アマラニーディ・ナヤナール | |
|---|---|
 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | アマラニディ チェッティ 西暦 9 世紀 |
| 栄誉 | ナヤナール聖者、 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | シヴァ教、バクティ |
アマルニーディ ナヤナールは、アマルニーティ (ナヤナール)、アマルニーティ (ナヤナール)、アマルニーティ (ナヤナール)、アマル ニディ (ナヤナール)、アマルニーティヤールとしても知られ、ヒンズー教のシャイブ派で崇拝されるナヤナールの聖人でした。彼は通常、63 人のナヤナールのリストの 7 番目に数えられています。[1]
人生
アマラニーディ ナヤナールの生涯は、63 人のナヤナールの聖人伝であるセッキジャールの『ペリヤ プラナム』（12 世紀）に記述されています。 [1] [2]
アマラニーディ・ナヤナールは、チョーラ王国の古都パザヤライで生まれました。彼はヴァイシャ（商人階級）であり、金、宝石、衣服の貿易商でした。アマラニーディはシヴァ教の守護神であるシヴァの熱心な信者で、シヴァの信者に食べ物や衣服を寄付していました。特に、シヴァの苦行者にはコウピーナム（腰布）を贈っていました。ある時、この商人はシヴァ神を祀るナルルール（ティルナルルール）のカヤナスンダレサル寺院を訪れ、寺院の祭りに参加しました。彼はシヴァ寺院で礼拝し、ナルルールに数日間滞在しました。ある日、シヴァ神はバラモンのブラフマチャリ（僧侶階級の独身者）に変装してアマラニーディの家にやって来ました。若いブラフマチャリは髪を縮れさせ、コウピーナムだけを身につけていました。彼は額にトリプンドラ（シヴァの紋章）を刻み、2本のコウピーナムがついた杖を携えていた。ブラフマチャリはアマラニーディに、商人の寛大さを聞いて来たと告げた。アマラニーディは彼に仕える機会を求めた。ブラフマチャリの少年は同意し、乾燥したコウピーナムを1本商人に預け、沐浴に出かけた。[3] [4]
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Tibet_&_Nepal_(5163103642).jpg)
アマラニーディがコーピーナムを安全な場所に保管していたところ、シヴァ神によってそれが謎の失踪を遂げました。ブラフマチャリが戻ると、杖に持っていたもう一つのコーピーナムが雨に濡れていたため、着替えのために乾いたコーピーナムを要求しました。アマラニーディはコーピーナムを置き忘れた場所に見つからず、家中を探しましたが見つかりませんでした。落胆したアマラニーディは妻と親族、そしてもう一つのコーピーナムと共に戻りました。彼は謝罪し、ブラフマチャリの前に平伏して、より質の良いコーピーナムを差し出しました。激怒したブラフマチャリはそれを拒否し、何度も説得された末、失くしたコーピーナムと同じ重さのコーピーナムを要求しました。[3] [4]
天秤で、ブラフマチャリは杖から濡れたカウピーナムを皿に入れ、アマラニーディはもう一方の皿に自分のカウピーナムを入れました。ブラフマチャリのカウピーナムの方が重かったため、彼は持っていたカウピーナムをすべて入れ始めました。次に絹と木綿の衣服を加えましたが、カウピーナムの皿は地面から上がりませんでした。ついに、アマラニーディは金、銀、宝石を含むすべての財産をもう一方の皿に入れ始めました。自分のすべての財産をカウピーナムの重さに匹敵できないことに気づいたアマラニーディは、ブラフマチャリに、自分と妻と子供が皿に登ってもよいか尋ねました。ブラフマチャリの同意を得て、彼は皿の周りを回り、シヴァに自分の信仰と奉仕が真実であるならば、皿の重さが同じになるように懇願しました。彼はシヴァに捧げるパンチャクシャラ マントラを唱えてから皿に入りました。すぐに、皿は釣り合いが取れました。人々や天人たちは信者に花を降り注いだ。ブラフマチャリは姿を消し、シヴァ神が妃パールヴァティーと共に現れ、一家を祝福した。一家はシヴァ神の「所有物」となった。天秤は天の戦車へと姿を変え、一家をシヴァ神の住処であるカイラスへと運んだ。[3] [4]
この物語はペーリヤ・プラナムに加え、カリャナスンダレーサル寺院の寺院伝承にも記されています。シヴァ神の支配者であるカリャナスンダレーサルは、ブラフマチャリの少年の姿をとってアマラニーディ・ナヤナールを試したと伝えられています。[5]
アマラニーディ（この物語ではイルヴァダンダリと呼ばれている）の物語は、13世紀のテルグ 語バサヴァ・プラーナ『パルクリキ・ソマナータ』にも簡潔かつ多少の差異を伴って記されている。シヴァは信者に変装して現れ、毛布と腰布を保管のために渡したとされる。最終的にイルヴァダンダリだけがパンに昇り、シヴァの従者（プラマータ）となった。 [6]
記憶
最も著名なナヤナールの一人であるアッパル（ティルナブカラサール、7 世紀）は、ナルール寺院を讃美しながら彼の物語を思い出しながら、アマラニーディ ナヤナールに賛美歌を捧げています。[3]もう一人の有名なナヤナール、スンダラール（8世紀）は、ナヤナールの聖者への賛歌であるティルトンダ・トガイの中でアマラニーディ・ナヤナールを崇拝しています。彼は柔らかいジャスミンの花輪を飾っていると描写されています。[3]
アマラニーディ・ナヤナールは、タミル暦のアーニ月、月がプールヴァ・パルグニー・ナクシャトラ（月の宿）に入る時期に崇拝されます。彼は冠を戴き、両手を組んだ姿で描かれます（アンジャリ・ムドラ参照）。彼は63人のナヤナールの一人として、集団的な崇拝を受けています。彼らの像と彼の偉業を記した短い物語は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院に見ることができます。祭りでは、彼らの像が行列で運び出されます。[1]
参考文献
- ^ abc Roshen Dalal (2011). Hinduism: An Alphabetical Guide . Penguin Books India. p. 281. ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ “アマル・ニティ・ナヤナールのプラーナム”.テネシー州ラマチャンドラン。2014 年12 月 17 日に取得。
- ^ abcde シヴァへの詩：タミル聖人の賛歌。モティラル・バナーシダス。1991年。326、331頁。ISBN 978-81-208-0784-6。
- ^ abc スワミ・シヴァーナンダ(1999)。63 人のナヤナー聖徒(第 4 版)。シヴァナンダナガル：神聖な生命協会。
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). 『南インドの神社：図解』アジア教育サービス. p. 361. ISBN 978-81-206-0151-2。
- ^ シヴァの戦士: パルクリキ ソマナタのバーシャヴァ プラーナ。プリンストン大学出版局。 2014.p. 168.ISBN 978-1-4008-6090-6。
