| アルモナスター・ラ・レアル・モスク | |
|---|---|
メスキータ デ アルモナステル ラ レアル | |
| 宗教 | |
| 所属 | カトリック教会 |
| 位置 | |
| 位置 | アルモナスター・ラ・レアル、スペイン |
| 自治体 | ウエルバ |
| 国 | スペイン |
![]() アルモナステル・ラ・レアル・モスクのインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯37度52分13秒 西経6度47分13秒 / 北緯37.87041度、西経6.78707度 / 37.87041; -6.78707 |
| 建築 | |
| スタイル | ローマ美術、首長国美術、カリフ美術、宗教美術 |
アルモナステル・ラ・レアル・モスク(スペイン語ではメスキータ・デ・アルモナステルとも呼ばれる)は、スペインのアンダルシア州ウエルバ県にあるかつてのイスラム教のモスクである。9世紀から10世紀にかけてのコルドバ王国時代に、アルモナステル城内に建てられた。その土台は6世紀の西ゴート族のバシリカの遺構で、その資材が再利用された。キリスト教徒によるレコンキスタの後、聖母マリアの保護の下、礼拝堂に改築され、それ以来カトリックの礼拝の場となっている。[ 2 ]
スペインの田園地帯にほぼ完全な状態で保存されている唯一のアンダルシア様式のモスクであり、歴史的にも芸術的にも非常に価値のある場所です。今日に至るまで、アンダルシア様式の建物に特徴的な質素さと静寂さを保っています。ローマ、カリフ、そしてキリスト教の要素を兼ね備えたこのモスクは、1931年6月3日に国定記念物に指定され[ 3 ] 、 1949年4月22日の法令およびスペイン歴史遺産に関する法律第16/85号によって包括的に保護されています[ 4 ] 。今日では、宗教的機能と文化センターとしての機能を兼ね備えています。

このモスクは、アルモナステル・ラ・レアルの町を見下ろす丘の上に建てられています。礼拝堂に加え、闘牛場に併設された古いイスラム要塞を含む複合施設の一部です。[ 5 ]
台形の構造で、おそらく土地の傾斜によって形が決定されたと考えられます。寺院の構造には、イスラムの礼拝所の典型的な配置が見られ、二つの独立した空間が区別されています。一つは沐浴用の中庭(サーン)で、もう一つは礼拝堂(ハラム)で、それぞれ約11メートル四方の正方形を形成しています。礼拝堂は幅の異なる5つの身廊で構成されています。コルドバのモスクと同様に、そのアーケードはキブラに直交しています。中央の身廊は隣の2つの身廊よりも広く、さらにその外側の2つの身廊よりも広くなっています。南側の部分は他の部分よりも広く、結果として「T」字型の明確な配置となっています。西側の2つの傍身廊の延長線上にある中庭は、部分的に岩盤を掘削して造られています。[ 6 ]
建物はレンガ、花崗岩の切石、そして石積みで造られています。建設には、1世紀と2世紀の葬儀用の櫃、柱、ローマ時代の柱頭、そして5世紀と6世紀の西ゴート族の遺構(墓碑銘のある墓石、イコノスタシスの扉、算盤、まぐさなど)などが用いられました。アーチはレンガ造りで、一連の異方性石材の支柱の上に架けられています。支柱の中には柱頭、その他は石柱です。[ 7 ]

ミフラーブはレンガと石で造られた深い壁龕で、古風な外観を呈しており、外装は失われている。建物の北側、ミフラーブの西側には、四角いミナレットが聳え立っている。モスクには中央身廊の北側最初の区画に入口が一つしかなかったと考えられる。わずかな光は、パティオ、扉、そしてミフラーブの左右に二つずつある三つの狭い窓、あるいは銃眼から入っていた。[ 6 ]
キリスト教時代には、モスクの東側に後陣が増築されました。半球形のレンガ造りのドームは18世紀前半に建造されました。そこには、ラテン教会の教父たちによる植物装飾とトンドスを施した同時代の壁画の遺構が残っています。[ 8 ]後陣の隣には聖具室があり、西側には玄関があります。これにより、建物に新たな中心軸が与えられ、新しい宗教に対応した新しい典礼の方向性が生まれました。古い扉と北側も再建されました。礼拝堂では年代不明の墓が16基発見され、北東の角には大きな洗礼盤があります。
美術史家たちは、建物全体に見られる強い古風で素朴な雰囲気は、モスクが9世紀初頭に建てられたこと、あるいはカリフ時代の建物の「地方版」であることに起因すると指摘している。礼拝堂の階層構造は、後者の仮説を裏付けているようだ。[ 9 ]

モスクの跡地は、歴史を通じてアルモナスターを通過したさまざまな民族や文化にとって非常に重要な場所であったと考えられており、現在の建物は1000年以上もの間そのまま残っており、イスラム教徒とキリスト教徒によって宗教的な目的で使用されています。
ローマ時代には、神聖な建物の隣に軍の飛び地があったようだ。[ 5 ] 6世紀に西ゴート族の修道院に改築されたが(アルモナスターの地名はアルムンナスティル(修道院)の由来)、イスラム教徒がイベリア半島に到来すると消滅した。その後、この地域はアブドゥルアジズ・イブン・ムサ総督に征服され、[ 10 ]コルドバのワリード朝に依存していたベルベル人入植者が定住した。アルモナスターについての最初の文書による証言は822年のものだが、モスクの存在については触れられていない。
...アル・ムナスチルのイクリムとセビリアのクラの他の者たちは、ギバヤから 35,000 ディナール以上を集めました。
— アブダラ・アル・バクリ(レヴィ・プロヴァンス、1938 年) [ 11 ]
9世紀から10世紀にかけて、この場所にモスクが建てられました。構造と装飾、特に柱と柱頭には、既存のローマと西ゴート族の建物の資材が使用されていました。建築群と村落も壁で囲まれていました。コルドバのカリフ制時代、その崩壊まで、この集落は地域で重要な位置を占め、アルモナスターがタイファ王国バダホスの一部となった後も、その重要性を維持しました。アルモハド朝の侵略により、この山岳地帯は独立を保とうと奮闘し、1111年に陥落しました。キリスト教王国の進出の末期、アル・ムナスチルが重要な防衛機能を果たしていたことから判断すると、アルモナスターとそのモスク周辺の人々の移動は非常に重要だったに違いありません。
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キリスト教徒は 13世紀にアルモナスターを再征服し、モスクを尊重して礼拝堂に改築し、その後数年間にわたって若干の改修を行った。1230年、病院の軍事修道会はアルモナスターとその山脈の一部をポルトガル王国に併合し、この地域への再定住を可能にした。しかし、アルガルヴェの領土をめぐる紛争を避けるため、教皇インノケンティウス4世がグアディアナ川東側の地域をカスティーリャ王国、具体的にはセビリア大司教の教会領主権下にあるセビリア王国に併合したのは1253年になってからであった。[ 12 ]
13世紀から14世紀にかけて、ほぼ全住民が要塞の城壁の背後に隠れて暮らしていましたが、15世紀にアルモナスターが防御広場としての役割を果たさなくなったため、セビリア大司教区は神殿への優先的な配慮を怠り、徐々に荒廃が進みました。1583年の文書が現存しており、神殿の状態が記録されています。そこには神殿の価値が14,000ドゥカートと推定され、モスクは「古いムーア人の教会」と呼ばれていました。[ 12 ]礼拝堂となった後、モスクは聖マリアの称号を得たと考えられます。15世紀にはすでに神殿は「無原罪の聖母」の称号で呼ばれていたからです。[ 13 ]
現在、この建物はカトリック教会であることに加えて、町の文化および解釈の中心地として機能しています。