ポルトガルのアマデウス | |
|---|---|
ヴェラの人形、ピエトロ・リドルフィの『宗教史』に掲載、1586年 | |
| 告解師 | |
| 生まれる | ジョアン・デ・メネゼス・ダ・シルバ、1420年頃、ポルトガル王国、アレンテージョ地方、カンポ・マイオール |
| 死亡 | 1482年8月10日ミラノ、ミラノ公国 |
| 崇拝されている | カトリック教会(フランシスコ会とコンセプショニスト会、スペインとポルトガル) |
| ごちそう | 8月12日 |
| 属性 | フランシスコ会の改革者 |
| 主な作品 | アポカリプシス・ノヴァ |
アマデウス・デ・ポルトガル( 1420年頃、ポルトガル、カンポ・マイオール- 1482年8月10日、ミラノ、ミラノ公国)は、ジョアン・デ・メネゼス・ダ・シルヴァとして生まれたポルトガルの貴族で、最初はヒエロニムス会の修道士だったが、後にフランシスコ会の修道士となった。後に彼はフランシスコ会の改革者となり、自身の名を冠した小さき兄弟会の独自の支部を設立したが、後に教皇によって廃止され、小さき兄弟会を一つの大きな一族(1568年)に統合した。
彼の『新黙示録』には、教会と世界の調和を取り戻すために皇帝と協力する「天使の牧者」である教皇についての予言が含まれており、次の世紀までローマやスペインとポルトガルの君主国に影響を与えました。[ 1 ]
ジョアン・デ・メネゼス・ダ・シルバは1420年、ポルトガルのカンポ・マイオールで生まれた。カンポ・マイオールの初代アルカイデであるルイ・ゴメス・ダ・シルバ[ 2 ]と、セウタでシルバが仕えたペドロ・デ・メネゼス(初代ヴィラ・レアル伯、第2代ヴィアナ・ド・アレンテージョ伯)の私生児イサベル・デ・メネゼスの11人兄弟の末っ子であった。姉妹の一人はベアトリス・デ・シルバで、著名なマリア神秘主義者で無原罪懐胎修道会の創設者である。[ 3 ]
シルバは18歳で結婚したが、結婚と同時に妻を捨ててスペインへ行き、ヨハネ2世の下でムーア人と戦った。その後修道士になることを決意し、サンタ・マリア・デ・グアダルーペのジェロニモ修道院で修道生活を始め、そこで約10年間を過ごした。[ 4 ]フランシスコ会に入会したいと思ったが、修道生活を捨ててカスティーリャのウベダに行き、1452年に同会に受け入れられ、平信徒として入会した。数年後、聖職叙階を目指すことを選び、1459年に叙階された。その後、主にミラノのさまざまな修道院で生活しながら、その徳と奇跡と言われることで注目を集めた。ミラノ大司教の保護の下、平和の聖母修道院(1469年)を設立し、これがフランシスコ会改革の中心となった。修道会総長フランチェスコ・デッラ・ローヴェレは彼に保護を与えた。後に総長が教皇シクストゥス4世となると、アマデウスをローマに招き、告解師とした。[ 5 ]その後、イタリアにも同様の団体が設立され、ローマにもその一つがあった。アマデウスはミラノに戻ったが、そこで病に倒れ、1482年8月に亡くなった。[ 6 ]

彼の執り成しによる超自然的な恩恵が彼の信仰の広がりを助け、ボランディストたちは彼に授けられた「祝福された者」という称号の信憑性を証言している。
彼が設立した修道院は、彼の死後も、小修道院派の独自の分派を形成し続けました。これらの修道士たちはアマデウス派またはアマディスト派と呼ばれ、イタリアに28の修道院を持ち、その主要修道院はローマのサン・ペトロ・デ・モントリオでした。教皇インノケンティウス8世は、カスティーリャ地方カルタヘナ近郊のサン・ジュネスト修道院を彼らに与えました(1493年)。アマデウスの後継者であるジョルジュ・ド・ヴァル=カモニーク、ジル・ド・モンフェラ、ジャン・アルマン、ボナベントゥーラ・デ・クレモナは、教皇ピウス5世がフランシスコ会の同様の分派と共にこれを廃止し、それらを一つの大きな「小修道院派」の一族に統合するまで、彼の設立の精神を守り続けました(1568年)。
彼は『啓示と預言について』と題する論文を著し、その写本がニコラウス・アントニオによって2部言及されている。別のアマデウスの著作『聖母マリアへの説教』は、誤って彼の著作とされている。彼の『新黙示録』は、キリスト教の教義について大天使ガブリエルと対話したものであり、一部はヨハネの黙示録の注釈となっている。

アマデウスは大天使ガブリエルとの恍惚状態の中で、ローマカトリック教会では認められていない名前を持つ七人の大天使(イエグディエル、ガブリエル、セラフィエル、ミカエル、ウリエル、ラファエル、バラキエル)を啓示し、祈りを捧げた。[ 7 ]