h æ l ə ˈ l uː j ɑː / ⓘ ;聖書ヘブライ語:הַלְלוּ־יָהּ‎ 、ローマ字表記:  haləlū-Yāh、現代 ヘブライ語:הַלְּלוּ־יָהּ‎ 、ローマ字表記:  halləlū-Yāh、直訳すると「ヤハを称える」）はヘブライの感嘆詞、神への感謝の表現として用いられる。[1][2]タナハ（詩篇第二正典に2回、キリスト教のヨハネの黙示録に4回使用されている。[3] 

このフレーズは、ユダヤ教ではハレルヤの祈りの一部として、またキリスト教の祈りでも使われており[3] 、キリスト教では最も古い時代から[4]典礼の中で様々な形で使われており[5]、特にカトリック教会、ルーテル教会、東方正教会の典礼で使われており[6] [7]、この3つではラテン語のアレルヤという形が使われており、これはギリシャ語の代替翻字に基づいています[1] 。

語源

ハレルヤはヘブライ語の音訳である：הַלְּלוּ יָהּ ( hal[lə]lū yāh )は「ヤハを讃えよ！」という意味（הַלְּלוּ、「讃えよ！」[8]とיָהּ、「ヤハ」[9] から）。[10] [ 11]ヘブライ語のハレルヤ( הַלֵּל )は、喜びに満ちた賛美の歌を意味する。後半のヤーは、現代英語でヤハウェまたはエホバを意味するヤハウェの短縮形である。この賛美は、古代のウルレーションの伝統に由来し、擬音語化されたものであると考えられている。[12] [13]

解釈

ヘブライ語聖書 では、ハレルヤは実際には2語のフレーズ、hal(le)lu-Yahであり、1語ではありません。最初の部分であるhalleluは、ヘブライ語の動詞hillel（הִלֵּל ）の男性二人称命令形複数形です。[8]ヘブライ語のהַלְלוּ־יָהּ（haləlū-yāh）「ヤハを賛美せよ」に由来し、הָלַל（「賛美する」）の複数命令形と、テトラグラマトンの短縮形であるיָהּを組み合わせたものです。「ハレルヤ」。ブリタニカ百科事典。2025年10月19日閲覧 「ハレルヤ」という語句は「ヤハ/ヤーを賛美する」と翻訳されますが[2] [14] 、ヘブライ語のハレルという言葉は喜びに満ちた賛美の歌、神を誇ることを意味するため、より深い意味を持っています。[15] [16]

2番目の部分であるヤーは、 YHWHの短縮形で、彼の名前「神、ヤハ、またはエホバ」の短縮形です。[3]この名前は、宗教的信念のために、紀元前3世紀までに第二神殿時代のユダヤ教では発音されなくなりました。 [17]正しい発音は不明です。しかし、非ユダヤ教の資料では、「ヤハウェ」または「エホバ」と表現されることがあります。七十人訳聖書では、ヤーをキュリオス（英語ではすべて大文字の主）と翻訳しています。 [18]これは、ユダヤ人の習慣で、神聖な名前を「私の主」を意味する「アドナイ」に置き換えるためです。

言語学者ギラド・ズッカーマンは、ハレルヤという言葉が通常「神を賛美せよ！」という翻訳に置き換えられないのは、言葉の音とその意味の間には本質的な関係があるという認識であるアイコニシティの信念のためであると主張している。[19] : 62 

聖書の中で

13世紀のフランスの写本。詩篇148篇の終わりと149篇の冒頭にある「ハレルヤ」という言葉は、男性の左手の指の上下に現れています
「ハレルヤ」（הַלְּלוּ יָהּ）が2回繰り返される。上の写本のページから切り取ったもの。13世紀フランス。

הַלְּלוּיָהּは詩篇[20]の24節（104–106, 111–117, 135, 146–150）に見られますが、詩篇150篇6節には2回見られます。この語は多くの詩篇の冒頭と末尾に用いられています。

ギリシャ語の翻字「ἀλληλούϊα」（アレルイア）は、七十人訳聖書のこれらの詩篇、トビト記13章17節と第三マカバイ記7章13節、そしてバビロンの娼婦に対する神の勝利を讃える偉大な賛美歌である黙示録19章1～6節に4回登場する。[3] [4]チャールズ・ジェンネスは、ヘンデルの『メサイア』のハレルヤ・コーラスにこの用法を引用した。この翻字は、キリスト教徒も用いるラテン語の翻字「アレルヤ」の基礎となっている。[1]

ユダヤ人による用法

「ハレルヤ」という言葉は、ハレル詩篇（詩篇113～150の間に散りばめられている）の一部として歌われます。[21]タルムードの『安息日論』 では、ラビ・ヨセがペスケイ・デジムラ詩篇を毎日唱えるべきだと述べたと引用されています。 [22]ペスケイ・デジムラのハレル としても知られる詩篇145～150は、伝統的なユダヤ教のシャハリット（朝の礼拝）の典礼において、この要件を満たすために含まれています。[23] さらに、3つの巡礼祭、新月、ハヌカでは、詩篇113～118が唱えられます。[24]後者の詩篇は、追加の修飾語なしに 単にハレルとして知られています

ハレルヤで終わる詩篇146篇10節は、ケドゥシャにおける3番目で最後の聖書引用です。アミダーにおける3番目の祝福の拡張版であるこの箇所は、ミニヤン（礼拝者）が出席しているシャハリットとミンチャ（午前と午後の礼拝）で唱えられます。[25]詩篇106篇、111篇、112篇、113篇、135篇、146篇から150篇は、一般的に「ハレルヤ詩篇」と呼ばれています。

キリスト教徒による用法

キリスト教のミサ、ハレルヤを歌う

ほとんどのキリスト教徒にとって、「ハレルヤ」は神を賛美するようにという命令ではなく、神への喜びに満ちた賛美の言葉とみなされています。ヘブライ語の「ハレルヤ」から派生したラテン語の「アレルヤ」という言葉も同様に使用されてきましたが、キリスト教の典礼では、「アレルヤ」は詩篇や他の聖書の詩句と組み合わせた伝統的な聖歌を指しますカトリック教会のラテン語典礼や、ルーテル教会などの多くの古いプロテスタント教派では、四旬節の間、アレルヤはグロリア・イン・エクセルシス・デオとともに典礼で唱えられず、代わりに四旬節の応唱に置き換えられている。一方、東方教会では、より喜びに満ちたものとされるテオス・キュリオスに代わって、四旬節を通して朝課の始めにアレルヤが唱えられている。[26]復活祭や聖霊降臨祭では、西方典礼でハレルヤが唱えられる場所にクリストス・アネスティが用いられ、幸福を表現している。

日常生活において、「ハレルヤ」や「主をほめたたえよ」という表現は、キリスト教徒が喜び、感謝、そして神への賛美を自発的に表現するために用いられます。[27]現代の礼拝では、宗派を問わず、これらの歓喜のフレーズの使用に賛美や歌を先導する者からの特別な促しや呼びかけ、指示は必要ありません。[28] [29]メソジスト派の礼拝では、「ハレルヤ！」は頻繁に用いられる叫びの祈りです。[30]

キリスト教の礼拝において、ハレルヤは典礼聖歌として用いられ、その言葉は聖書の詩篇（通常は詩篇）と組み合わされています。[14]この聖歌は福音宣教の前によく用いられます。西方キリスト教では、会衆は四旬節の間ハレルヤという言葉の使用を中止しますが、復活祭の礼拝では再び使用します。[31] [32]賛美の形式である「ハレルヤ」は、キリスト教徒が神に感謝し、神を讃えるために用いられます。多くの祈りや賛美歌、特に「主キリストは今日復活された」のような復活祭に関連した祈りや賛美歌に多く用いられます。[33] [34] [14]

神への賛美を表すヘブライ語「ハレルヤ」は、翻訳されることなく、初期キリスト教徒によって感謝、喜び、そして勝利の最高の表現として保存されました。この語は古代ギリシャ語の聖ヤコブ典礼にも見られ、エルサレム総主教によって今日でも用いられており、シリア語版はマロン派が用いる典礼の原型となっています。聖マルコ典礼[ 35]には、「それでは、使徒、そしてハレルヤの序文に続きましょう」という指示があります。「使徒」は古代東方において書簡朗読の通常の称号であり、「ハレルヤの序文」は聖歌隊によってハレルヤが歌われる前の祈り、あるいは詩節であったと考えられます。

西洋式

ローマ典礼

福音書以前のアレルヤ唱と詩句の例

ローマ典礼において、アレルヤという言葉は喜びと結び付けられ、特に復活祭と聖霊降臨祭の間の過越祭期に好んで用いられます。これは、過越祭で唱えられるハレルヤ（アレルヤ詩篇）との関連からかもしれません。この時期には、祈りの詩句や応答、詩篇のアンティフォナ、そして復活祭八日間と聖霊降臨祭の日曜日には、ミサの終わりの解散（「イテ・ミサ・エスト」）にこの言葉が広く用いられます。

一方、アレルヤという言葉は四旬節のローマ典礼から除外されており、[36]この時期には婉曲的に「Aで始まる言葉」と呼ばれることが多い。[37] [38] [39] 1970年以前のローマ典礼の形式では、四旬節前の七十日ミサと死者のためのミサでもアレルヤという言葉が除外されている。時課の典礼の各時課の冒頭でグロリア・パトリに続くのが通常で、ローマ典礼の現在の通常の形式では四旬節には省略されている同じ言葉が、1970年以前の形式では四旬節と七十日ミサの期間中、ラウス・ティビ、ドミネ、レックス・アエテルナエ・グロリアエ（永遠の栄光の王である主よ、あなたに賛美あれ）という句に置き換えられている。

「アレルヤ」という用語は、この語で始まり終わり、聖書の一節を含む聖歌を指す際にも用いられます。特に、福音朗読で宣言される主の御言葉を歓迎し、迎える聖歌です。聖歌隊またはカントルが「アレルヤ」を歌います。会衆はこれを繰り返します。続いて、聖歌隊またはカントルがミサ典礼書またはローマ・グラドゥアルから引用した一節を歌い、その後、会衆は再び「アレルヤ」を歌います。四旬節には、この一節のみが歌われるか、「アレルヤ」という語の代わりにグラドゥアルから引用した別の歓呼が用いられるか、あるいは小冊子が歌われます。聖歌が用いられない場合、アレルヤとその一節はどの季節でも省略することができます。[40] [41] [42]

ローマ・グラドゥアルにおける複雑な聖歌の構成は高度な技能を必要とし、主に修道院や神学校でのみ用いられている。[41]このメリスマ的なグレゴリオ聖歌は、カントルが「アレルヤ」を歌うことで始まる。合唱団はそれを繰り返し、最後の音節に「ユビラス」と呼ばれる長いメリスマを加える。（『リーベル・ウスアリス』では、この繰り返しをローマ数字の「ij」（2）で記譜し、「ユビラス」で続ける。）続いてカントルが詩の主要部分を歌い、合唱団は最後の行で合唱に加わる。カントルは冒頭の「アレルヤ」を繰り返し、合唱団は「ユビラス」のみを繰り返す。この音楽は概して華麗だが、音域が狭い場合が多い。例えば、クリスマス・イブの「アレルヤ」は、音程が完全五度しかないという、かなり極端な例である。

アレルヤはしばしばトロップ（連祷）で歌われ、歌詞も音楽も付け加えられました。初期のシークエンスの中には、ユビラスに音節テキストが追加されたことから派生したものもあり、アレルヤの詩節の冒頭の言葉にちなんで名付けられたものもあると考えられています。また、ウィンチェスター・トローパーに見られるように、初期のオルガナを作成する際にも、アレルヤは頻繁に用いられた聖歌の一つでした。

アレルヤとその詩節は、四旬節の間、そして1970年以前のローマ典礼ミサの形式では七十月祭の期間にも、トラクトに置き換えられます。一方、復活節の間は、昇階唱がアレルヤ聖歌に置き換えられ、福音朗読の前に2つのアレルヤ聖歌が置かれることになります。

東洋での用途

ビザンチン典礼

詩篇91篇 ᾿Αγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάλλειν τῷ ὀνόματί σου 1300年頃のコンタカリオン（ F-Pn fonds grec、Ms. 397、f.43r）のアレルヤ・イン・エコー・プラギオス・テタルトス（エコー・プラギオス・セクションの前に赤インクで書かれたアレルヤの繰り返し）

東方正教会、ビザンチン典礼の 東方カトリック教会、そして東方ルーテル教会では、聖体礼儀において使徒書簡（使徒言行録）を朗読した後、朗読者が八つの音調のうちどの音調でアレルヤを唱えるかを告げます。聖歌隊の応答は常に同じで、「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ」です。異なるのは、歌われる音調と、朗読者が唱える スティケラ（詩篇の節）です。

アレルヤは、使徒朗読に先立つプロケイメノンと対になって唱えられます。プロケイメノンの数に応じて、アレルヤは1回または2回唱えられます（使徒朗読は最大3回まで可能ですが、プロケイメノンとアレルヤは2回を超えて唱えることはできません）。

ロシア/スラブの秩序では、アレルヤはプロケイメナの数に応じて、次の 2 つの方法のいずれかで唱えられます (アンティオキア/ビザンチンの慣習は少し異なります)。

ハレルヤ一唱
助祭：「さあ、祈りましょう。」
朗読者：「____音でハレルヤ。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
次に読者はアレルヤの最初のスティケロンを唱えます。
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
次に読者はアレルヤの2番目のスティケロンを唱えます。
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
2つのアレルヤ
助祭：「さあ、祈りましょう。」
朗読者：「____音階でアレルヤを唱えます。」その後すぐに、最初のアレルヤの最初のスティケロンを唱えます
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
次に読者は最初のアレルヤの2番目のスティケロンを唱えます。
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
朗読者：「____ 調で」そして 2 番目のアレルヤの最初のスティケロンを唱えます。
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
四旬節のアレルヤ

正教会では、西方教会のように四旬節の間もアレルヤ唱は止まりません。これは、厳粛な喜びを重視する正教会の断食への姿勢に則っています。大四旬節の平日と小四旬節の特定の日（降誕断食、使徒断食、生神女就寝断食）には、平日に聖体礼儀を行うことは認められていません。その代わりに、早課でアレルヤ唱が唱えられます。早課でのアレルヤ唱は四旬節の礼拝の特徴であるため、四旬節の日は「アレルヤの日々」と呼ばれています。

朝課のアレルヤは聖書朗読やプロケイメナとは関係ありません。代わりに、「神は主なる神…」に代わるものです。週の調子で歌われ、その後に同じ調子で三位一体への賛歌 (トリアーディカ) が続きます ( 8 週間の調子サイクルの説明については 、オクトエコスを参照してください)。

「神は主である…」は通常、助祭が唱えますが、ハレルヤ唱の日は助祭が務めないため、司祭が唱えます。司祭はイコノスタシスにあるキリストのイコンの前に立ち、こう唱えます。

司祭：「ハレルヤ、____ トーンで。私の魂は夜明けとともに夜から目覚めてあなたのもとへ向かいます、神よ、あなたの戒めは地上の光です。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
司祭：「地上に住む者たちよ、正義を学びなさい。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
司祭:「熱意は、教えを受けていない人々を捕らえるでしょう。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
司祭：「主よ、彼らにさらなる災いを加えてください。地上で栄光を博している彼らに、さらなる災いを下してください。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
故人のためのハレルヤ

アレルヤは、葬儀、追悼式（ギリシャ語：パラスタス、スラヴ語：パニヒダ）、そして死者の土曜日にも特別な旋律で唱えられます。また、「神は主である…」の代わりに唱えられますが、この場合は死者への 賛歌が続きます。

アレルヤは助祭（助祭がいない場合は司祭）によって唱えられます。

助祭：「ハレルヤ、第8音で。主よ、あなたが選び、ご自身のもとに迎え入れられた人々は祝福されます。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
ディーコン:「彼らの記憶は世代から世代へと受け継がれていきます。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
執事:「彼らの魂は善良なものの中に住むでしょう。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

一年を通じて数回祝われる死者の土曜日では、晩祷のプロケイメノンもアレルヤに置き換えられ、次のように歌われます。

助祭:「第8音で、ハレルヤ。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
執事:「主よ、あなたが選び、あなたのもとに迎え入れられた人々は祝福されます。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
ディーコン:「彼らの記憶は世代から世代へと受け継がれていきます。」
聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」
その他の用途

福音書朗読は他の礼拝、特にトレブニクでの礼拝にも指定されています。これらの多くでは、聖体礼儀で唱えられるのと同じように、アレルヤ唱が先行しますが、スティケラ（詩篇の詩）がない場合もあります

洗礼の神聖な秘跡（聖餐）の間、福音書の前のアレルヤ唱に加えて、司祭が洗礼盤に洗礼油を注ぐときにも聖歌隊がアレルヤ唱を歌います。

現代英語では、「ハレルヤ」は、望んでいたことや待ち望んでいたことが起こった喜びを表現するためによく使われます。[43]一例として、「ゲット・ハッピー」 という歌で使われています

「ハレルヤ」は、 1979年のユーロビジョン・ソング・コンテストの優勝曲であり、イスラエル代表としてガリ・アタリを含むミルク・アンド・ハニーによってヘブライ語で演奏された。

レナード・コーエンの1984年の曲「ハレルヤ」は、当初は商業的魅力がないとしてコロンビア・レコードに拒否されたが、ジョン・ケイル（1991年）やジェフ・バックリィ（1994年）によるカバーで人気となり、アニメ映画『シュレック』（2001年）に使用されたことで「現代的な普遍性」を獲得し、2016年にコーエンが亡くなった際にはビルボードのチャートにランクインした。[44]

参照

参考文献

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ウィキクォートにはハレルヤに関する引用があります
  • ウィクショナリーのハレルヤの辞書定義
  • カトリック百科事典の記事、SV、アレルヤ
  • 写真—アレルヤ唱を唱えるロシア正教会
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