
アマトゥス・ディ・モンテカッシーノ(ラテン語:Amatus Casinensis)(11世紀)は、モンテカッシーノ修道院のベネディクト会修道士であり、その時代に関する歴史年代記で最もよく知られています。彼の著書『ノルマン人の歴史』(中世フランス語訳『ノルマン人の歴史』が現存するのみ)は、南イタリアにおけるノルマン征服に関する3つの主要な一次資料の一つです。他の2つは、プーリアのウィリアムとジョフリー・マラテッラの歴史書です。アマトゥスは、当時イタリアで最も重要な宗教的・文化的中心地の一つであった彼の修道院の観点から、ノルマン人を描写しています。彼の歴史書は、ノルマン人によるバーリとサレルノの包囲、シチリア島の征服、ロベルト・グイスカルドとリヒャルト・ドレンゴットの経歴、そして教皇の観点から見た グレゴリオ改革に関する現存する最古の記録である。
アマトゥスが修道士になる前のことについては確かなことは何も分かっていない。グラハム・ラウドは、おそらくサレルノ生まれで、修道院に入る前の1050年代にはパエストゥムの司教を務めていたのではないかと示唆している。彼は主にデシデリウス(後の教皇ウィクトル3世)が修道院長として統治していた時代に著作を残した。[ 1 ]デシデリウスの即位以前、モンテ・カッシーノとその地域のノルマン人との関係は敵対的なものであった。[ 2 ]しかし、デシデリウスの修道院長選出は、リカルド・ドレンゴットによるカプア併合と重なり、その後ドレンゴットが修道院の守護者・後援者となり、これがアマトゥスの著作に大きな影響を与えた。[ 3 ]彼がサレルノのギスルフ2世に対して生涯を通じて極めて否定的な態度をとっていたことは、両者の間に以前から敵対関係があったことを示している可能性があり、ギスルフは1050年代にサレルノ周辺の教会の特権を制限していたことが知られている。[ 4 ]
アマトゥスの『ノルマン人の年代記』は、南イタリアにおけるノルマン人の到来からカプアのリチャード・ドレンゴットの死までの歴史を年代記として記録している。ケネス・バクスター・ウルフは、この歴史書の目的がカプアのリチャードとロベルト・グイスカルドの功績を称えることにあることから、アマトゥス(あるいはデシデリウス修道院長)が1078年のリチャードの死をきっかけに執筆に着手したのではないかと仮説を立てている。[ 5 ]アマトゥスの年代記は1080年直後に執筆されたため、南イタリアにおけるノルマン人の歴史書としては最初のものとなった。[ 6 ]元々はラテン語で書かれたこの文書は、ナポリ王国のアンジュー朝 と関係があったとされる「コンテ・ダ・ミリトレ」によって14世紀にフランス語に翻訳されたものが現存している。しかし、この著作は翻訳されただけでなく、一部は要約や短縮もされている。それにもかかわらず、ウルフは、レオ・マルシカヌスによって書かれ、アマトゥスの原文の一部を取り入れた『カシネンシス修道院年代記』第2版と比較すると、誤訳されたフランス語訳が完全に不正確というわけではないことを示唆していると主張している。[ 7 ]
ガブリエラ・ブルックの歴史小説『ベルンフリーダの言葉:オートヴィルの年代記』(チェイニー:イースタン・ワシントン大学出版、1999年)は、ロバート・ギスカールの母であるオートヴィルのフレデセンダ夫人について、侍女の視点から語っており、侍女はアマトゥスと出会い、「アマトゥスの年代記に記されていないことすべて」を記録するつもりだと述べています。