暗示

言及、あるいはほのめかすことは、比喩表現の一つで、人物や物、場所などについて、名前を挙げたり、文脈との関係を説明したりすることなく言及する表現である。 [ 1 ] [ 2 ]そのため、観客は自分の心の中でその関連性に気づかざるを得ない。[ 3 ]関連性が直接的に明示的に説明されている場合（間接的に暗示されるのではなく）、単に言及と呼ばれることが多い。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]芸術において、文学的な言及は、言及されているテキストを新たな文脈に置き、新たな意味や指示を帯びる。[ 7 ]文学的な言及は、パロディやパスティッシュと密接な関係があり、これらも「テキストを繋ぐ」文学的手法である。[ 7 ]

より広く、よりカジュアルな文脈において、暗示とは、より広い意味を示す、さりげなく、あるいはさりげなく短い発言を指します。例えば、「株式市場で彼は大敗した」のように、直接的または暗示的に、何かについて偶然言及することです。

用語の範囲

ピュロスの粘土板の裏面。迷宮のモチーフが描かれており、テセウスとミノタウロスの神話の戦いを暗示している。

最も伝統的な意味では、アリュージョンは文学用語ですが、映画や視覚芸術におけるアリュージョンを含む、あらゆる情報源への間接的な言及も包含するようになりました。[ 8 ]文学において、アリュージョンは読者が既に知っている概念と物語の中で議論されている概念を結びつけるために用いられます。アリュージョンが生み出すすべての新しい意味やテキスト間のパターンの性質を事前に予測することは不可能です。[ 7 ]映画批評の分野では、映画製作者が意図的に言葉に出さずに他の映画への視覚的な言及を行うことは、オマージュとも呼ばれます。過去の出来事が現在の出来事によって避けられない形で想起される場合、実際の出来事がアリュージョン的な含意を持っていると感じられることさえあります。「アリュージョンは、文学理論における重要かつ永続的なテーマ、すなわち解釈における作者の意図の位置づけと密接に結びついている」と、ウィリアム・アーウィンは「アリュージョンとは何か？」という問いの中で述べています。[ 9 ]

聞き手や読者が作者の意図を理解しなければ、暗示は単なる装飾的な手法に過ぎません。暗示は経済的な手法であり、比較的短いスペースを用いて、ある話題に既に関連付けられているアイデア、文化的ミーム、感情といった既存のストックを引き出す比喩表現です。したがって、暗示は、その隠された言及について事前に知っている人、つまりその文化的リテラシーの証を持つ人だけに理解されます。[ 8 ]

文化的絆としての暗示

暗示の語源はラテン語の名詞allusionem（「〜で遊ぶ、〜に言及する」）で、alludere（ 「遊ぶ、冗談を言う、からかう」）から来ており、ad（「〜に」）+ ludere （「遊ぶ」）の複合語である。[ 10 ]暗示の凝縮された謎を認識することは、暗示の作者と聞き手の間の文化的連帯を強めることにもつながる。暗示に対する共通の親しみが、両者を結びつけるのだ。テッド・コーエンは、このような「親密さの醸成」が多くのジョークの不可欠な要素であると考えている。[ 11 ]暗黙の連想を形成するには、指示対象の何らかの側面が想起され、特定されなければならない。暗示が間接的であるのは、「単なる指示対象の置き換え以上の何かに依存している」からである。[ 12 ]

暗示は作者の意図にも左右されます。読者は作者が気づいていない比喩表現や文章との類似点を探し出し、それを無意識の暗示として提示するかもしれません。批評家にとっては、その偶然の一致は啓発的ではないかもしれません。こうした問題に取り組むことは、解釈学の一側面です。

ウィリアム・アーウィンは、暗示は一方向にしか進まないと述べている。「AがBを暗示するなら、BはAを暗示しない。聖書はシェイクスピアを暗示していないが、シェイクスピアは聖書を暗示することはある」。アーウィンはさらに「時間の外にいる神聖な著者だけが、後のテキストを暗示することができると思われる」と注釈を付している。[ 13 ]これは、旧約聖書 の預言をキリスト教徒が解釈する際の根拠であり、聖書の一節は未来の出来事への暗示として解釈すべきであると主張している。

言及は、類似の用語であるインターテクスト性とは異なり、作者の意図的な努力である。[ 8 ]言及の成功は、少なくとも一部の読者がそれを「理解する」ことに一部依存する。言及は次第に曖昧になり、最終的には作者だけが理解するようになる。こうして作者は私的な言語へと退却する。

暗示の概念に関する学術的分析

ウェルギリウスの『農耕詩』における豊かな暗示性を持つ詩について論じる中で、R.F.トーマス[ 14 ]は、より広い文化圏に当てはまる暗示的言及を6つのカテゴリーに分類した。これらのタイプは以下の通りである。

  1. カジュアルな言及、「特定の先行事象を想起させる言語の使用だが、一般的な意味でのみ」であり、新しい文脈にとって比較的重要ではない。
  2. 単一の言及では、聞き手や読者は「モデルの文脈を思い出し、その文脈を新しい状況に適用する」ことが意図されています。トーマスによると、ウェルギリウスにおけるそのような特定の単一の言及は、「非常に微妙なレベルでつながりを作ったり、考えを伝えたりする」手段です。
  3. 自己言及、つまり詩人自身の作品に焦点が当てられている場合。
  4. 訂正的な言及、模倣が明らかに元の情報源の意図に反する場合。
  5. 「明らかに特定のモデルを想起させるように見えるが、よく見るとその意図が妨げられる」明らかな言及。
  6. 多重参照または融合。複数のソースをさまざまな方法で同時に参照し、文化的伝統を融合および変換します。

アレクサンダー・ポープの『The Rape of the Lock』やT・S・エリオットの『The Waste Land』などの作品に出てくる暗示の探究を中心に、ある種の文学が生まれてきた。

例

ホメーロスでは、叙事詩の聞き手にとってすでに馴染み深いものであったため、主要な物語の前の世代の神話的テーマに簡潔に言及することができました。一例として、カリュドーンの猪狩りのテーマが挙げられます。ヘレニズム時代のアレクサンドリアでは、読者や聞き手に知られていた文学文化と固定された文学規範が、濃厚な暗示を多用した詩を効果的にしました。カリマコスの詩が最もよく知られた例です

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師は、 「私には夢がある」演説の冒頭で「80年前…」と述べ、ゲティスバーグ演説に言及しました。聴衆はすぐに、ゲティスバーグ演説の冒頭でエイブラハム・リンカーンが述べた「87年前」を思い起こしました。キング牧師のこの言及は、演説を細部にこだわることなく、二つの歴史的瞬間の類似点を効果的に想起させました。

愛称とは、暗示です。換喩によって、ある人物や他の指示対象のある側面が特定され、その共通する側面が愛称を想起させるのです。例えば、「眠らない街」はニューヨークの愛称であり、したがってニューヨークを暗示しています。

参考文献

  1. ^ 「allusion | オックスフォード辞書による英語におけるallusionの定義」。オックスフォード辞書 | 英語。 2017年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年10月1日閲覧
  2. ^「隠された、暗示された、または間接的な言及」（ OED ）；カーメラ・ペリーは「言及について」（ Poetics 7、1978年）で、どの程度までが明白な言及になり得るかを検討し、 MHエイブラムスは言及を「人物、場所、出来事、あるいは他の文学作品や一節への、明示的または間接的な短い言及」と定義した。（エイブラムス『文学用語集』 1971年、第1節「言及」）。
  3. ^ HW Fowler,現代英語用法辞典。
  4. ^ 「allusionの定義」 Dictionary.com 。2018年3月15日閲覧。
  5. ^ 「参照の定義」 . Dictionary.com . 2018年3月15日閲覧。
  6. ^ 「暗示」。2015年。文学における暗示とは、人物、出来事、物、または他のテキストの一部に対する暗示的または間接的な言及。
  7. ^ a b cベン・ポロット（1976）pp. 107–8 引用：

    文学的暗示は、二つのテキストを同時に活性化させる手法である。この活性化は、特別な信号、すなわち、あるテキスト中に存在する、より大きな「指示対象」によって特徴づけられる記号（単純または複雑）の操作によって達成される。この指示対象は常に独立したテキストである。このようにして結び付けられた二つのテキストの同時活性化は、性質を予測できないテキスト間パターンの形成をもたらす。…このテキスト間パターンの「自由」な性質こそが、文学的暗示と、パロディやパスティッシュといった、テキストを繋ぐ他の密接に関連する手法とを区別する上での特徴である。

  8. ^ a b cプレミンジャー＆ブローガン（1993）『新プリンストン詩学百科事典』プリンストン大学出版局。
  9. ^アーウィン、「暗示とは何か？」美学と芸術批評ジャーナル59（2001年）
  10. ^ハーパー、ダグラス。「allusion (n.)」オンライン語源辞典。 2019年12月5日閲覧。
  11. ^ Cohen, Ted (1999). Jokes: Philosophical Thoughts on Joking Matters . University of Chicago Press. p. 28f. Irwin 2001:note 8 もこの類似点を指摘している。
  12. ^アーウィン 2001:288
  13. ^ Irwin 2001:289および注22。
  14. ^ RF Thomas、「ウェルギリウスの農耕詩と参照の技術」ハーバード古典学研究90（1986年）171-98頁。

参考文献

  • ベン＝ポロット、ジヴァ（1976）『文学的暗示の詩学』、108ページ、『PTL：記述詩学と文学理論のジャーナル』1
  • アーウィン、ウィリアム（2001）「アリュージョンとは何か？」『美学と美術批評ジャーナル』 59（3）：287-297。
  • アーウィン、WT（2002）「暗示の美学」価値探求ジャーナル：36（4）。
  • パスコ、アランH. 『アルージョン：文学的移植』 1994年。シャーロッツビル：ルークウッド・プレス、2002年。
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