グル・アマル・ダス | |
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ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ | |
 グル・アマル・ダスの18世紀後半の絵画 | |
| 私生活 | |
| 生誕 | アマル・ダス 1479年5月5日 |
| 死去 | 1574年9月1日(1574-09-01)(95歳) |
| 配偶者 | マンサ・デーヴィ |
| 子供 | バイ・モーハン (1507 - 1567) バイ・モーリ (1514 - 1569) ビービー・ダニ (1526 - 1569) ビービー・バニ(1532 - 1598) |
| 両親 | テジ・バンとマタ・ラクミ・デーヴィ |
| 著名な | |
| その他の名称 | 第三師 第三ナーナク |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | シク教 |
| 宗教的経歴 | |
| 拠点 | ゴインドワル |
| 在任期間 | 1552年～1574年 |
| 前任者 | グル・アンガド |
| 後継者 | グル・ラムダス |
| Part of a series on |
| Sikhism |
|---|
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グル・アマル・ダス（グルムキー語：ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ、発音：[gʊɾuː əməɾᵊ d̯aːsᵊ]、1479年5月5日～1574年9月1日）は、グル・アマルダスと綴られることもあり、シク教の3番目のグルであり、 1552年3月26日に73歳でシク教のグルとなった。[2] [検証失敗] [3]
シク教徒（サンスクリット語でシーシャ）になる前、グルを探すよう促されて巡礼の途中、甥の妻ビビ・アムロがグル・ナーナクの賛美歌を朗唱しているのを聞いて深く感動した。[4]アムロはシク教の2番目のグルであるグル・アンガドの娘であった。アマル・ダスはアムロを説得して自分の父親に紹介させた。[5] 1539年、60歳になったアマル・ダスはグル・アンガドと出会い、シク教徒となってグルに帰依した。[6] 1552年、グル・アンガドは死を前に、アマル・ダスをシク教の3番目のグルに任命した。[7]
グル・アマル・ダスはグルの教えにおける重要な革新者であり、訓練を受けた聖職者を任命することでマンジ制度と呼ばれる宗教組織を導入しました。この制度は現代まで拡大し、存続しています。[5] [4]また、女性に宗教を広めるためのピーラ制度も確立しました。 [8]彼は賛美歌を書き、ポティ（本）にまとめ、最終的にアディ・グラントの創設に貢献しました。[9] [10]また、未亡人の再婚を認め、カースト間の同盟を促進し、一夫一婦制を奨励し、サティを禁止し、パルダを阻止するなどの社会改革を行いました。[8]
アマル・ダスは95歳までシク教のグルであり続け、後にグル・ラム・ダスという名前で記憶される義理の息子、バイ・ジェタを後継者に指名しました。[4] [11]
生い立ち
家族背景
アマル・ダスは、1479年5月5日、現在のパンジャブ州（インド）のアムリトサル地区にあるバサルケ村で、母バクト・カウル（スラカニ、ラクミ・デーヴィ、またはルプ・カウル[注1]とも呼ばれる）と父テジ・バン・バラの間に生まれました。 [注2] [12]彼の祖父はハリ・ダスでした。[12]彼の家族はカトリ族のバラ・ゴトラ（一族）に属していました。アマル・ダスは4人の息子の長男でした。[13]アマル・ダスは農業と貿易の両方で働きました。[13]
結婚
20代前半、アマル・ダスはマンサ・デヴィと結婚し、4人の子供をもうけました。ダニ（娘、1530年生まれ）、バニ（娘、1533年8月3日生まれ）、モハン（息子、1536年3月11日生まれ）、モーリ（息子、1539年6月2日生まれ）と名付けられました。[注3] [1] [12] [13]バニは4人の中で彼のお気に入りの子供でした。[12]
宗教的な巡礼
アマル・ダースは、その生涯の大半をヒンズー教のヴィシュヌ派の伝統に従って過ごした。 [4] [14]彼はヒマラヤやガンジス川沿いのハリドワールまで、毎年20回ほど巡礼していたと言われている。[13] 1539年頃、そうしたヒンズー教の巡礼の途中で、彼はヒンズー教の僧侶（サドゥー）に出会い、なぜグル（教師、精神的助言者）がいないのかと尋ねられたため、アマル・ダースはグルを得ることを決意した。[1] [13] 20回目のガンジス川巡礼から戻る途中、彼はシク教のグル・アンガドの娘、ビビ・アムロがグル・ナーナクの賛美歌を歌っているのを聞いた。[4] [13]アムロは、アマル・ダースと親戚関係にあった彼女の義理の両親を通してアマル・ダースと知り合いだった（アムロはアマル・ダースの兄弟の息子と結婚していた）。[12] [13]彼は彼女からグル・アンガドについて学び、彼女の助けを借りてシク教の第二のグルと出会い、自分よりずっと若い彼を精神的なグルとして迎え入れました。[1] [13]
グル・アンガドへの奉仕
アマル・ダスはシク教の伝統において、グル・アンガドへの絶え間ない奉仕で有名です。早朝に起きてグルの沐浴用の水を汲みに行ったり、グルと一緒にボランティアのために掃除や料理をしたり、朝晩の瞑想と祈りに多くの時間を費やしたという伝説があります。[1]
アンガドは、2代目のグルへの無私の献身により、1552年3月29日にアマル・ダスを精神的後継者に指名しました。[12]
グルシップ
グル・アンガドとサンガト（僧侶たち）への11年間の献身的な奉仕の後、アマル・ダスは3代目のグルに任命されました。アマル・ダスは、カドゥルからそう遠くない、ラホールへの幹線道路沿いのビーアス川沿いにあるゴインドワールに移りました。カプールターラから約8キロメートル、アムリトサルから約45キロメートルの距離です。これは、アンガドの息子たちがグルの地位を譲ることに反対していたため、彼らとの争いを避けるためでした。ゴインドワールに着いたアマル・ダスは、アンガドの息子ダトゥから嫌がらせを受けました。ダトゥはゴインドワールに行き、「昨日までお前は我が家で水汲みをしていたのに、今日はグルとして座っているのか」と言いました。そう言うと、ダトゥはグルを椅子から蹴り落としました。アマル・ダスは謙虚に「ああ、偉大なる王よ、お許しください。足を痛められたのでしょう」と言いました。アマル・ダスはゴインドワールから引退し、故郷のバサルケの家に身を隠しました。ダトゥは自らをグルと称しました。アマル・ダスはババ・ブッダに説得されて帰国しましたが、追随者がいないため、ダトゥはカドゥルに戻りました。[15]
教え
グル・アマル・ダスは、自身の人生を通してグル・サービス（パンジャーブ語の宗教用語ではグル・セワ（Sevāとも綴られる）としても知られる）の意味を教えました。アマル・ダスは、精神的な追求と倫理的な日常生活の両方を重視しました。彼は信者たちに、夜明け前に起き、身を清め、静かな隠遁生活の中で瞑想するよう勧めました。[1]アマル・ダスは、良い帰依者とは、誠実であること、心をコントロールすること、空腹の時にのみ食べること、敬虔な人々との交わりを求めること、主を崇拝すること、正直に生計を立てること、聖なる人々に仕えること、他人の富を欲しがらないこと、そして決して他人を中傷しないことだと教えました。彼は信者の心にグルの姿を思い描きながら、聖なる帰依を推奨しました。[1]
グル・アマル・ダスは改革者でもあり、女性の顔を覆うこと（イスラム教の慣習）とサティ（ヒンドゥー教の慣習）を戒めました。[1] [16]彼はクシャトリヤの人々に、人々を守るために、そして正義のために戦うことを奨励し、これがダルマであると述べました。[17]彼は当時のパンジャブの伝統的な社会正統性に反して、カースト間の結婚を推進しました。 [18]彼はまた、未亡人の再婚を推進しました。[18]彼は理想的な恋愛関係の形態として一夫一婦制を広めました。 [18]
影響
宗教組織と布教活動
グル・アマル・ダスは、マンジ（男性と女性のサンガティアと呼ばれる任命された長がいる宗教行政の区域）を任命する伝統を始め、 [5] [4]、グルの名の下に収入を徴収しコミュニティの宗教資源としてプールするダスヴァンド（収入の10分の1）システムを導入し、 [7]、誰もがいかなる差別もなく共同の席で無料で食事をとることができるシク教の有名なランガールの伝統を導入しました。 [4] [19]彼はまた、インドの伝統であるダルムサラに沿って作られた休憩所を備えたゴインドヴァルのバオリと呼ばれる84段の階段井戸を建設し、開所しました。これはその後、シク教の巡礼（ティラート）センターになりました。[4] [11] [19]マンジに類似した組織にピリがある。ピリはシク教の集会や会衆に任命された説教役や宣教師で、全員女性で構成され、女性（特にイスラム教の背景を持つ女性）にシク教を広めるよう指示されていた。 [20] W・オーウェン・コールによると、マンジとピリの制度が確立されたのは、特にパンジャブでシク教に改宗する人が大量に現れたことがきっかけだった可能性があるという。[20]しかし、これらの改宗者の多くは元の信仰や慣習を持ち込んだため、説教師はシク教の正しい正統性と正しい実践法を指導するために任命され、本質的には、その過程で古い精神性を捨てることを伴っても、シク教とそれに伴うすべてを選ぶように動機づけられた。[20]彼はアフガニスタンとカシミールの管轄区域で会衆の指導者に女性を任命した。[21]シク教を女性に広めるピリ制度を主導するために任命された女性は、バニ（彼の次女）、ビビ・ダニ（彼の長女）、ビビ・パルであり、いずれも知識人でした。[22]ピリ制度はまた、女性たちに社会規範に加えて宗教的規範や習慣を教育しました。[22]
アマル・ダスは、義理の息子ジェタ（後のグル・ラム・ダス）に北インド古典音楽の教育を、またバーイー・グルダスに様々な言語と宗教文学の教育を個人的に支援しました。[13]
サティーの禁止
グル・アマル・ダスは、夫の火葬の際に、未亡人の妻が夫の葬儀の薪の上で生贄にされるという慣習であるサティに強く反対していました。 [21]彼はこの慣習について次のように述べています。 [21] [23]
「女性は夫の遺体と共に身を焼くサティではありません。
むしろ、夫との別れのショックだけで死ぬサティです。
そして、彼女たちもまた、慎みと満足の中に留まり、
主に仕え、朝起きて常に主を思い出すサティとみなされるべきです。」
— グル・アマル・ダス、 『グル・グラント・サーヒブのヴァル・スーヒ』（787ページ）、ルクサナ・イフティカール著『インドのフェミニズム：中世の階級、ジェンダー、アイデンティティ』（2016年）からの翻訳
彼はさらに次のように述べています。[23]
「女性は夫と共に火で焼かれる
。死ぬまでに十分な苦痛を味わう。
もし夫の
ナーナクに感謝しないなら、なぜ焼かれなければならないのか？」
― グル・アマル・ダス、ルクサナ・イフティカール著『インドのフェミニズム：中世の階級、ジェンダー、アイデンティティ』（2016年）より翻訳
パルダ制度への反対
パルダとは、女性が男性と一緒にいるときは顔と体を隠し、男性との間から隔離するという伝統的な慣習です。グル・アマル・ダスはこの慣習に激しく反対し、かつてハリプールを訪れていたラジャ（王）とその妻たちが周囲の慣習に気づいた際に叱責したと言われています。 [22]ラジャの王妃の一人がベールを被ることをやめようとしなかったため、グルはこう答えました。「グルの顔に満足しないのなら、なぜここに来るのをやめるのか。」 [22]
アクバル
ムガル帝国の皇帝 アクバルはグル・アマル・ダスに謁見しました。シク教の伝説によると、アクバルを出迎えたり、アクバルを直接案内したりしたわけではなく、グルはアクバルとの最初の謁見の前に、皆と同じように床に座り、ランガルで皆と食事をするよう提案しました。宗教の垣根を越えた寛容と受容を促進しようとしていたアクバルは、この提案を快く受け入れました。[24]ランガルの終了後、アクバルはサンガの他の参加者と共に会衆の中に座り、グルに質問をしました。[25]シク教の聖人伝「ジャナム・サキ」には、グル・アマル・ダスがアクバルを説得し、ハリドワールへ向かうヒンドゥー教徒の巡礼者への課税を撤廃させたことが記されています。[26]著名なシク教徒の人物、バイ・マニ・シン（1718）は、会談前にアクバルがグルに、占領が困難だったチットールガルの併合の祝福を懇願し、グルはそれを授けたと述べています。会談後、グル自身が拒否したにもかかわらず、アクバルは著名なシク教のグルであるラム・ダスの名において84の村を与えました。 [27]
シク教の儀式：結婚式、祭り、葬儀
アマル・ダスは「アナンド」と呼ばれる熱狂的な賛美歌を作曲し、文字通り「至福の出来事」を意味する「アナンド・カラジ」と呼ばれるシク教の結婚の儀式の一部としました。 [28] [29]
アマル・ダスは、成功した結婚とは、夫と妻の魂が比喩的に一つになることだと信じていました。[23]
「一緒に座っているのが夫と妻ではない。むしろ、二つの体に一つの精神を持つ妻と夫である。」
― グル・アマル・ダス、ルクサナ・イフティカール著『インドのフェミニズム：中世の階級、ジェンダー、アイデンティティ』（2016年）より翻訳
アナンド賛歌は、現代ではシク教の結婚式だけでなく、主要な祝賀行事でも歌われています。「アナンド賛歌」の一部は、シク教寺院（グルドワラ）で毎晩、シク教徒の赤ちゃんの命名式や葬儀の際に詠唱されます。[30]これは、グル・アマル・ダスが作曲したアナンド・サーヒブの一部で、アディ・グラントの917ページから922ページに掲載され、「ラムカリ」ラーガに編曲されています。[30] [31]
グル・アマル・ダスによるアナンド・サーヒブ全編は、グル・アマル・ダスの生い立ちと背景を反映し、パンジャブ語とヒンディー語の混合言語で構成されている。この賛歌は、苦しみと不安からの解放、魂と神との合一を称え、内なる献身と創造主の御名を唱えることによってグルを通して得られる信者の至福を描いている。[ 31]賛歌の第19節では、ヴェーダは「御名は至高である」と説いていると述べ、第27節では、スムリティとシャーストラは善と悪について論じているが、グルが不在であるため非現実的であり、グルの恩寵こそが心と御名への献身を呼び覚ますのだと述べている。この賛歌は、世帯主の生活と唯一者への不断の内なる献身を称え、各節を「ナナクは言う」という特徴的な言葉で締めくくっている。[31] [32]
グル・アマル・ダスは、シク教の伝統において、マギ[ 33] 、 ディワリ、ヴァイサキ[34]などの祭りにシク教徒が集まれる寺院や場所の建設を奨励したとも言われています。[ 35]彼は弟子たちに、秋のディワリと春のヴァイサキ（どちらもインドの収穫後の古代の祭り）に祈りと共同の祝賀のために集まるよう求めました。[17] [36] [37]
ゴインドワールの創設とバオリ・サーヒブの建設
グル・アマル・ダスは、ゴインドワールにシク教の権威の新たな中心地を設立し、その場所にバオリ・サーヒブとして知られる階段井戸を建てました。[13]グルがパンジャブ州ゴインドワールの中心地、ビーアス川のほとりに本部を建設するという先見の明は、この地域の3つの主要な文化圏（マジャ、マールワ、ドアバ）が交差する場所にあり、パンジャブの3つの主要地域全体にシク教が急速に広まることを促進した可能性があります。[13]バオリ・サーヒブは、真のシク教の最初の巡礼地であり、新たな信者を信仰に引き付けるのに役立ちました。[13]
黄金寺院の跡地
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グル・アマル・ダスはアムリトサル村に特別な寺院を建てる場所を選び、グル・ラム・ダスが建設を開始し、グル・アルジャンが完成・奉献し、シク教のマハラジャで あるランジット・シンが金箔を施しました。この寺院は、現代の「ハリマンディル・サーヒブ」、つまりハリ（神）の寺院、黄金寺院としても知られています。[39] [38]シク教で最も神聖な巡礼地です。[40]
祭り
パシャウラ・シン、ルイス・E・フェネック、ウィリアム・マクラウドなどの学者は、グル・アマル・ダスが「独特の特徴、巡礼、祭り、寺院、儀式」を導入する上で影響力を持っていたと述べています。これらは彼の時代以来、シク教の不可欠な部分となっています。 [9]彼は、シク教徒が集まり、グルと直接会うことができる2年に1度の行事として、ヴァイサーキとディワリの日程を確定させる役割を果たしました。[13]
聖典
アマル・ダスは、現在ゴインドワル・ポティまたはモハン・ポティとして知られる賛美歌集の創始者としても記憶されています。これは、第5代シク教の師の下で、シク教聖典の初版であるアディ・グラントの前身となり、最終的に第10代シク教の師の下でグル・グラント・サーヒブとして出版されました。 [9] [41] [13]グル・アマル・ダスが作曲した約900の賛美歌は、グル・グラント・サーヒブの中で3番目に大きい部分、つまり約15%を占めています。[10]
後継者の選出
アマル・ダスは、次期グルとして4人の人物を念頭に置いていました。[42]
- 義理の息子ラム[注4]
- 義理の息子ジェタ[注5]
- 長男モーハン
- 次男モーリ
彼はグルの地位を継承する者を決めるために、全員が受ける4つのテストを考案した。[42]ジェタだけがすべて合格したと言われている。[42]
彼はある時点で、自分の娘バニをグルの地位の後継者として考えていたのではないかと推測されている。[43] [44]
死
彼の死の直前、ラームカリ・サドゥ（曾孫のババ・スンダルが作曲）には、彼がすべての親族に新しいグルであるラム・ダスを認めるよう呼びかけ、後継者として油を注ぐためにバイ・ジェタの額に自らサンダルペーストを塗ったことが記録されています。[45]彼は1574年にゴインドワル・サーヒブで亡くなり、他のシク教のグルと同様に火葬され、「花」（火葬後に残った骨と灰）はハリサール（流水）に浸されました。
生年
グル・アマル・ダスの生年は1479年と最も一般的に認められ記録されているが、多くの資料ではそれよりずっと後の1509年としている。[46] [47]
グルの生年を1479年とする資料としては、ガンダ・シンの 『マハズ・イ・トワリク・イ・シカーン』、カラム・シンの 『グルプラブ・ニルナイ』、カーン・シン・ナバの『 マハン・コシュ』、マックス・アーサー・マコーリフの『シーク教』、ジャンニ・ジャン・シンの 『パント・プラカシュ』と『トワリク・グル・カルサ』などがあります。[46] [47]
グルの生年を1509年とする資料としては、ジョセフ・デイビー・カニンガムの 『シーク教徒の歴史』、ケサル・シン・チッバーの『バンサヴァリナーマ』などがあります。[46] [47]
スーラジ・プラカーシュのカヴィ・サントク・シンは、グル・ナーナクの生年と一致する、さらに古い1469年の生年を記しています。[46] [47]
大衆文化において
『グル・アマルダス』は、1979年のドキュメンタリー映画で、プレム・プラカーシュ監督、インド政府映画局制作によるもので、彼の生涯と教えを扱っています。[48]
ギャラリー
-
グル・アマル・ダス、1800年頃から1810年頃の絵画。
-
グル・アマル・ダスの細密画。
参照
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注釈
- ^ ハリシュ・C・ジェインは、「スラカニ」と「ラクミ・デーヴィ」という名前を彼の母親の名前とするのは誤りだと考えている。
- ^ いくつかの資料では、彼の生年は1509年とされている。
- ^ モーリの名前は「モハリ」とも綴られる。
- ^ バイ・ラーマとしても知られる彼は、長女のダニと結婚した
- ^ 彼は下の娘、バニと結婚した。
参考文献
- ^ abcdefgh Kushwant Singh. "Amar Das, Guru (1479-1574)". Encyclopaedia of Sikhism . Punjab University Patiala . 2016年12月10日閲覧。
- ^ "BBC – Religions – Sikhism: Guru Angad Dev".
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グル・アマル・ダス（1479–1574）は3代目のグルであり、1552年に73歳で就任しました。
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グル・アマル・ダスの治世中に、大きな制度的発展が起こりました。彼は、成長を続けるパンジャブにさらなる結束と統一をもたらすための新たな措置を導入しました。彼は、パンジャブの3つの地域（マジャ、ドアバ、マールワー）が交わるビーアス川のほとりにゴインドヴァルの町を建設しましたこれが、パンジャーブ地方の3つの地域すべてにシク教のパント派の影響力を広げた理由かもしれません。グル・アマル・ダスは、新たな信者を集めるためにマンジ（「コット」、権威の座）という制度を創設しました。マンジはシク教徒コミュニティで高い地位にある男女が長となり、遠方のコミュニティへのグルの教えの普及に貢献しました。彼はゴインドヴァル・ポティを準備することで聖典の伝統を広め、成長するコミュニティがグルに会って集う機会となるヴィサキーとディワリという2年に1度の祭りを制定し、交流と新たな信者の獲得のために最初の巡礼地（バオリ）を設立しました。彼の庇護の下、義理の息子ラム・ダスは北インドの音楽の伝統を学び、甥のグルダス・バラはスルタンプール・ローディでパンジャーブ語、ブラージュ語、ペルシア語、そしてヒンドゥー教とイスラム教の文学の伝統に関する幼少期の教育を受けました。これらすべての急進的な措置は、第三代グルの拡張主義政策を反映しています。実際、より包括的な行政システムの確立に向けたこの初期の動きは、グル・ナーナクの精神的な訴えが急速に広まっていったこと、そしてこの広がる訴えに対処するために伝統を託された人々の実践力を物語っています。
- ^ ゴパル・シン（1971年）『シク教の宗教』アライド社、11ページ。ISBN 978-0-210-22296-6
アマル・ダスは、かなり高齢でグル・アンガドに出会う前は、農民兼商人であり、熱心なヴィシュヌ派でした。
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グル・アマル・ダスは22人のマンジ（男女）を任命しました。彼らの主な役割は、ナム・シムランの実践を説き、教えることでした。この決定は、まだ若い運動の拡大と、それに伴うサンガ（聖域）の増加に対応する必要性を示しています。さらに、ピーラとして知られる女性たちが、女性、特にイスラム教徒の間で説教するために任命されました。マンジとピーラの任命は、パンジャブ語が主要な地域言語であった地域で、まだ若いパント（教派）が着実に、そしておそらくは劇的に拡大していたことの兆候と見なすことができます。これらの集会は、シーク教徒を主要なヒンドゥー教の行事から引き離し、おそらく彼らに2つの道のどちらを進むかを決めるよう促すことを目的としていました一見すると、バオリ・サーヒブは、グル・ナーナクが信じていなかった、儀式上の穢れを取り除くための巡礼やティラートでの沐浴は無益であるという教えに反しているように思われます。これは、創始者の精神性の本質的な内面性、つまり外面的な宗教的形態ではなくナム・シムランを通しての解放の実現という信念を必ずしも共有していない人々がすでにパントに加わっていたことを、第三代グルが認識していたという観点から説明されなければなりません。グル・ナーナクの死はほんの一世代ほど前のことであり、初期の信者の多くがまだ生きていましたが、グル・アマル・ダスが直面した変化する状況に適応する必要がありました。彼がそうしたことは、知恵の表れです。
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ハリプルの王が妻たちと共にグルの居城を訪れた際、王妃がパルダを行ったが、グルはこれに異議を唱え、ベールを脱ぐよう命じた。しかし、妻の一人がパルダを外すことに同意しなかったため、グルは「グルの顔に満足しないなら、なぜここに来たのか」と問いかけた。その結果、困難な時代には女性を侵略者の慈悲に委ねるのが常だった男性たち（ジャウハルは行わせる）が、今では自らの家の守護者として前に出るようになった。グル・アマル・ダスは社会再生のためにピン制度を創設し、女性に宗教的・社会的規範を教育する任務を委ねた。組織全体は知識豊富な女性たちによって運営された。ビビ・バニ、ビビ・ダビ、ビビ・パル（これらの女性はグル・アマル・ダスの信者であり、女性の教育において彼を助けました）は、このシステムに貢献した人々です。
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